依止上师
善友与恶友71
依止善友远离恶友、金刚道友和合、身边道友当善知识、上师眷属的言行
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依止善知识善友，远离恶友
我们要时时祈祷佛陀，依止善知识和善友，不要跟贪心大、痴心大、嫉妒心强的人长期接触。否则，你原来是个好人，慢慢就变成坏人了，犹如吉祥草放在淤泥中，逐渐会被染污的。
——索达吉堪布亲友书讲解08 › -
不需要拉其他上师的弟子
我们学会也一直要求：不能干涉任何上师，不需要拉其他上师的弟子。作为真正的上师，应该不缺弟子，有些人不必操这个心。现在没有皈依佛教的人那么多，如果你真要拉，从这些人中拉一两个，也是有贡献的；至于已经皈依了的，又何必拉来拉去呢？
——索达吉堪布《离幸福很近》·让你重新认识佛教 › -
弟子们要同心同愿
有些人对上师身边的人，这个看不惯，那个也看不惯，觉得全部是老虎、恶狗，并用特别不恭敬的语言给上师抱怨，这就不具备依止上师的法相。试想，假如上师身边谁都没有，上师完全是孤家寡人，那上师的很多事业谁来维护？因此，弟子互相不要有嫉妒心，只要有能力、有智慧、愿发心，谁都可以为上师做事，上师的眷属应该像佛陀或前辈大德那样无偏、广大。
如今台湾有些法师，身边的人非常不错，彼此没有竞争心，一心一意只想着众生，这样的话，事业自然而然可以展开。否则，内部成天都勾心斗角，久而久之，上师也会生厌烦心，对利生的事业也有影响。要知道，任何一位上师都有不同的事业，周围的弟子若针锋相对、势如水火，让人见了也不舒服，对上师自身也不利。有些人表面上似乎在护持上师，实际上若充满强烈的贪心、嗔心，做任何一件事都不会好。因此，为了上师弘法利生的事业，弟子们要同心同愿，倘若没有自私自利，完全是想利益众生、护持上师，那么做的事情一定会圆满。
——索达吉堪布大圆满前行讲解077 › -
上师不是自己的私有财产
有些出家人或居士对任何上师都有欢喜心、恭敬心，这样很好。而有些人的心态不是如此，他非要把上师当成自己的私有财产，认为“上师只是我一个人的”，见别人对上师起欢喜心恭敬顶礼，就生起嫉恨、矛盾等不良心态，这是不应该的。就像作为佛教徒，谁都可以祈祷顶礼释迦牟尼佛，而不会把释迦牟尼佛当成自己的私有物；或者像天上的太阳和月亮，它可以照耀整个世界，对此谁都可以生欢喜心，而不能将其据为己有。同样，只要是真正的善知识，人人都可以恭敬依止，对他产生欢喜心，这个道理我们应该要明白。
——索达吉堪布大圆满前行讲解084 › -
莫对身边贤善道友舍近求远
这里的道友，现在有机会听受如此甚深的佛法，在其他地方，这些传承和教言是非常难得的，一些大名鼎鼎的所谓活佛，我不一定对他起信心，因为有些所谓的活佛们的行为均是非法。但是我对这里的堪布、堪姆很起信心，为什么这样讲呢？因为他们在学院里依止上师的时间也很长了，人格也都很稳重，希望你们还是要仔细观察，人们有时对外面有名声的人特别有好奇心、依止心，对自己身边的贤善道友却一点信心都没有，难道不是舍近求远、南辕北辙、缘木求鱼吗？
——索达吉堪布开启修心门扉讲解26 › -
发愿远离恶友依止善知识
道友当中也有这样的情况，有些人处处都是顺缘，所接触的上师全部是真实的，所依止的道友的见解和行为也没有问题，而且不仅是在一个地方，到任何地方都没走过弯路。而有些人处处碰壁，经常入于邪道。前段时间，有一个人对我说：“哎哟，我的命运很不好啊！我已经学佛二十年了，到现在还没有遇到善知识。”其实，这与前世发愿有关。如果在即生中，还要继续依止恶友，远离善知识，我相信将来的生世也会是痛苦的。所以我们应该发愿，生生世世远离恶友，依止善知识。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解04 › -
亲近善知识修学正法
从今以后，在交往他人时，一定要小心翼翼。因为，若经常与一些没有内在知识，仅有外在名声的人交往，则不可能有好的结果。即使名声与内证相符，自己也不一定相应。所以，所寻找的上师与佛法，一定要与自己相应，一定要有德行，一定要是正法。《法集要颂经》中云：“不亲恶知识，不与非法会，亲近善知识，恒与正法会。”因此，皆应亲近善知识，皆应修学正法。因为，唯有他们能对自己生生世世带来快乐。但很多人往往将戒律清净，有德行、禅定、智慧的高僧大德不放在眼中，整天四处寻找名相师、高法、大法，那自己的相续就会与正法南辕北辙。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解09 › -
初学者一定要远离恶友
有人想：“我们修习大乘佛法的人，已经发了慈悲菩提心，不应该舍弃恶友吧？”
当然，从长远来看，这样的发心是很好的。但对初学者而言，一定要远离恶友，否则相续中闻思修行的所有功德都会被他夺走，对个人来说很危险。所以，对于恶友，我们先应该远离，等自己的修行境界稳固后，再去摄受他们。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第9课 › -
远离恶友依止善友
在修行过程中，凡是对上师三宝没有很大信心，甚至进行诽谤的恶劣友伴，我们一定要远离，不要与他们接触交谈。佛在戒经中亦对破戒者做了遮止，在密乘戒中更是遮止与破三昧耶戒者交往。在学院中，我们不论是藏族还是汉族，凡是对己闻思修行有影响者，都应该逐渐疏远。应该依止殊胜的善知识与善道友，凡是使自己学法方面进步者，自己一定要经常向他请教，与他交流佛法知见。人的层次各种各样，我们在交友依师之前一定要进行选择，不可盲目而行。
——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 › -
与贤者交往是妙药
前段时间，我在藏文微博上发了麦彭仁波切的一段教言：“要舍弃散乱愦闹。若实在不能舍弃，则去与贤者交往，这是最好的‘药’。”以前上师如意宝经常引用这句话。我们的确应该远离一切散乱，尤其是年轻的出家人和居士。如果你实在无法断除散乱，就去依止一些堪布、堪姆、辅导员等行为比较好的人，通过熏染，你的行为也会逐渐变好。表面上看来，你跟贤者交往的时候好像有点散乱，但实际上，这种散乱是一种妙药，会使你的行为逐渐改善。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
不要把上师当作私有财产
有些佛教徒对上师、道友的贪执，也给自己带来了很多痛苦。听说有些人为了亲近上师，跟金刚道友都不说话。比如，这个团队亲近上师的时候，另一个团队就很不高兴，这样不是很好。大家最好不要把上师当作个人的私有财产，如果自己有一些能力，就去支持上师的弘法利生事业；如果没有能力，也没有必要为了上师而争执不息，这不是佛教徒的行为，希望大家注意。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
上师身边的人注意言行
我以前也说过，希望各个上师身边的侍者、弟子们稍微注意一下自己的言行。有些上师身边的弟子特别傲慢，别人问他什么事情，他根本不开口。其实没有必要这样，因为你待在某位上师身边也不是长期性的。藏地有一个比喻：狗一般只能活九年，因此在九年当中，不要把所有人都得罪了。我们对各个高僧大德的弟子们不能用老狗来比喻，但是，大家在上师身边不管待五年、九年、十年还是三个月、一天，都应该给别人留下很好的印象。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》13 › -
嗔恨心会损害上师的事业
过于生贪心和嗔心的话，实际上也会给自己带来非常多的麻烦。有些人好像为了保护上师，为了弘扬上师的教法，经常用嗔恨心来对待别人。其实嗔恨心非常严重的话，很有可能对上师的事业造成很大的损害。大家都会觉得：“啊，上师培养出来的人就是像他一样啊！哇，那都没有希望了，我最好不要学了，不然以后像他那么可怕的话，也没有什么可学的。”
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 › -
亲近恶友慢慢就随他转了
远离善知识、亲近恶友的这种人，刚开始是不会随着恶知识的教诲转的，但到最后，有很多人就随着他的教诲而转了。有些爱诽谤上师的人，你跟他待两三天，或者是出去一次，那回来的时候态度就完全不同了——原来在发心等各方面都很有热情，但从此之后就有变化了。这是我们在平时的生活当中有目共睹的，所以我们也要尽量地注意。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 › -
尽量避开诽谤上师的人
总之，我们在生活当中如果遇到别人诽谤上师的情况，应该尽量地制止；实在不能制止的话，你自己要尽量避开，不要跟这些人一起住、一起吃，不要跟他们交往，否则你很有可能会跟这些人慢慢融入一体、同流合污。刚开始你可能发现不了，但慢慢地，你可能会被他们转化、同化，有这个可能的。所以在这方面，很多人在依止上师过程当中的确值得注意。
尤其是我们身边有一些有邪知邪见的人，对自己的善知识和教法有成见的人，如果经常跟他们在一起的话，最后你自己也不知不觉受到很大的影响，就像温水里面煮青蛙，最后一看：“哇，已经死了！”这样的情况会发生的，对吧？
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 › -
恶友才是最可怕的
我们认为的“着魔”可能是精神不正常，但实际上，有些人亲近具有贪嗔痴、不爱闻思修行、经常诽谤正道、正法、正士的恶友，就是行持魔法。如果行持魔法，将来就会堕入魔处，也就是说，这样就会进入魔鬼的行列当中。很多人认为魔鬼是特别可怕的，其实恶友才是最可怕的！
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
关键是处于什么样的环境
所以我去看接受助学的学生时，如果他们要选择学校或工作部门，我也会提供一些建议。因为非常明显，到了某种环境中仅仅三年之后他就会完全变成另一种性格的人。
我们修行人也是这样，关键是你处于什么样的环境当中。如果是处在具有善知识和好道友的群体当中，那你的菩提心会慢慢增上的；如果处于一种非常不好的、恶劣的人群当中，那即使你修行再好，也很可能会慢慢退失。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
行为如法诸佛菩萨常加持
其实我们自己行为如法的话，护法神也会经常加持，诸佛菩萨也经常加持，上师们也会经常加持和垂念我们。我都经常有这种感觉，看见某某人经常跟不守戒律、不好好闻思修行的人在一起，我心里面就觉得“这个人没有希望了”，好像自然而然已经放弃他了；某某人经常好好地修行，跟很多善知识、善友在一起的话，我对这个人的印象和好感自然而然就会提升。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
修不成就可能跟行为有关
有些人平时修行不好、修不成就，很担忧、很伤心，其实这可能跟你的行为有一定的关系——你整天都跟恶人在一起，天天喝酒等。有个别人名义上是佛教徒，但实际上比非佛教徒还差，可能是末法时代的原因吧，我们自己没有观察自己的话也是非常惭愧的。所以，应该尽量远离恶知识、依止善友，那么很短的时间当中就能修成一切佛法，这也是很重要的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
善友和恶友应该分得出来
对于善友和恶友，我们应该分得出来：以前你相续当中很有善根，但跟他接触以后，慢慢就全都退失了，这叫做恶友；以前你不懂佛法、不懂真理，但跟他接触以后，你稍微懂得了一些取舍，并且有了很多功德，在新的生活当中也有所进步，这叫做善友。所以我们应该尽量地依止善友，这样具有一定的意义。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
上师不是你一个人的专属品
还有人说：“这是我的上师，不是你的上师。”希望你们不要这样说，只要听过法就可以称为上师，应该了知，他是所有众生的上师，不是你一个人的专属品。现在汉地有些居士就是这样，有人说：“这是我的上师，你不要来。”有些上师也说：“这是我的弟子，你不要接近他。”这类说法都是不对的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
上师眷属应对他人生慈悲心
作为上师的眷属，应该对其他人生慈悲心。上师像旃檀树一样，大家都觉得很好，但如果上师的眷属特别坏，很多人也不愿意依止。这样一来，离开的人很可能失去学佛的机会。
——索达吉堪布水木格言讲解 第11课 · 木格言 › -
远离恶知识与恶友
佛教徒中有没有不好的人呢？确实是有的。如果没有，弥勒菩萨也不会告诫我们远离魔知识，这一点希望道友们多加注意。以前上师如意宝经常在课堂上引用无垢光尊者的《如意宝藏论》等论典的内容，来说明远离恶知识的必要性。在恶知识中，有一种显现上师的相，逐渐把一些与大悲空性相反的知识和精神传递给你，刚开始你不一定能发现，但到最后就会像喝了毒药一样被断尽所有的解脱命根。另外一种就是恶友，经常跟你闲聊天、吃饭，一起散乱。在我们学院中大部分都是很好的修行人，一见面都是讲中观、因明等方面的教言，但也有些境界不太高的，喜欢拉着别人去散乱。尽管我们这里没有什么娱乐，但至少也是每个星期天去色达县城玩一下，在大街上说说笑笑……作为一个出家修行人来讲，这样并不是很如法。
——索达吉堪布现观庄严论讲解10 › -
为恶友所摄持十分可怕
现在很多人刚开始修行很不错，但后来因为跟恶友交往，慢慢就“变质”了。其实，恶友显现上总是特别慈悲的，刚开始很吸引人，给你提供帮助、关心、钱财，约你一起去上网，一起去什么地方……但时间一久，就把你引诱到邪见者的行列中了。包括学会里面的有些道友，刚开始修行很精进，但是后来被一些恶友、恶知识（甚至表面上是他的上师）教唆，离开了学会。结果跟他们呆了一段时间，也没有修什么出世间的法，反而把解脱慧命全部断掉了，只有沦落在轮回旷野当中，一直啼哭，谁也无法救度。所以，为恶友所摄持是十分可怕的，会导致修行的失败。
——索达吉堪布现观庄严论讲解22 › -
远离恶友，依止善友
我也经常目睹这一类事情的发生：某人十几年来一直很努力，但只是很简单的一个因缘，他就被一个坏人带坏了，而且接触的时间也很短暂，只有一个月甚至两三天，他所有的道心就都毁坏了，一直艰难地活到生命的尽头，最后死得也很悲惨。所以说，远离恶友确实很重要，无垢光尊者在“七宝藏”中的很多处都强调过这一点，讲得非常清楚。华智仁波切说过：如果实在不能离开散乱的话，那么依止一个善友就是最深的窍诀。法王如意宝也经常讲：如果暂时没有独自修行的因缘，那么最好多接触喜欢闻思修行、利益众生、喜欢讲三宝功德的道友。而有些人根本不是这样，让他讲一些善法的话，嘴里好像放着一块大石头一样，一句话都说不出来，而一说到恶法、讲别人是非的时候，口才就比卡耐基还厉害，这就是所谓的恶友。
——索达吉堪布现观庄严论讲解36 › -
恶友是最可怕的
在现实中，有些人已经皈依佛门，也发了菩提心，有的还剃度出了家，甚至有的还为佛教和众生做了很多好事，自己也认为自己是一个很不错的修行人；但是，如果长期或暂时依止见修行果非常恶劣的人，也一定会使自己逐渐衰败下去。以前阿底峡尊者也说：对修行人来讲，所有怨敌当中，恶友是最可怕的。所以，噶当派的很多修行人都把恶友当作尸体那样来舍弃，根本不会亲近。现在世间上，很多人对大乘甚深见解根本不能了解，也不愿接受；如果我们跟这些人接触，恐怕一瞬间的行为或短暂的交流，也会毁坏一切的一切。有些多年闻思修行的人，就因为别人的一个电话、一顿饭，或一天的接触，而将自己在很长时间中辛辛苦苦积累起来的善根全部毁坏，这确实非常遗憾！
——索达吉堪布般若摄颂讲解05 › -
发愿生生世世不遇恶友
乃至获得一地菩萨果位之前，修行人都可能被恶友所转。有些人心地本来很善良，但经常遇到不三不四的人，没过两天相续中的善根就被毁坏了。而有些人很少遇到恶友，这也是一种福报。所谓恶友，就是贪嗔痴严重，对善法没有兴趣，对三宝不恭敬的人。因此，我们不仅要发愿值遇善友，还要发愿生生世世不要遇到造恶业、破坏佛教、没有出离心、没有菩提心的人，即使遇到这种人也不要染上过患。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解05 › -
从兴趣看一个人是好是坏
一般来讲，一个人是好是坏，从他的兴趣就可以看出：有些人一讲到闻思修行就没兴趣，一讲到造恶业则特别有兴趣，这种人就是坏人；有些人一讲起菩萨道就兴致勃勃，一讲起贪嗔痴和造恶业就没兴趣，这种人就是好人。所以，我们应该以智慧辨别自己接触的人。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解05 › -
人很容易受朋友影响
人是很容易受到朋友影响的。阿底峡尊者说，乃至获得一地菩萨前都可能受恶友影响。有些论师说，三地菩萨还会受恶友影响。这种说法应该是不了义的，三地菩萨绝对不会因恶友引诱而变坏。但凡夫人的确很容易被恶友影响。麦彭仁波切也说过，一个人的行为如何，从他交往的人就可以断定。所以，希望大家以后多念《普贤行愿品》，这样自然会断绝与恶友的缘分，自然会值遇善知识和志同道合的大乘道友，跟这些善友在一起，自己的所作所为肯定是利益众生，谈论的话题也肯定是善法。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解11 › -
与志同道合的人交往
札嘎仁波切说：“修行人要经常与志同道合、希求解脱的人交往，这样就会有惭愧的所依。”我觉得这个教言很重要，在精进的道友面前，如果自己特别懈怠，没有好好行善、听课，肯定会觉得不好意思，这种惭愧就是对自己的一种提醒。对初学者来说，这种提醒是不可缺少的。当然，到达一定境界时，就不需要外在的提醒了。但到达一定境界是很困难的。阿底峡尊者说：“在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授。”请大家想一想：我们离证悟实相差多少公里？需不需要依止善知识和道友？
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解09 › -
被恶友欺骗自己根本不觉
有的人被身边的恶友欺骗时，自己根本不觉得，但真正想要利益你的善知识或善友对你稍微严厉一点，你却认为他们都是坏人，然后舍弃善友随恶友而去——到最后你才会恍然大悟，发现到底谁是恶友、谁是善友。
——索达吉堪布佛说善生经讲解05 › -
不要利用上师的名声牟利
上师的弟子也好、侍者也罢，最好不要利用上师的名声为自己牟利。即使是全无私心地为上师着想，也要掌握分寸，否则你的发心也许是好的，是为了上师弘法利生的事业，但若方式方法不对，反而会弄巧成拙。上师也许不缺这些世间财物，但因为个别弟子的行为不如法，导致上师在别人眼中连世间稍有德行的人都不如——如果这样，弟子对上师的事业是在做贡献还是在搞破坏？
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第6课 › -
依止德行高尚的人
其实，我们很多人，如果依止一位修行很好、德行高尚的人，那么，自己就可能在很短的时间内，成为很好的修行人。除非自相续中烦恼极其深重，否则人都会改变。
除极个别情况外，现在全世界很多人，好人变坏人、坏人变好人，都是依靠教育实现的。其实，佛教也是一种教育。如果没有接受佛教教育，即便拥有出家身份、住在寺院里，也无济于事，因为这些只是外在形象，并非最重要的。
所以，我们在座的人，不管是什么身份，将来都要尽量把自己短暂的人生用于行持善法，不要与那些做恶之人交往。否则，自己可能在短时间内就会变坏，这一点一定要注意。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第26课 › -
见解不稳又无人拉一把，就容易变质
如果自己没有自主的能力和稳定的见解，身旁又没有人拉一把，那么就很容易受到他人的影响。刚开始可能自己有很好的见解，但渐渐地就会被他人“引导”，最终自己的见修行都会受到影响——一个原本很好的修行人、出家人，后来却慢慢变质了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第27课 › -
不要与恶友交往
以前上师如意宝特别强调不要与恶友交往，他常说：“有时候即便不愿意闻思，也不要去结交恶友，哪怕你天天睡懒觉，我们也不会说什么。”当时大家都不理解，心想天天睡懒觉有什么意思，还不如多去见见人，觉得朋友越多越好，反正不管恶友还是善友，多见见人总是好的。
但后来才发现，自己待在家里，危害可能还不算大，而如果与没有信心的人交往，对自己的影响才是最大的。一旦被这种“病毒”感染，就像电脑中了病毒一样，很多文件都会被毁坏，而且没办法恢复——凡夫人的信心更是难以自行复原。如此一来，依靠暂时的因缘，好不容易在善知识的引导下，生长出的功德苗芽，马上就会被无信心者的邪见之火焚烧无余，这实在太可惜了，因此大家一定要多加留意。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第33课 › -
不与不恭敬上师者同流
我们有些人，如果与那些对自己的传承上师不恭敬的人同流合污，还去弘扬那些与佛教为敌的人的思想，那么，也许自己的前途会越来越黯淡、迷茫，道路也会越走越狭窄，这种情况是有可能发生的，大家一定要注意。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第42课 › -
环境、善友与持之以恒
总之，我们要清楚，一个人所处的环境很重要，遇到的人也很重要。一个良好的环境，再加上所接触的善友，这两者都不可或缺。在此基础上，自己还要能持之以恒地修行。
倘若具备了这三个条件，一个人必然会朝着好的方向发展。拥有良好的学习氛围、闻思修的优质环境，还有好的道友和善知识相伴左右，自己也能保持情绪的稳定平和并持续修行——有了这三个要素，即便刚开始时，你的修行等方面存在不足，但慢慢地，你必定会拥有美好的前途，这是毋庸置疑的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
宁可独居也不与恶人同住
倘若我们幸运地找到了最好的道友、善知识，那自然应当依照前面偈颂中所指引的那样去做。但要是没能遇到这样理想的道友，又该怎么办呢？那便宁可独自寻一处安身之所，千万不要与那些恶人同吃同住。否则，你原有的道心，极有可能在转瞬之间就被彻底毁坏。
就像这次，许多人出去了，有些人处境比较可怜，苦苦寻觅却找不到道场；还有些人，虽找到条件好的地方，可那里的人见解和行为却不尽如人意。他们中有人向我请教应对的方法，说要是去了那些地方，虽说住处还算不错，但见解方面实在让人难以认同。后来我给他们建议，住处条件差些也无妨，还是自己辛苦一点，看看能否与一两个道友，或者自己单独租个房子，暂且避一避，等日后看看有没有其他合适的道场再前往。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
挑拨离间是堕无间地狱的因
现在有些人显得对上师很有信心，而且也特别关心上师，跑到上师面前说：“我是您唯一的心子，我对您特别有信心。您不知道吗？某位上师曾说过您的过失……”，以诸如此类的语言挑拨离间，上师听了这些话也马上相信，从此之后与别的上师产生矛盾。这种挑拨离间的行为是堕入无间地狱的因。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解053 › -
务必与恶友一刀两断
所以，有些人也不要太自信：“我学佛这么多年了，不会受恶友影响的。上师您可以不放心其他人，但是对我，您放一百个心好了。”可我还是不放心啊！因为你一旦落入恶人群体中，肯定会受到他们的影响。
因此，大家一定要注意平时的交往。如果有人具有傲慢心，贪嗔痴深重，对善知识和圣者的教言不重视、不恭敬，那他就是被魔加持了，千万不能与之交往、同吃同住，否则你的行为渐渐会被其同化，远离圣者的行境，最终的下场必定是被引入恶趣。《入行论》也说：“行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何须近凡愚？”关于依止恶友的过患，无垢光尊者在《如意宝藏论》中也讲得很清楚，故我们务必要与恶友一刀两断，不可以同流合污。
——索达吉堪布弟子规讲解18 › -
凡与上师结缘的都随喜
实际上，真正有依止心的弟子，对上师的传承也好，事业也好，都会想办法创造善的缘起；凡是与上师结缘的众生，都会以欢喜心随喜。有时，我们去拜见某个上师，如果上师身边的弟子特别慈悲，特别有欢喜心和随喜心，想尽一切办法给大家提供吃的、喝的，大家都会觉得开心，然后对上师生起信心。如果有人特别不如法，大家很可能因为他们的不当言行，对上师产生邪见。这些情况经常都会发生。
作为上师身边的人，我们要懂得依止善知识的道理，言行举止如理如法，还要随学善知识的慈悲，尽量利益更多的众生。光是自己从善知识处得到殊胜的正法还不够，还要帮助更多的有缘弟子到上师这里来求法，让大家都得到甚深的法要。相反，如果我们怀着嫉妒心、傲慢心和损害心，放纵自己的种种恶念，限制别人跟上师结缘，对上师不利，对自己更不利。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第34课（显宗部分） › -
在上师面前告状不好
有些人告状可能是有意的，有些人却是无意的。但不管怎么样，我觉得在上师面前告状都不是很好。世间人经常说：“今天上师生气了，肯定是某个人告了状！那个人就是个魔，真想把他干掉！”实际上，对有些事情，上师并非又聋又哑，什么都不知道。而且告状的人，也不一定只有一两个、两三个。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第34课（显宗部分） › -
修行者维护自己的道心很重要
在日常生活中，不知道观察善知识的人，大多会被恶友所转。这样的人非常多。包括在我们学院，有些道友讲考很不错，有时还给别人作辅导，后来因为遇到了恶知识，被其欺骗、引诱，道心丧失无余，非常可怜。
所以说，修行者维护自己的道心很重要。我们每一个人，风没有来的时候，就要做好围墙；违缘还没有出现，就要建好正知正念的堡垒。虽然念咒语也可以遣除违缘，但最关键的，还是要从道理上明白。不然，我们自己认为自己都懂，实际行为却可能与正道南辕北辙。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第37课（显宗部分） › -
可恨之人必有可怜之处
当然，对恶知识或破誓言者，我们心里不应该舍弃，而应该想：“他们因为相续中的烦恼深重，以致诽谤善知识、侮辱善知识，实在可怜。我现在要跟僧众共住，要维护自己的修行，所以暂时不能跟他们交往，但有朝一日，等我有了能力，一定要度化他们！”
这个分寸，大家都知道吧？不管在见修行哪个方面，只要不是得地菩萨，和恶知识交往就一定会受染污、受影响，所以必须远离。但是，我们也不能因为这个原因，就对他们产生自相的嗔恨心，或是欺负他们。我们常说“可怜之人必有可恨之处”，其实反过来说，“可恨之人必有可怜之处”，也是对的。所以，我们应该以慈悲心维护恶友和恶知识，并发愿有朝一日去度化他们。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第37课（显宗部分） › -
尽量不要依止恶友
我们尽量不要依止恶友，不要信任恶知识，这是非常重要的一个窍诀。如果依靠或者接近恶知识，行为就有可能经常行持非法。有些道友本来闻思修很不错，但是接触了个别没有正知正见、没有慈悲心、没有菩提心、没有清净戒律的人一段时间之后，行持善法的进步很慢而退失非常快。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解009 › -
发愿遇善知识善友
不管生于什么地方，自己要发愿：“愿我一定要遇到六波罗蜜多的助缘：善知识和善缘。”经常这样发愿很重要：“愿我生生世世遇正法，愿我生生世世遇善知识，愿我生生世世遇善友。”如果即生中遇到恶友，可能我的很多境界将毁于一旦，来世的来世是更重要的。现在有些道友经常对我说：“堪布加持加持，我就想找一个很好的法友，我参加学会主要是想学习，在其他地方找不到修行的善知识。”我们发愿生生世世遇到善知识、遇到善友、遇到好的环境是非常有必要的，人毕竟是受环境影响的，如果我们接触的人没有正见、没有正念，凡夫人的心很容易被环境或身边人的见解所左右，经常发什么愿，最后必定能成就，这是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解049 › -
近朱者赤近墨者黑
我看到一个《生经》，里面有一个比喻挺好，依止不同的善知识，对每个人的进步还是有差别，比如把驴跟马放在一起，驴跟马一起吃喝、锻炼的话，驴也完全能日行千里；但是驴跟驴放在一起，能走的路一天只有百里。依止善知识也是一样，如果遇到了善知识，那么这个人能做很多的善事，功德能不断增上；如果遇到恶知识，这个人可能会无恶不作。
我原来资助的一些学生从学校毕业，如果分配到比较好的教师团体当中，人会越来越好；有的学生分到一些比较黑暗的部门，过了两年眼神都不同了。我那天遇到了一个以前认识的学生，他看到我帽子都不摘，愁眉苦脸的，手里还拿着一根烟。我说：“你原来不是挺善良吗？怎么两年就变成这个样子？”人确实是近朱者赤、近墨者黑，有时依靠环境、善知识、身边的人，会变得特别快。因此，依止善知识令功德增上很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解074 › -
尽量不要离开善知识和善友
刚才讲了菩萨不会生厌倦心，而凡夫人由于环境、时间的不同会经常生厌离心，这跟自己的环境、朋友、老师都有关系。我们觉得自己很喜欢真理，但是老师比真理还重要，因为真理通过上师善知识能够直接原原本本地教给你。我最近看到一部经典叫《依止善知识经》，里面是佛和阿难的一个对话，佛对阿难说：所有的修行都要依靠善知识、善友、善依，要远离恶知识、恶友、恶依。“依”是依处、环境的意思。这部经典很短，只有两句，我已经给你们传完了。这句话的确很重要，很多人发菩提心不能成功的原因，有些就是老师不好，身边的朋友不好，或者受到当时某些环境或文化的不良影响。
这与各人的福报还是很有关系，福报好一点的人，一直有善知识、善友陪伴着；福报不太好的人，往往遇到一些恶人、坏人，最后自己也发现：我这辈子毁掉的主要原因，就是因为当时环境不好，再加上朋友不好。尤其是凡夫人、初学者，尽量不要离开善知识和善友，还有善依——善的环境。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解078 › -
依止上师最好不要拉帮结派
作为弟子，在依止上师的过程中，最好不要拉帮结派，每个人的观点可以有不同，但不能有矛盾。比如说，我是学术派的，你是修行派的，他是开放派的，她是保守派的，像这样可以。佛学院的理事会，虽然也分了一些不同的派别，但大家在开会商量时，相互之间绝对不能有矛盾，而且，我们也抵制由烦恼引起的任何不公平。学会、学院以及各个发心部门，可以有各自不同的观点，但就是不能有矛盾，尤其是那种表面上看着很平和、实际上矛盾却很深的情况，更不应该有！
——索达吉堪布文殊礼赞讲解 › -
依止好的善友今生来世快乐
很多人经常说“我很倒霉”，为什么你很倒霉？可能就是因为没有选对朋友。如果你依止了一位特别好的善友或善知识，那么你的今生来世乃至生生世世都会非常快乐！
——索达吉堪布吉祥经讲解 › -
上师身边的人不能傲慢
上师身边的人不能傲慢。很多人觉得自己跟上师关系好，就特别傲慢，经常吹牛，说活佛说了什么、堪布说了什么，让人不辨真假，最后成了阐陀罗一样的人。其实阐陀罗也没什么了不起的，除了给悉达多太子当车夫以外，并没有做很多事情。但由于傲慢，很多人已经得果了，他还是个凡夫。
世界上最了不起的人应该是佛陀，他对身边的人应该会好好加持，但佛陀的亲戚提婆达多、侍者善星比丘（给佛陀当过24年侍者）经常干坏事，最后都堕落了；阿难虽然得果了，但得果的时间也很晚。
有些上师的发心人员也是这样，又傲慢、又忙、又不好好修行，这样还不如离上师远一点，自己好好修行。如果自己修得好，也不需要依赖和上师的关系。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解28 › -
依止志同道合的道友
总之，我们要依止志同道合、忠厚老实的友伴。对于佛教徒来说，这一点确实很重要。有些出家人，除了自己谁都不管，这样也不是很好。在修行过程中，如果遇到了跟自己各方面因缘不错的道友，彼此见解、行为一致，思想上能够互相交流，那么互相依止也是很重要的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
初学者需要好道友提携
初学佛者的正见没有稳固，千万不要跟坏人交往，否则自己也会变成坏人，此时特别需要好道友的提携和帮助，这样自己的善根才会不断增长。我看到外面的很多佛友在行持善法方面互相提携帮助，这样非常好。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解063 › -
多交往有正见的道友
对因果道理，如果只是简单地、蜻蜓点水似的闻思几年，很难压制相续中的恶习。所以，大家以后如果因缘具足，应该活到老、学到老，不断地听课。这个很重要。
而且，趁现在待在佛教团体，多交往有正见的道友，不断地熏染，让自己的见解得到稳固。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第56课（显宗部分） › -
金刚道友要慈爱、和睦、友善
所谓的金刚兄弟姐妹，有一个“紧密相连的誓言”，从依止同一上师、同一坛城得受灌顶和口诀的那一刻起，即使上升到净土也需要去同一圣聚中，就算下堕到恶趣也需要一同前往。所以，要想从快乐走向快乐，金刚道友内部就要做到慈爱、和睦、友善。
——法王如意宝《不凡》·第8章 高尚净行 › -
也可以把道友当作善知识
我也在想，在座的人对所谓的善知识都有不同的定义，但是我们今天能看得懂字、能听得懂这些法，是因为在人生历程当中有很多善知识引导。
什么样的善知识呢？有些是世间的善知识，比如说我们学会写字、学会很多其他人不懂的基本世间哲理和规律，是依靠父母和老师等很多的人。在学习出世间法和行持善法方面，也有一些堪布、堪姆、法师、引导者；以及我们的道友，也提供了很多这方面的道理，我们也可以把他当作善知识。因为按照《华严经》严格来讲的话，对一切众生都要视为善知识，我们可以把他们都当作菩提的助缘，也可以这样想。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解29 › -
远离恶友但不舍菩提心
从究竟而言，利益众生是最重要的。但暂时来讲，当我们遇到一些不如法的众生时，行为上可以远离他，否则若与之同流合污，对自己的见解、行为有一定影响。但心里的愿菩提心不能舍弃，智悲光尊者、无垢光尊者都讲过：“对于这些恶友，千万不能舍弃菩提心，但行为上尽量不要交往，自己没有达到一定境界之前，与之交往的话，很可能令自己的见修退失。”对此，佛陀在诸多论典续部中也阐述过。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
对恶人修悲心但敬而远之
一般来说，我们不能把损害上师三宝的恶人当作朋友。内心不要对他们生嗔心，也不能舍弃他们，要对他们修悲心，因为他们毕竟也是众生；但是在行为上要敬而远之，不要和他们交谈，也不要一起吃饭睡觉。这是保护自己的一种方便。否则你最初想度化对方，天天跟他们混在一起，到最后也许你反而被对方“度化”了。有些人就是这样：见到一个人对上师有邪见，本来想把对方度过来，但由于对方特别会说，结果一段时间后自己也学会了诽谤上师。因此，大家千万不要接触对上师三宝有邪见者，否则自己也可能染上过患。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解077 › -
交往的朋友看出修行境界
我经常观察你们跟谁接触，跟坏人一起的话，肯定不久就变坏了。通过经常交往的朋友，也可以看出你的修行境界。因为恶人经常喜欢恶人，就像盗贼与盗贼为伍、商人与商人结伴一样，喜欢闻思修行的人，不可能常常跟散乱的人在一起。
——索达吉堪布佛子行讲记02 › -
看看自己交往的人
其实，作为凡夫人，环境还是非常重要，《宝积经》云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友。”依止恶友的话，行为一定会变坏，所以如果想救护自己、帮助自己，要看看自己交往的人会不会经常毁谤别人，或者天天说些无聊的话、搞些无意义的事？是的话，则应该渐渐远离；如果那人特别喜欢闻思修行，对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进，与他交往一定会有帮助的。
——索达吉堪布佛子行讲记02 › -
选择朋友的重要性
古人云：近朱者赤，近墨者黑。这充分说明了在日常生活中选择朋友的重要性，因为每个人都会在有意无意之中，受到周围环境的影响。如果一个人身边的朋友都是些正直、善良之人，那他本身一定会朝着良好人格的方向发展；反之，如果同邪恶狡诈之徒朝夕相处，那么自己的品行也定会渐渐随之下降，并进而造下许多恶业。以上这些道理，都是就世间的普通人而言的，作为修行人，在这些方面就应更加注意了。如果我们身边的朋友都是些清净戒律、精进修行的金刚道友，那他们对我们本人的修持一定会带来种种好处，其他修法的善缘也会逐渐增上。否则，如果经常同懈怠懒散，甚至违背誓言的人相处，我们个人的修行境界则必会受到相应的影响，并且违缘重重。因此，我们仅仅通过观察一个人身边道友的优劣，就可以大概推断出此人内心智慧和品行的高下。
——法王如意宝《智悲精滴》·第三章 › -
要恒常远离恶友依止善友
很多人为什么会逐渐变坏？就是因为依止了恶友。藏地有一种说法是：“往上拉，一百个人也拉不动；往下拽，一个人就足够了。”一个恶友拉很多人也没问题，因此，我们要恒常远离恶友、依止善友。
依止善友的话，传承上师们的教言中说，祈祷佛陀非常重要。《三摩地王经》云：“恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，广依一切善友伴。”
——索达吉堪布亲友书讲解08 › -
千万不要随恶友而转
朋友对人的影响确实很大。从历史上看，依靠善友的引导，有很多人走向光明；依靠恶友的诱惑，也有很多人堕入恶趣。《大宝积经》中说：“远离善知识，常亲近恶友，随彼教诲转，数堕诸恶处。”因此，大家要注意交往的人，千万不要随恶友而转，否则自己的前途一定是黑暗的。
——索达吉堪布观无量寿经讲解1 › -
近朱者赤，近墨者黑
从现实生活中也看得出来，修行比较好的人，如果跟修行不好的人在一起，自己的修行肯定受影响。我曾看见有两个道友，一个特别爱睡觉，一个不爱睡觉，因为住在一个屋子里，后来爱睡觉的人受对方影响，睡眠减少了一点，而不爱睡觉的人也受对方影响，不像以前那样精进了。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，除了圣者以外，我们还是会受别人的影响，也会受到环境的影响，因此，自己务必要好好护持道心，千万不要轻易退转。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解112 › -
多接触修行好的人
在修行人中，有些人的行为很如法，这就是智者，有些人的行为不如法，这就是愚者。我们不要常跟愚者交往接触，不然道心会渐渐退失，到了一定的时候，自己也变得不可救药，甚至像麦彭仁波切所说：如同秋天的白霜摧毁鲜花一样，一个晚上就全部毁坏了。相反，如果多接触修行好的人，自己的境界也会一下子提升，这也是现实生活中得出来的经验。既然我们都向往解脱，最好不要被引入非圣者的境界而堕入恶趣，所以依止凡愚又有何用呢？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解112 › -
因缘未熟不要接近凡愚以免被同化
既然与凡愚交往有非常大的困难，那我们应该怎么做呢？本论这一品的宗旨是，如果现在因缘没有成熟，尽量不要接近他们，不然很有可能被他们同化。你原本是想度化他们，结果不但度不了他们，反而他们把你度了。怎么度的呢？让你成家、让你造业，逐渐你自己也无能为力，只有随顺他们，最后道心彻底退失。
有些居士也是这样，刚学佛的信心很强，但因为家人朋友一直反对，在随顺他们的路途中，自己也是倒下去了，永远站不起来了。这就是凡愚的威力和加持力。如果我们没有注意，周围的“恶势力”非常强，人毕竟受环境的影响，也受别人语言的影响，这是凡夫人共有的一个特点。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解113 › -
帮你行善的才是真亲友
我们平常可能认为：所谓的亲友就是我的亲朋好友。但实际上，帮助你行持善法的才是真正的亲友；不帮助你行持善法，甚至阻止你积功累德的，则不应被称为亲友。
——索达吉堪布佛说善生经讲解05 › -
具邪见者就像毒源一样
人的正见非常重要，如果一个人没有正见，遇到邪见者后，他很可能染上邪见，一旦染上邪见，相续就会一天比一天恶劣，最后不仅害了自己，也害了他人。其实一个人可以影响许多人：如果是具邪见者，他就像毒源一样，与之接触者都会受到污染；如果是具有正见或者高深境界者，通过无形的加持和有形的影响（身口意三门的示现），他身边的世界也会变得美好。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解085 › -
别人劝你行善要欣然接受
现在有些地方的道友非常负责，经常宣扬佛法劝人行善，有人就觉得他多管闲事：“为什么总打电话让我学习佛法，我跟他又没什么关系。”千万不能这么想！在这个世界中，别人让你做坏事，你很容易被迷惑，觉得他的话言之有理，每天都是跟着他。现在好不容易有人劝你行持善法，在这种情况下，自己应该乐意接受。以前上师讲过：“在这个世间中，如果别人劝你行持善法、断除烦恼，这种语言一定要接受。”善天论师也说：“凡是能对治烦恼的一切善说，实际上都是佛的加持，与佛亲口所说无异，故而应当赞叹。”所以不管别人通过什么方式让你行持善法，你一定要欣然接受、恭敬顶戴，不要随便置之不理。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解062 › -
魔障并不一定面目狰狞
持明无畏洲尊者曾这样说：真正的善知识比黄金还罕见，而造恶业的恶友时时都损坏、耗尽我们的善根，故祈愿三宝加持不要遇上恶友，更不要离开殊胜的善知识。所以在座的道友皆应发自内心地祈祷。为什么呢？因为很多人都没有境界。既然如此，那很有可能在遇到恶友时不需要很长时间：也许是一刹那、也许是一个月、也许是半年，就会把你拉下去，或者自己主动在别人面前投降。虽然很多人都在寂静的山里修行了很长时间，但若自己披上的盔甲并不是那么坚固的话，在违缘面前也很难抵抗。因此，大家无论是下山，还是通过电话跟亲朋好友交流的过程中，时时刻刻都要注意。因为，所谓的魔障并不一定是以獠牙毕露或面目狰狞的形象显现在我们面前，有些可能是花言巧语，有些可能是非常温和的态度；若正念不稳固，在不知不觉中就会让人堕入永远不能自拔的恶趣深渊。
——索达吉堪布般若摄颂讲解05 › -
远离恶友不是舍弃众生
那么，远离恶友是不是舍弃众生呢？大乘佛教徒不是一个众生都不能舍弃吗？其实，我们心里并不会舍弃这些众生，只是为了使自己的修行增上、断除一切违缘障碍，我们暂时不能跟他们交往，否则自己闻思修行的功德可能会全部毁坏。因此，远离恶友并不是舍弃众生。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 ›