《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第11课 略说忏罪

接下来我们来讲《略说忏罪》，简单地讲一下。学习这个《二规教言论》和这个忏罪结合起来，这个关联性很近啊。我觉得很多内容都可以对应起来，对吧？真正是不可思议的缘起。你看上师的安排非常有加持力。刚刚我们讲到了最后一个颂词，说要深信业因果，在自由自在的时候要修行，否则的话要感受恶果。所以上师说要尽量忏悔。你看刚刚说完了，正好在《离幸福很近》文集里面就会说《略说忏罪》，好多地方都能对应起来的。所以如果说我们对因果不相信的话，道友们就可以慢慢地把这些建立起来，我觉得是特别好的。

下面来看这个《略说忏罪》，上师老人家在金刚萨埵法会期间的开示讲到了哪些内容？主要是讲到了忏悔的必要性。那为什么咱们要忏悔呢？因为无始以来，我们大家造了太多的恶业，依靠自私自利的心为因，造作了杀生、偷盗、邪淫、妄语等等的恶业。尤其我们刚刚讲到《二规教言论》里面说，自私自利的心有诸多的过患。那反观自相续，我们有没有自私自利的心呢？都有啊。所以依靠这个自私心造了很多恶业。造了恶业之后，没关系的，我们依靠忏悔心来好好地发露忏悔，就能够清净罪业。就像说一件衣服脏了，没有必要把这件衣服扔掉，我们可以好好把衣服洗干净就可以了，可以忏悔。

那怎么来进行忏悔呢？当然在这个忏悔过程当中，上师讲到了，必须要依靠金刚萨埵法来进行忏悔。之所以依靠金刚萨埵法门来进行忏悔，其中的原因是因为金刚萨埵的法殊胜，与末法时代的众生有缘。在《集密意续》的教证里面说到：“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事，将来必定生于金刚萨埵佛刹，蒙诸佛加持，于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼，必定成为佛子。”而这个佛子的话是成为菩萨。既然是这样子的话，所以我们就要忏悔。

并且在这个忏悔的时候，上师老人家也进一步说到了，那么我们在这个忏悔的过程当中，为什么这个金刚萨埵的心咒它就能够忏悔？一方面是跟金刚萨埵佛尊发的愿力有关系。因为金刚萨埵佛尊他说：“愿我住于罪业深重者面前，若有众生持我的心咒，无法尽除一切罪障，我决不成佛。”这是金刚萨埵佛尊发的愿力。现在金刚萨埵佛尊已经成佛了，所以我们诚心地上念“嗡班匝儿萨埵吽”，好好地念，就能够忏悔清净。在《金刚萨埵威猛三调伏续》当中也说到了，如果持诵这个心咒十万遍，在末法时代可以念四十万遍，就能够清净根本誓言，像破密乘这些根本誓言都能够得以清净。

那到底为什么说忏悔有如此大的功德呢？最主要的原因，忏悔能够清净业障。我们一般说“罪从心起将心忏”。我们曾经造恶业的时候，就是因为起了恶心。现在呢，我们想发自内心地忏悔我们的业障。上师在这个地方举例了，主要是用了日本研究水结晶的例子，举出了答案来说明这个问题：对水赞叹，那水的结晶很漂亮；对水进行恶骂的话，水的结晶很丑陋。那就说明万法唯心的这个观点。造罪业的时候，是我们心来造的罪业，所以忏悔的时候，发自内心把我们造恶业的心释放掉——我现在没有贪心，没有嗔心了，以此来进行忏悔。

忏悔的方式是什么样子的呢？忏悔的方式主要是依靠我们法王如意宝所造的《如意宝珠》来进行忏悔。那么在《如意宝珠》的忏悔过程当中，怎么进行忏悔呢？结合《如意宝珠》，我们简单跟大家说一下。首先是皈依，念“南无 从今乃至菩提果……”。念完这个皈依之后，接下来发菩提心，因为发菩提心能够摧毁一切罪业种子。尤其金刚萨埵法是大乘的法、密宗的法，我们必须要发起这个菩提心来。

那么发起了菩提心，下面来说怎么进行观想圣尊来进行忏悔。在具体观想圣尊的时候，“阿”表示无生空性，在无生空性当中，“自现如海云观中，白莲月轮座垫上，部主金刚萨埵尊，明显洁白皎月色。”这个时候就要观想，观想在我们的身体上方，自己身体上方，就是现在的这个身体吧，平凡的身体上方，观想白色的金刚萨埵。在白莲月轮座垫上，就是说一朵白色莲花上面的话，有金刚萨埵主尊。“明显洁白皎月色”，就是我们现在这个PPT所呈现的，“一面二手持铃杵，圆满报身”。报身的话有十三种报身的装饰，比如说是他的飘带，还有璎珞等等之类，这些到时我们就要看十三种报身。在益西上师的信心观想图里面很仔细地讲到了。“圆满报身跏趺坐”，一个一个都要想清楚。不想清楚的话，就如同你闭上眼睛，你很熟悉的那个亲人的容貌也会一一地浮现在你的面前，要如此清晰地进行观想。

这样观想之后，下面怎么来进行这个忏悔呢？观想清楚完之后，说是“放射智光遍十方，摄收融入光明轮”。“摄收融入光明轮”就讲到一定要观想清楚，莲花月轮座垫上有金刚萨埵的单身像，报身十三种报身服饰，金刚萨埵身发光，非常庄严，一定要让它观想清楚。如果说观想不清楚，因为我们在所缘境，这个叫什么呢？所依对治力。有四种对治力，一是所依对治力，你从所依对治力角度观想清楚之后，就非常有这个加持力。如果说我们没有观想清楚，念这个的时候就可能不清楚，加持力也不够，所以要所依对治力。

所依对治力之后，接下来说是：“呜呼上师金刚萨埵尊，请忆往昔所立誓，吾等痛苦罪有情，哀恳大悲以摄持。”那这个祈祷的方式，祈祷是说，金刚萨埵佛尊您发过誓言，现在我们这些痛苦的有情在您面前诚心祈祷，请您以慈悲的眼神注视着我们，来加被我们罪业得清净。下面的话开始忏悔，怎么忏悔的呢？“无始以来至今生，身口意造诸罪过，如同饮服恶毒药，深生悔恨发露忏。”一边念的时候，这个地方属于厌患对治力。就是我们所造的恶业，如果你不把它忏悔清净，就如同中毒一样，早晚会要我们的性命。因此以一种畏惧之心，如同厌患这个毒药一样，把它进行发露忏悔。

所以怎么忏悔？是从无始以来，开始追溯我们的身业造了哪些，语业造了哪些，有没有妄语，有没有绮语，有没有恶语。一边这么念文的时候、念仪轨，一边进行思维、追溯，把相续当中阿赖耶当作那个罪业种子把它翻出来，必须翻出来，暴露于阳光底下，这样的话才能够忏悔清净，不能不除的。发露的话，就是要把我们的罪业在金刚萨埵的面前、佛尊面前一一地进行忏悔。好，这样的话就讲到的是深深摧毁。

那这个深深摧毁也是这样的，你要对所有的罪业如同毒药一样，非常地厌患，叫厌患对治力，而不是嘴巴上单单地说，发自内心很厌患这个罪业，想说我以后再不造罪业了。“今后纵遇命难时，决不造诸恶业。其若悲眼视吾等，如何自守持解脱？”那这个的话，就讲到的是“今后纵遇命难时，也决不造诸恶业”，应该是我们的返回对治力，是返回对治力。

就说，这个返回对治力，它讲到在忏悔的过程当中，也就是说，我现在开始发露忏悔。什么叫发露忏悔呢？真正的忏悔是绝对不再造后过了，绝不二过。那我再不造这个恶业了，进行自己的改邪归正，叫返回对治力，这是在四种对治力当中最重要的一条。有些人的话，一边忏悔，一边还有保留，管他的呢，这个恶业我还是反正再造吧，就这样吧，我嘴巴先忏悔一下，不增长就好了，然后恶业继续造，这个不叫真正忏悔。真正的忏悔是不二过的，忏其前愆，悔其后过，我以后再也不造了，发誓都不再了。

就如同现在吃了毒药，吃了老鼠药要死了，然后他好不容易把你救活了，你还吃老鼠药吗？你有病啊，你肯定不会。你一般有神经病才会吃老鼠药，你没有病的情况下不会吃老鼠药。所以的话，纵遇命难的时候发誓，我决定了不造恶业，以这样的誓言力，还有忏悔力，以及不让恶业的力量约束自己，是真的忏悔啊，这是返回对治力吧。

所依对治力刚才讲了，以及那个厌患对治力也说了吧。然后只不过在现行对治力的话，就是后面的，就是第四种对治力，就是好好地念金刚萨埵心咒吧。“其若悲眼视吾等，如何自守持解脱？吾以一切罪恶情事，坏誓言皆令清净，一切胜共诸悉地，愿尽无余得成办。”一些殊胜的胜和共的悉地的话，都希望能够成办到，在金刚萨埵的面前、佛尊面前好好地进行忏悔。然后以四种对治力的方式来念诵“嗡班杂萨埵吽”。好，最后大家就回向和吉祥偈。

这是上师老人家通过法王如意宝的这个仪轨，一方面的话就讲到了观想方式，以及在这个观想当中所具备的四种对治力，最重要的这四种对治力。当然了，上师也说了，念咒语的方式有咒轮，还有咒轮放光的方式，还有很多，但我们这个地方的话，最主要是从正信无疑的角度，你专心专意地、一心地专注的角度来念的话，也是非常殊胜的，通过这样的方式来进行忏悔。好，大概是这样子的吧。

当然了，这个金刚萨埵的修法，上师也多次讲到过，所以我们要仔细地去……其实最重要的，我觉得要记，每天必须行持地去忏悔的法门嘛，就是三十五佛忏悔，还有这个金刚萨埵都要修一修，那么的话，我们的罪才能够不至于追随到后世。而且你要念二十一遍百字明，早上睁开眼睛的时候要念二十一遍百字明。所以上师也给我们传了这个传承，大家知道，就是上师简单地给我们讲了一下，我们也就简单过了下。

好，接下来的话我们就先过二规的题目，然后再过那个忏悔的题目，先过二规。接下来请福德院上麦哈。