《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第5课 科技发达时代的佛法教育

好，阿弥陀佛。我们接下来今天再共同学习《科技发达时代的佛法教育》啊。

首先给大家讲一下，第一点，辅导员反映就是说，我这边对辅导员的要求有点高啊，大家有点害怕。是这样子的，我们对辅导员的要求是尽量地对上师所讲到的这个佛法道理，每一堂课尽量掌握。当然对新学员没有这么要求，新学员的话，他们能够懂得你所讲到的这个道理就可以了。

那么辅导员他到底要达到什么样的标准呢？第一个就可以了，就是上师讲的每一堂课，你不单了解它的要点、一些难点，还是要适当地理顺、辨析一下的。基本上是辨析，辨析得不是很清楚，那么也是给学员一个交代，让他以后在哪些课程里面可以学到，给他一个——就是一个愿景啊，这个给大家说一下。

但是辅导员不能对自己要求特别低，有的道友说：“哦，这边好像对我们的要求比研讨班还高。”其实是呀，从新班的这个辅导员的要求来讲的话，你已经是辅导员了嘛，而研讨班是正在培养辅导员。你现在已经是辅导员，从你本身的资质和你已经成熟的角度来讲，你肯定比研讨班正在培训的这些未来的辅导员来说，你肯定比他们要高。不是我要求比你们高，是你本身的资质都比他们要高，因为你已经是辅导员了。

道友们也不用害怕，因为我们大家都是一起在共同学习，相信也理解我们啊。只不过说我们大家有一个要求之后，对自己就不会说是“啊，无所谓了，随便学一点就将就了”，你不会有这样的心态，你会尽量尽全力去学习上师每一堂课的开示，好，是这样的。所以道友们的话也没关系吧，尽量地就是你学好之后再深入浅出。

那对于科技发达时代为什么需要佛法教育？大家会发现，我现在拟的提纲跟以前不一样了，完全是不一样的。为什么不一样？没有完全按照上师——我们以往都是法师们整理讲记的时候，把上师那个小标题就这么罗列下来，而是整个拉通啊。怎么个拉通呢？大家可以看一下。

首先，大家会发现，本来题目是《科技发达时代的佛法教育》，但是我列了个题目，我是说科技时代为什么需要佛法教育？这个很关键啊，科技发达时代为什么需要佛法教育？

那接下来我们来看一下第一点，从不需要的这个角度来说，很多人说不需要，不需要的原因是什么呢？我们说如果不需要就会失衡。科学，你离开宗教的引导，当科学正在行进之时，很有可能损害自然、人类和社会。第二个，如果宗教不能够与时俱进，经不起科学验证，它的教义也很难被普遍信赖。比如说咱们的佛法，它如果不能够讲到包含量子力学，也不能够包含这个就是什么唯心的这些观点，打个比方，这些如果都没有的话，那肯定不能够让所有的人信赖啊。那这个地方宗教是什么呢？结合爱因斯坦和汤恩比博士的观点，应该说是佛教来着，佛教。

那现在我们来进一步分析，就是说为什么需要佛法？科技时代为什么需要佛法？

首先，第一个原因，你科技再怎么发展，也不能解决人们内心的痛苦，也不能解决生从何来、死向何去。人不管在哪个时代，在以前的时代，还是现在科技发展的时代，人都是有痛苦的。为什么呢？因为他有意识、自私心，他就会有痛苦的。所以科技再怎么发展，物质再怎么发展，人的精神世界、精神领域，他内心的痛苦你是没办法解决的。但是这是每个人希求的，离苦得乐是每个人的希望。而且我们都很想知道我生命哪里来，死向哪里去。所以的话，这是科技再怎么发展都解决不了的，这个需要佛法。

第二个，只有佛法才能够彻底解决人们内心的烦恼、痛苦、死亡。

第三个呢，佛法的话，它能够净化人心，通过无我利他彻底地净化我们自私自利的心。

第四个，佛法是真理。那既然说我们在座的科技发展时代的人，不管你是博士、博士后，你追求真理吧，你崇尚科学吧，那追求真理、崇尚科学的人更应该学习佛法，因为佛法是真理。佛陀是觉悟、亲自实现了这个真理的。那么什么真理呢？就是无我的空性智慧，以及菩提心等等这些。对于这个佛教所讲到的真理，我们可以完全用理智去观察。佛陀说：“你们对我所说的话啊，像提炼黄金一样的，十六次提炼，进行打磨呀，都可以的。我非常欢迎你们进行质疑和观察的。”

而且佛陀把这种人叫随法行者，叫利根器，佛陀是赞叹的。佛陀不喜欢人云亦云的人，佛陀也不喜欢说“我说的这个道理你从来不怀疑”，佛陀需要你们观察的。所以如果说在这个过程当中，追求真理、崇尚科学的人更应该学习佛法。因为什么关系？如果在这块道友们，你们在这个系的辅导员啊，你这个文化比较高，你可以结合量子力学来谈，你也可以结合一些唯心，或者是比较唯识啊，那些都可以来谈的，这些观点都可以来说。

第五个方面，佛法能够让大学生自觉思考、自我教育、自我改造、自我约束、自我完善。因为现代这个教育它是没有一种自我约束的，也没有一种自我完善，但是佛法能够提供这个。尤其我们说是爱因斯坦给那个学生写的一封信里面也是这样的，希望他自我反思、自我教育、自觉思考，但佛法就能够让人自觉思考。佛法的教育，从它的学习方法以及所有的理念当中，还有慈悲这个教育理念当中，佛陀是最能够启发人的觉悟的。

第六个方面啊，为什么需要佛法？造福人类，能够利益人类，所以咱们也需要佛法。你科技再怎么发展，如果要把科技和佛法再次握手和合作的话，你科技也是为了造福人类的，再怎么发展，也是利益人类的。那我们说佛法也是这样的发心啊，不但利益人类，是利益所有的众生，要造福所有的众生。并且在当今时代，佛法它能够和谐社会、家庭和团体，所以也需要这个佛法。你科技再怎么发展，在和谐社会、家庭、团体这块，离开了人心的道德教育，是没办法和谐的。还有呢，从树立良好的社会风气和道德观的角度，也需要佛法，否则道德沦丧。以上从这些方面，我们确实需要佛法的，在这个科技发达时代需要佛法。

那需要佛法什么内容呢？需要佛教的慈悲观和无我的智慧。佛教慈悲观提到了哪几个方面？我从四个方面总结的。道友们你们也可以这么总结这个框架，这样的话听起来更清楚，也很明了，可能十几分钟、十五分钟，你们给大家复述、串讲，就能够串讲下来的啊。第一个的话，就是慈爱所有众生。因为通过佛教慈悲观，它不单单只是说是爱人类，我们爱所有的众生，六道的众生。第二个的话，讲到不伤害众生。

我们说佛教慈悲观，“慈”是与乐，“悲”是拔苦。对于佛教的观念来说，不单单是要给所有众生带来安乐，还要不伤害众生。我们要帮助众生，并且在不伤害众生的前提下，才能够帮助众生。先要不伤害众生，就是拔苦，不要给众生带来伤害和痛苦，才能够尽量去帮助他、慈爱他。所以如果不伤害众生，我们就讲到非暴力以及安忍。

所谓的非暴力，指的是我们佛教徒（比如沙门四戒当中的打不还打、骂不还骂），讲到了安忍，安忍自己的嗔心，安忍对方的恶行，平息嗔心，安忍、不伤害众生。如果在社会当中有了这么一个非暴力的理念和安忍的理念，那社会是不是比较祥和一些？如果家庭当中有了彼此不伤害的理念，那肯定两口子不会打架了，也不会天天爆炸性，这些恶劣的行为都不会产生。不要伤害众生，乃至于大啖口食去伤害狗等等的众生，我们绝对不会伤害众生，带来的是祥和。

从慈悲观和服务大众这个角度，如果有了佛教慈悲观，那我们就会有服务大众的理念。因为慈悲观包含两个方面：让众生离苦，还要得乐。要在任何一个岗位，如果你是老师，请你要善待你的学生，让你的学生离苦得乐；如果你是一个售货员，你在每个岗位当中都要服务大众，将佛法的慈悲观展现给所有的众生，善待众生，这就是服务大众的理念。现在很多人就不是，在服务行业有的时候态度非常恶劣，那就是因为他没有这样的慈悲观。

从慈悲观对大学生的角度来说，上次讲了慈悲观和报恩心，我们这四种报恩：报众生恩、报父母恩、报国土恩、报圣教恩，这个尤为关键。如果有了佛教慈悲观的理念，就能够释放我们的怨恨和抱怨。比如说报恩心，我现在会报众生的恩，就不会在学校里面天天打电脑、玩电子游戏，在打电脑就是浪费父母亲的钱，就会尽量地好好学习；并且学好之后，如果是国家公务员，就会尽量地去做好自己的工作，不会说是以职权之便去滥用职权、去侵蚀国家的利益，你会回报国土恩等等，在这些方面都会具备。所以如果有慈悲观，他就是一个孝子，孝养父母，也会承事众生，对领导也会尽忠，都会具备这些观念。为什么不需要佛法呢？当然需要佛法。

所以我们说佛教慈悲观和无我的智慧，都是在瓦解咱们自私自利的心，而自私自利的心是罪魁祸首。有了这个自私自利的心，它就是一切痛苦的根源、争斗的根源以及竞争的根源。现在我们如果懂得了慈悲观之后，乃至于无我之后，众生本来是没有我的，而自私自利的心是古往以来的一种分别心的幻觉，或者分别心的执着意识。懂了这个地方之后，你需要瓦解的就是自私自利心。不管你在哪个岗位，如果你能够瓦解你的自私自利心，你肯定是一个很好的员工，什么都是这样的。所以确实需要佛教的慈悲观，需要佛法。

那么我们说需要佛法的方式是什么呢？在当今的科技时代，需要佛法的方式是理性的闻思和实际修持。你通过非常理性的方式，系统地先听闻，如理地听闻。所以入门组，尤其是新班的道友，我们辅导员也在入门组强调要如理地听闻。因为在《前行》当中会讲到听闻佛法的方式，但是在我们的《离幸福很近》里面没有讲到，现在也稍微说要如理地闻思，乃至于传承要尽量地圆满。当然讲到在学修当中要依止善知识，要听学论典，依止善知识学论典是通过听闻的方式来获得的。

传承加持是不可思议的，犹如金线帮助传承加持，我们的内心会获得很大的加持。所以像入门组、新班道友，辅导员尽量鼓励他们要圆满传承，尤其听善知识以及学智者的论典，说明这是一种闻思的方式，就是学佛的方式，通过闻思的方式来圆满，这是一种理性的智慧。同时还要实际修持，去践行佛法。就像我们课程里面讲到的，你要做个好人，你就好好去做个好人，这两点尤为关键。

在听闻佛法过程当中，作为新学人，可能有些不如法的行为会出来。什么行为呢？来来回回地走路，吃瓜子，说话，交头接耳，上厕所，断传承，这些都是不如法的。所以我们作为新入门的道友，不能说：“哎呀，我怎么学佛法就那么约束。”这个不叫约束。我们为了更好地获得智慧，就要有一种恭敬的态度，如果不生恭敬之心，肯定就不可能获得这个智慧。所以要如理地听闻，如法听闻正教。

最后大家想一个问题：为什么上次在这堂课里面讲到科技发达时代的佛法教育，矛盾不矛盾呢？其实为什么上次会提到科技发达时代这么一个大前提，我们要清楚，是因为很多人认为这个时代不需要佛法。不需要佛法的原因在哪里呢？我们来看第一点。

第一点体现在，他说这个时代之所以不需要佛法，是因为佛法是迷信；而科技发达时代是崇尚科学的时代，迷信落后的东西和新的东西怎么能并行呢？所以在在这个时代不需要学佛法，甚至耻笑，认为对佛法没有了解学习的必要性，是下里巴人的买卖，不要学习佛法。不但如此，对学佛的人还避而远之，觉得有点神神叨叨的，甚至对学佛人的态度还大加讨伐。这是在当今时代，因为科技发达时代崇尚科学而导致的，认为佛法是没落的、腐烂的东西，二者不能够并行，很多观念上是这么来衡量佛法的。甚至有的世间人对我们出家人说：“呀，你年纪轻轻的，你受啥刺激了？你怎么学佛呢？我看你挺好个人。”甚至有的时候，我们出家人回到家乡去，他们躲躲闪闪的眼神特别想问我们，又怨又责：“你怎么就出家了呢？你好端端一个人，你怎么就学佛了呢？眼下这些学佛的就是神经病才学。”就是这样子的。

在这个当今时代，之所以认为不需要学佛的原因，就是把佛法划在迷信当中，对佛法存在太多的误解、偏见和排斥，挂在嘴里面随意地评论佛法，评论出家人。好，从这个地方来说，我们说是错误的。很多普通的民众也是这样认为的，认为佛教是一个不好的东西，都是这种：“你好端端的，你又不缺胳膊不缺腿，你怎么出家呢？”就这么问我们，这完全是误解。就认为这是神经病，或者说不正常才去学习佛法。对我们现在很多学院的这些年轻人，二十多岁的大学生、研究生、博士，觉得学习佛法简直匪夷所思，这是一种误解。

第二个原因，从伦理道德、人格及人为什么活着等等的这些，在现代人看来，比如说我说：“哎呀，我在思考人为什么活着。”他觉得我很迂腐。我们同学问我说：“你为什么出家？”我说：“我每天上班我觉得没啥意思，我就想说人为什么活着。”他说：“你吃饱了撑的！人为什么活着？那活着就是活着呗。”他就是这样子的。我一谈伦理道德，在他们看来是很可笑的事情。他们就把伦理道德、人格、做个好人，看起来觉得很可笑，特别迂腐，特别可笑。从这些方面看起来，很多人因为不认识、误解、轻视佛教，确实让我们有一种难以言说的悲哀。

那现在怎么办？很多人他们一味追求金钱，忽略内心的声音，他不听听内心的声音。他问我为什么出家，我就是这样说的：“我想好好地做一回自己。”他们也不理解，不知道什么意思。我想听听内心的声音，他们也不理解。所以，你说在这个科技发达的时代，一味地向前看，导致的是什么呢？导致的上节课也说到了，用科学的智慧，再加上一种一味的自私自利心，而在造假，在伤害人类，在伤害很多很多的东西。

那么，如果说从这个地方来讲的时候，在这个当今时代，确实为什么更需要佛法？因为佛法它就是觉悟的一种教诲，从它的教义来说的话，就像一盏灯，可以驱散所有众生的无明痴暗，开启他们的慧眼，通过这个智慧去审视和判断，观待事物，审视自己的内心世界，包括一些不正确的想法和不良的心理状态，让自己从自我调节当中获得益处，最后离苦得乐。所以从这些地方来说的话，佛教所提倡的让每个人做个智者、做个好人，这种指导个人修身和解脱世间的方法观，指导全人类乃至社会健康平衡的发展，精神和物质双行道稳步上升的道理，其实非常好。

为什么会遭到如此广泛而持久的误解呢？就是因为这个社会，它看重的不是道德，看重的也不是说做一个好人，也不是说个人修身和解脱，不是这些，看重的是金钱。在一味追求金钱的这样一种目标的驱使下，人慢慢地开始沦丧了，不知道自己应该干什么。所以为什么有部里面讲到，人如果有妙慧，知道你该干什么，知道一生的取舍在哪里的话，是堪为智者的。很多人连这个智慧都没有，不知道干什么，就是糊糊涂涂地活着。

我看我们同学，有个同学圈，他们把我拉进去了。每天一到周末了，就开始约，约什么呢？打麻将，或者说约哪个馆子吃饭，或者约去哪个地方游山玩水。一到端午节了，一到什么什么节了，就开始：“三天啊，约起，咱们去哪个地方。”天天都是这样子吆喝着。没有一天说我们看点书，没有一天讨论伦理道德——可能这些东西大家不会公开拿出来讨论的。

所以在在这个时代当中，为什么需要佛教？确实的话，从爱因斯坦的角度来说，爱因斯坦他很少关心名和利，他非常执着地探索这个世界的真相。他很注重独立思考。为什么对那些大学生说你要自我觉醒、自我思考？他非常注重独立思考。他也不轻信，他很实证。乃至我们说是他说要接近东方的哲学，就是做人的立身之本，他也很在乎这些。甚至的话，他崇尚简单的生活理念，很强调人的社会责任感等等，这些都有的，像咱们爱因斯坦。所以从这些道理来说的话，但是现在的人不是这样子的，他没有追求，没有追求一种佛教所讲的觉悟或者觉照等等，他都是没有的。

通过这些道理的话，我们大家知道，如果说是离开佛法，光是科技一路这么发展，你再发展到顶端，对生命的底蕴、生命的目标都不思考，从来不去思考什么叫生命，到底我们人为什么活着，人从哪里来、死往哪里去，解决人的生死大事，都不思考这一点。那我们说从另外一个角度来讲，逻辑精密或者什么，你们再研究什么科技，研究到顶端的时候，顶端的话也是一个个人分别念的境界。个人分别念的境界它是有局限的，在亚里士多德来说的话：“我是有局限的，我承认我不是最睿智的人，因为我所知是有局限的。”是分别念超越不了分别的。只有离分别念的佛陀智慧是纵横三世。

通过以上这个道理的话，所以我们明白了，一定要思考每个人的人生到底应该以什么方式来度过。如果说你明白这一点之后，在科技发达的这个时代，不管是博士或者博士后，我们大家都要思考一下，来观察这个世界。怎么观察呢？你看小孩、年轻人、中年人、老年人，还有白领、富翁，以及贫穷得没有立足之地的乞丐等等这些人，还有学识渊博的教授，以及苦苦奋斗、成了模范的小人物。你去思考每个人不同人生的意义和价值，到底为什么生存。

如果说你把这个道理明白之后，通过佛法，你就会找到自己心灵的归属，知道自己为什么活着。所以希望每个道友，通过今天的这堂课——科技发达时代的佛法教育，一定要思考。我们最最重要的就是要契入佛教，如果不了解佛教的话，是人生当中极其遗憾的一件事情。一定要去契入佛教，去了解佛教。你可以不标榜自己是佛教徒，你也可以说我现在不用着急皈依，你可以去了解佛教，走近佛教、靠近佛教，真的去了解一下佛教。千万不要道听途说，也不要随意地想象，也不要去糟蹋这个佛教，这些都不要的。如果糟蹋佛教就是糟蹋自己的善根，因为佛法所揭示的就是我们本地风光，但是很多人不知道，它也是我们内心当中真正的归属。为什么说我们的朝圣，简单说是让心回家、把心带回家？佛法就是让我们心真正地获得归属，回家吧。

其实很多博士，他们就觉得：哎呀，在这个科技发达时代，比如说是有的宗教系的，他说：“佛法我有所涉猎嘛，反正学哲学，这个吃得不深、学不好的。”比如说我问他几个问题：“法尚应舍，何况非法”，《金刚经》这个“法”涵盖一切的含义；那佛陀讲经说法四十九年，自己就说一个字没有说，怎么理解？他说不出来的。基本上说，再聪明的像博士、博士后，他如果没有系统地闻思过佛法，对于佛法的了解他是比较肤浅的、片面的。

因此，希望今天在座的每位道友，让我们以怀疑的心态也好，契入真理，这个真理就是佛陀所宣讲的这个真相。对伟大的佛陀以及历代的祖师他们所诠释的这个佛法，我们去靠近它，去理解它，慢慢地去贴近真相。我觉得这是一个在科技发达时代，无论是新学员，或者说是一些老道友，我们应该有的态度。这是对自己的尊重，否则自己完全不了解佛法，容易误以为说佛法是迷信，是坏东西，这些的话其实是不对的，千万不要凭自己想象。

大概今天就分享到这里。所以我想说的是，辅导员其实给大家带也蛮好的，要么从教理上来带，给大家把道理讲明白。所以大家会发现这次我和大家分享的和以前不一样，以前分享的我怎么样呢？把算是纲要一个个列下来，这次我就是把它拉通，比如说科技发达时代的佛法教育，然后再融入自己的理解。正文里面也可以这样子做，需要佛法的原因在哪里，除了上次你们提到讲到的，你认为当前这个时代，还有你所接触到的新学员里面有哪些原因，你都可以补充进去，然后这样来给大家慢慢展开来讲更好。今天的话大概是这样子的吧。