菩提心与利他

我们若能生起菩提心，那无论修持任何法，都会成为获得圆满佛果的因。即使没有天天修法，而是在提水、炒菜、打字、挖土，若以菩提心摄持的话，这些也会成为解脱之因。所以，大家不管在何时何地，都要通过各种方便，想尽一切办法生起这颗菩提心。

在现实生活中、新闻里，我们可以看到每天都有人在哭泣流泪，我们自己也流过很多眼泪，但在我们从母胎降生到离开人间的这段时间里，有没有为众生流过一滴眼泪呢？请大家扪心自问。为众生流下的眼泪，应该说比黄金还值钱，但恐怕我们在漫长轮回中的泪水99.99%都是为了自己而流的。

从我本人来讲，当见到有利他心的人，会由衷地生起信心和欢喜心，因为世间中自私自利的人非常多，而舍弃自己、全心全意利益众生的人却极其稀有。因此，不论是什么身份的人，只要相续中有菩提心，就值得我们恭敬、赞叹。

我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。

大家今后遇到善知识、朝拜圣地、参加大法会时，在三宝所依面前，要好好地磕头发愿：“愿我乃至生生世世，遇到生命危险也不舍殊胜觉性菩提心。”这个非常重要，《普贤行愿品》长行文中也有“不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”，菩提心和菩提行这两者，我们永远也不能舍弃。

总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。

本来，修行人有四大魔制造违缘，但有一种人不受内外魔的干扰，哪一种人呢？具有殊胜智慧，安住于空性境界中；以大悲心不舍一切众生；在诸佛菩萨面前承诺利益众生的誓愿永不退失。具足这三个条件的人，诸佛菩萨会日夜护念加持，任何魔也不能作祟。

修行利他时，如果冒出自我保护的心，就要破斥它。要想到“维护自我是惭愧之处”，一定要呵斥它、对治它。

在历史上，有权力的人可以雇佣、虐待、甚至杀害没有权力的人，而在当今社会，虽然人与人之间趋向平等，但人与动物之间仍然有很大的差距，有时连救助一只动物都很困难。因此，我呼吁大家慈悲对待可怜的动物，不要伤害它们。

我再三强调过，这两个根本窍诀始终都不能忘，有了空性见的话，不会特别执著如泡影一般的万法；有了利他心的话，每天活着就是为了众生，不可能围绕自己的利益而造恶业。

某些中阴法门中说，若临终者自己念，或有人在旁边为其念一遍“南无宝髻如来”，依靠宝髻如来多生累劫的发愿力，此众生必定不堕恶趣。这是一个很重要的窍诀。不论人或旁生，当你见到任何一个众生正在死亡线上挣扎时，假如没有能力念颇瓦超度，就多念“南无宝髻如来”。

利益众生需要有非常健康的心态和身体。如果自己的痛苦和烦躁都处理不了，哪里还有利他的心念和力量？

超度也是一样。作为凡夫，虽然我们不能像圣者那样做直接与真实的超度，但也并不是不能超度。比如，你们居士去助念，好心好意念颇瓦、念往生仪轨，对亡者就一定有利。而《地藏本愿经》、《无量寿经》等经典里都讲过，为人诵经、超度，不仅于人有利，助念者的功德更是不可思议。

因此，有人要离开的时候，学会的道友们一定要去助念。我们是自觉自愿去的，不图什么功德，也不是非得别人来喊。但有些道友可能不懂，喊了几次都不去，“我忙，我这个那个……”，其实这对菩萨戒是有违犯的。你明明有能力，而可怜的众生就在身边死去，你却不去超度，不为他助念，过失是很大的。

不过，有时候我也觉得很惭愧，因为确实做不了太多事情。有时候又自我安慰，哪怕生活中想自己的次数少了一点点，哪怕稍微生起了一点点利他的心，也是一种进步，也很好。

这里还提到了，如果看到其它众生正在遭屠杀，可自己又没有能力救护它们时，也不可以撒手不管，而应尽量给它们多念佛号，并将自己过去、现在、未来的一切善根回向给它们，愿其死后皆能获得无上佛果。

自我价值的真正体现，实际上是去帮助身边的人。我觉得这才真正是人生最有意义的价值观。

我认为，持名念佛必须在菩提心的摄持下，才属于大乘的法。如果以一颗自私自利的心来念，则不属于大乘法。

对于这个问题，可能很多法师都应该思考一下：为了自己的利益而念佛，到底是属于大乘还是小乘？这值得我们去观察。

利益众生最直接的方法就是放生，倘若没有能力的话，也至少应做到不吃众生肉。利用这次法会，我想再次强调大家，尤其是学密宗的修行人，不管是居士还是出家人，今后都应以吃素为主，不要去吃众生的肉。如果做不到这点，作为大乘修行人，是很值得惭愧的，因为此举间接损害了很多众生。

这里的有些人发心多年，为了佛法还是非常辛苦，平时发资料、打电话，或组织放生、印经书，但从来没有自我宣扬过，只是一心一意、默默无闻地利益众生。所谓的菩萨，不是表面上宣传得很成功，而是内心中非常愿意帮助别人，在交往的过程中很切合人意。

也许在个别人看来，这种想帮助别人的心态、语言和行为，并不是很重要的。但对我来说，我觉得世界上所有学问和知识中，利他是最重要的。我们很多人喜欢帮助自己认识的亲朋好友，但对素不相识的人，比如今天坐在一起却互不相识的各位，你会不会帮助他们？

虽然即生当中我没有福气当医生，但后世还是很想成为一名普普通通的医生——不需要很出名，因为出名以后会很麻烦，做普通医生就知足了。哪怕一天只能救一个病人，减轻他身体和心灵的痛苦，这也是世间最有价值的事情。

我们传播佛法并不是像个别宗教那样，非要以强制性的手段吸收教徒，不是这样的。佛法是人类智慧的精华，这样的智慧精华理应让尽可能多的人接触、了解和接受，这是我们弘扬佛法的唯一目的。

有些人觉得，一定要坐在法座上给很多人说法，这才叫弘法利生。实际上，如果心不清净，即使坐在法座上讲经说法，也不叫传法，只是个形式而已。真正的传法，首先不能有傲慢心。在没有傲慢心的基础上，再通过自身的能力和行为，将佛法真理传递出去，这就是传法。另外，以身作则其实也是一种传法。

人所受的教育是很重要的，教育可以改变我们。如果接受的是大乘教育，你的心一定会随顺大乘佛法；如果心接受的是国学传统文化的教育，那你的行为也会跟随一些传统而走。那么，我们最根本的原则就是真正生起菩提心，而不是光在口头上说：“我要发菩提心，我要发菩提心！”

每个人有不同的能力和兴趣，希望大家发挥出自己的特长，为佛法的传播尽一份力。弘扬佛法，每个人都有责任，都应该非常努力。而且，现在恰好有广弘佛法的因缘和空间，希望每个人不要轻视自己，不要觉得自己没有能力，传不了佛法，不要这样想。

你们遇到佛法也很不容易，千万不要浪费人身，一定要学习佛法、行持善法。尤其在行持善法时，切忌追求表面形象，理应切实地观想佛陀、修菩提心。哪怕只修五分钟的菩提心，形象上的功德也不及其万分之一。菩提心的功德谁都了知，但如果没有观想、没有行持，对自己也不会有丝毫利益。

在当今时代，人们对空气、水、食物等，有一种前所未有的不安。这是因为很多人自我膨胀，以自私自利的心态做事，造成利他心的缺失。人们所需要的，是大乘佛教所提倡的自利利他的精神——在基本能维持生活的前提下，尽力帮助所有人。但真正这样去做的人，有多少呢？很难说。

同时，我们还需要具足大慈大悲心，如果具足这样的心，生活会很快乐；如果自私自利、没有大悲心，每天都只是为了自己的利益忙忙碌碌，会给自己带来不同程度的痛苦。如果你的任何一个行为，能够想到他人、顾虑到别人的得失，你会过得很快乐。

我也经常跟很多人说：你们如果能把自己的家提供给大家学习，哪怕是半年或者一年，我觉得这个房子就是非常有价值、有意义的。否则，世间这些有漏的财产，当我们离开的时候，什么都用不上。因此，现在我们大家为了利益众生，全力以赴地做一些事情是很重要的。

今天可能也有一些年轻人来听课，希望我们年轻人，不管是汉语、藏语，应该把佛法的五部大论、密宗的相关道理，先从善知识那里听受，然后自己思维，最后好好地修持，修持完了以后不断地利益众生，这一点很重要！

很多人认为自己在座上修菩提心修得不错，好像真成了菩萨一样。但真正去实践时，比如救助可怜众生——像麻风病人、艾滋病人、患疟疾的病人、孤儿、无家可归的老人、穷人、乞丐等，那时自己的大乘菩提心不一定能生得起来，可能除了自私自利外，根本想不到对方需要你的爱。

人生之路既平淡，又曲折。希望大家，在成功、快乐的时候，不要忘记身边还有很多人需要帮助；在失意、痛苦的时候，不要忘记命运之帆是由自己掌控，只要顺应因果，坚持行善，未来之路必定光明无限。

内心始终怀有一种使命感和责任感，这就是成功的人生。

有两个要点。第一，如果想尽快获得修行觉受，最好是修菩提心；第二，通过禅修调整自心时，祈祷上师三宝至关重要。做到以上两点，我相信你会很快有进步。

我们学哪个教派都一样，凡是释迦牟尼佛的法教，都要先发菩提心，中间积累资粮，最后成就佛果。宗派方面是不分的，不要认为“我是这个上师的弟子，我是学那个教派的，可能不需要修菩提心”。自己欺骗自己是没有用的，别人欺骗你也没办法，但若自己欺骗自己，这个世界上谁会救你呢？

很多基督徒都热心劝别人皈依，我们佛教徒在遇到有缘人时，对他讲一下皈依的功德，引导其入佛门，也是很有必要的。也可以给他讲一些佛法的道理，从智慧方面引导。

有些年轻人，有能力、有智慧，但不愿意露面，所有的事情不是推给这个人，就是推给那个人，这不是很好。如果在相续当中，真正生起了菩提心，我们一定会全力以赴去发心，不可能让别人因为一件小事，还要整天求你。所以，人要有自省的心，要有责任心。

我们学习的主要是大乘佛法。大、小乘佛法主要以发心来区别。大乘佛法是做任何善法时以菩提心摄持。如果没有以菩提心摄持，那么善根会非常微弱、易遭毁坏，对自他没有利益。因此，寂天菩萨在《入行论》第一品中，宣讲了菩提心的广大功德。我们在行持善法时，至少也要发起相似的菩提心。

作为佛教修行人，不要永远都停留在只有皈依戒的阶段，更不能只满足于做一个名义上的佛教徒。大家一定要成长起来，为佛教，为一切众生，做一些有意义的事情，这样才能给人类带来更多的希望。

看看极乐世界的功德，每个人也应该这样发愿：我将来获得佛果时，愿自己的所化众生没有任何痛苦，自己的刹土就像极乐世界那样美好。

希望大家，一定要相信因果，相信善有善报，恶有恶报，同时，尽量多做一些利他的事，不要为了希求自利整天损害别人。如果对别人不管不顾，最终，自己也会被身边所有人抛弃。

哪怕让一个人领会了慈悲与智慧的理念，体验了宽容与放松的心境，我都非常欣慰。如果让我给钱，给他多少，很快就花完了，但如果是给思想，即使是一点点正确的思想，它的价值也远远超过了前者。

人在安逸的温室中是修不出任何境界的，到了非洲，参与以往根本不敢尝试的发心活动，对修慈悲心确实非常有帮助。

真正的智慧，并不是为了自利，利他才是最有价值的。以自我为中心的智慧，暂时来看是一种自我保护，但从长远来看，都带有一些副作用。相反，如果拥有利他的智慧，无论遇到何种人生境遇，都会活得自在、快乐和充实。大乘佛教中讲到，以利他的菩提心，利益一切有缘众生，这是我们活着的意义。

汉地很多人认为，佛菩萨即寺院里供人参拜的雕像，觉得寺院里面的诸佛菩萨很慈祥。实际上佛像只是佛菩萨的一种象征，它并非真正的佛菩萨，真正的佛菩萨其实是心。什么叫“菩萨”？菩萨即“菩提萨埵”——勇敢利益众生、在利益众生方面永不怯懦之人。

作为一名企业家，如果有能力，就尽量回馈社会、帮助更多众生；如果能力有限，照顾身边的几个人也是可以的；哪怕你在生命的长路中只帮到一个人，也很有意义。

不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。

低等动物每天不是吃就是睡，除此以外，没有更高的价值追求。而作为人类，应该追求真正有意义的事物，并具备利他的思想。利他思想，对世间确实非常有意义。而要具备利他思想，首先需要自我完善，这一点很重要。

此外，你们在实际行动中，能不能至少劝一个人行持善法？我想在座的每一个人，能力虽然千差万别，有些人只要振臂一呼，当下应者云集；而有些人即使磨破嘴皮，说上一百遍，连最亲的父母、孩子、亲友也无动于衷。但不管怎么样，只要你发心不退，在这一辈子中，至少劝一个人皈依佛门应该没问题。

释迦牟尼佛宣说了八万四千法门，所有法门的醍醐、精华就是菩提心。因此，无论是在理论学习还是实际修行中，菩提心的教义对每个人来说都非常重要。它的重要性不仅是对大乘修行者而言的，实际上，对世界上的所有人类乃至所有生命，它的价值都无法估量。

当然，除了利他心以外，还要具有智慧。如果没有智慧，只有利他心，这种慈悲心比较容易退失。

研究、修行佛教，有甚深的意义。虽然现在有很多人也在宣扬慈悲、善良的理念，但只是这样还不够，应该要修行菩提心，因为它直接关乎每个众生的解脱。如果佛教徒不懂这个道理，说明对佛法学习得还不够深入。

如果自私是人的本性，无法改变，那么佛教所提倡的放弃自身利益、无私帮助别人的理念就不合理，永远都不能实现。但实际并非如此，虽然刚开始，每个人都有我执和我所执，很难做到对他人无私奉献和付出，但是经过不断修炼，最后达到佛教所讲的最高境界时，完全可以做到。

如果只想自己即生中获得快乐、拥有健康的心态，这根本谈不上是菩提心。所谓菩提心，是要让所有众生获得究竟的快乐，这是菩提心真正的核心所在。

我今天再三跟大家讲饶益众生的菩提心的重要性，从文字或理论上，大家应该能认识到在修行过程中这是不可缺少的。可是修起来的时候，确实也有一些障碍，但这也没有什么，不过需要经常闻思有关利他心的论典，如《入行论》、《修心七要》、《学集论》等。

如果我们佛教徒，乃至所有社会上的人，从来不管他人，只顾自己，那身边发生任何一件事情，恐怕都看不到。如果我们有这个意识，有这个意向，就会经常觉察到身边有什么样的人，并在因缘成熟时用适当的方法来点化他们。

平时最好经常想，将自己的快乐和善根奉献给所有的众生。在菩提心的修法中，修自他交换的功德非常大。

利益众生的时候，可以直接去帮助，也可以通过念经、念咒或回向等方式，间接地帮助。

在我们的生活中，菩提心是可以不离开的，发起它也可以是轻而易举的，没有那么困难。关键看有没有兴趣和意乐，只要有兴趣和意乐，我们每个人都可以生起菩提心。

在座的道友都应该发愿往生净土。发愿是非常重要的。读书的时候，老师经常对学生说：你们要有远大的志向和目标。同样，学佛也要有远大的志向，不要发愿发财、无病，这只是几十年的目标，要想到：我要利益无量无边的众生，而要利益众生则必须首先往生极乐世界，所以我要发愿求生净土。

人成长于怎样的环境，受怎样的教育，会体现在他所做的事情上。因此，我很希望大众能接受大乘佛法的教育。大乘教义不仅教导我们对人类要有无条件、无私的爱与维护，对所有动物也要无条件地去帮助、保护。在这个世界上，这样的理念确实非常伟大。

人生很短暂，希望大家不要先高攀一个大法，而应先把基本的加行修圆满，每时每刻忆念利益众生的菩提心，这样以后，对今生来世定有非常大的利益！

皈依和发心是佛法的重要基石。若是缺少它们，受戒、灌顶等也很难真实得到。很多人一方面不承认前生后世，一方面却在修大圆满、大手印等密法。

其实，每个人要对社会做一些贡献，有一种责任感。这种责任感，相当于大乘佛教讲的利他心。有了利他心，有了和合的精神，然后用实际行动去尽量帮助别人，那企业也好、企业家也好，活在这个世界上是非常有意义的。即使做的事情很渺小，实际上也非常伟大。希望各位经常体会这种内在的价值观。

我们听课也要先观察自己的动机。有些人处于浑浑噩噩的状态中，看别人都去听课，自己也跟着来经堂了；有些人觉得《胜利道歌》可能很好听，所以就过来凑凑热闹。其实这些发心都不对，听课应该是为了利益无量众生。闻法所获得的功德不是为自己，而是要为众生，每一个人应该发这样的心。

表面上看来，关心别人好像是对方获得了利益，但为他人付出的力量会返回到自己身上，这是一种规律。但如果只是表面上对他人好，实际上内心并不真诚的话，将来我们感受的果报也会如此。故而，发自内心真诚地关心、帮助他人很重要。

法布施不一定非要法师的名号才可以，哪怕你坐车时遇到一个人，给他讲讲佛法的道理，如果他实在不愿意听，在他耳边突然念一声“嗡玛呢巴美吽”，也有很大的功德。尽管他没有听闻的发心，但是一历耳根，永为道种，对他会有莫大的利益。所以，法布施的方式多种多样，只要能利益众生都可以！

我希望，首先在相续中生起无伪的出离心——时时刻刻都想从轮回中获得解脱，不愿求人天福报，更不愿求即生当中的各种名闻利养。然后在相续中生起无伪的利他心——时时刻刻想帮助他人，不愿为自己生起一刹那念头。这是每个人都应该向往的。

无论我们在花园中观赏五彩缤纷的鲜花，还是在草原上饱览一望无际的原野，时常会碰到微小可爱的生灵，玩赏兴奋之余，不要忘记轮回众生的境遇，更不要忘记怙主三宝的恩德。

见到有人身体不适，不管是在医院或是在哪里，我们要去扶一下他；有必要的时候，用我的语言来纠正别人的邪知邪见、谬论；通过各种方式来传递我的思想。这是分别从身语意方面而言的利他方式。

现代社会，由于外界竞争等各种原因，很多人都会感到非常压抑、痛苦，内心绷得特别紧。其实，这也是因为对自己特别执著造成的。越执著自己，越会感到痛苦。如果我们一直想着别人，自己的痛苦和压力反而会减少很多。

在日常生活中，我们不管动什么念头、说什么话、做什么事，都不要损害别人，不要给别人带来痛苦，而应该想：“愿我所做的一切，都能直接或间接利益与我相关、跟我结缘的人，甚至与我无缘、蔑视我、仇恨我的人，也愿他们得到快乐和满足。”

在座的道友当中，我希望培养出一批真正利益众生的人。现在的众生特别可怜，每天迷迷糊糊地忙着琐事，没有受过佛法教育，也没有善知识来引导。所以我们非常需要舍弃自己、利益他众，这也是现代社会的需要。

在有生之年对别人的给予，表面上看是在帮助他人，实际上是在帮助自己——我们断除了傲慢心、吝啬心乃至我执，培养了爱心、智慧和悲心。所以，间接来说是自己的获得。

现在不少学佛的人，自认为是大乘佛教徒，但大乘起码要对众生有悲心，如果一边念经一边打蚊子、杀蚂蚁，对别的生命毫不在乎，这绝不是大乘的行为。

所以，悲心非常重要，没有它，菩提心就不可能产生；没有菩提心的话，那大乘佛子肯定算不上。

我们作为大乘修行人，千经万论都归摄为时刻观察自己、护持一切众生的心，不要让众生生邪见，对佛教产生不好的念头。否则，自己的点滴行为让别人生起不好的念头，一定会摧毁自他相续的。

佛爱所有的众生，所以，如果我们伤害众生，佛会心痛。在著名的《入菩萨行论》中有讲，佛把所有众生视为父母一样去爱护，所以，如果我们害了任何一个众生，佛都会很心痛。如果一边杀众生、害众生，还一边供佛，佛肯定也不会欢喜。

确实，我们好不容易得到人身、遇到佛法，即便不能做出什么贡献，至少也要管好自己的发心和行为，不要对佛法造成不良的影响。

我自己也经常发愿，如果有机缘的话，希望能对佛法、对众生做一点点有益的事；如果没有这种因缘，至少也不要对佛法和众生带来危害。

我认为，世界任何地方的人类，不管是黑种人，还是白种人、黄种人，都共同具有一个特点，即都需要爱。如果我们能传递爱、分享爱，就会让爱在世界每一个角落、每一个地方，开花结果。

我始终认为，做慈善是一种修行。有些人也许会想：做慈善对自己的修行、修证有一定的影响。确实在时间等各方面会有所影响，但最重要的意义在于能够利他。

如果贪执自利，即使你修大乘佛法，修最深的密法，也不一定能获得佛果，甚至可能落入声闻道中。

以我们大乘佛教的精神来讲，自己丝毫不染罪业固然很好，但更重要的是如何让佛法在世间长久流传。我们该怎样让佛法更好地延续下去，令佛法越来越兴盛，弘传越来越广大？这是我们每个人都应该考虑的。

再者，提醒发心这一点很重要。就像华智仁波切曾经说过：“上等者从家里出门时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者被上师提醒发心时要尽可能发心。”法师们在传法的时候，提醒听法者发心是非常重要的。

人不论做什么事情都应该站得高一点，看得远一点，如果原来你是一个心量狭窄的、很自私的人，通过学修大乘佛法，渐渐你的心也会开阔起来，视野也会广阔起来，最后得到的成就也会大不相同。这就是“愿大力大”的意思。

现在有些慈善家今天花几百万、明天花几千万，帮助建学校等作很多功德，但他们有没有菩提心不好说。假如一个人拿一千万布施给众生，可是没有菩提心，另一个人只是买一袋饼干给众生，却以菩提心摄持，那么二者谁的功德大？应该是买饼干人的功德大。

我刚才说“慈善是心”，这颗善良的心比金钱还要珍贵。因此，不一定要有很多金钱才能帮助人，如果有一颗善心，帮助身边的人可以用心来表示。如果用金钱做善事时带有吝啬心，也有一定的过失。做善事尽量不要带有任何条件，在没有吝啬心、完全自愿、很放松的心态下做才有意义。

我认为助念时应该不分什么，即使有一些障碍、有一些晦气，对发了大乘菩提心的人来讲，也不必太过在意。一般来讲，遭遇横死、被非人所害身亡的众生，给他超度或者助念时，有时的确会遇到一些违缘。但我们作为发心利益众生的大乘行人，应当舍弃自己，尽心尽力地去助念。

如果弘法不是贪著自利，出发点纯粹是利他之心，世人也不得不认可你。因为整个世间特别需要善良的人，不管是女众还是男众，只要有能力帮助众生，大家都不会排斥的。

大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

在这个世界上，尽管人们的信仰、爱好各不相同，但有一件事情，我们应该保持一致，那就是对人类以及其他生命存有爱心。这应该是人类的共同目标。

修行的人不仅要时常观自己的内心，方便之时也要度化有缘之人，如自己的家人、朋友及同事，令其皈依、学佛甚至出家学道。很多人也曾尝试过，但因一两次的努力，效果并不明显，便“知难而退”。其实，这也是菩提心尚未真正融入自己相续的原因。