《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第21课 什么是密宗

接下来我们共同学习什么是密宗。在这个正式讲这个之前，我稍微先说一句，就是在《快乐之歌》当中的话，可能有的人觉得这样的境界，包括佛的行持都很难做得到，所以很难享用这样的快乐。这里有一个大前提条件，如果你想拥有这样的快乐的话，必须不畏惧世俗的眼光，这点很关键吧。像世间人当中，你看他们会攀比妻子、丈夫，对吧？会攀比孩子，会攀比房子，都会攀比官位。如果说是很多人认为说拥有非常出色的孩子、非常能干的丈夫，这样的话家庭才叫幸福。

如果你用他们的眼光来衡量自己，你肯定不可能快乐的。所以在《快乐之歌》当中呢，完全是逆向思维的，要跳出他们的眼光，不要用别人的眼光来看待自己，也要勇于挑战这样的世俗眼光。所以的话，如果说是你做不到这一点，就没办法拥有自己的快乐。就像出家师父们，很多年轻出家师父们，他勇于挑战世俗而出家了，在出家的时候也是挣扎过，也是奋斗过，也是纠结过。很多人当时出家也是在挑战很多世俗眼光，觉得肯定是婚姻不好了呀，或者家庭不好了呀，倒受挫折了呀。

但是我们说如果我们看重这些眼光，我们就出不了家了。正是因为不畏惧这些眼光，你怎么看待是你的事，我的快乐我自己做主，所以的话就毅然地出家了。总之，如果想拥有自己的快乐的话，必须要跳出这一关，不要说同事怎么看我，不要说别人怎么看我，而是说你自己怎么看待自己。这点问问自己内心的声音，叩问自己的灵魂，最重要这一点啊。

好，那接下来我们说说什么是密宗，在这堂课当中很关键吧。但是鉴于你们是新学员和一些辅导员，毕竟都没有过多地接触到中观的道理和密法的道理，所以如果直接在什么是密宗当中来介绍所谓的密宗的见修行果是不合适的。那么上师老人家讲，开始什么是密宗，为什么放在我们的《离幸福很近》的这个结尾当中呢？原因是什么？大家应该想想，从最开始讲到了如何面对痛苦，到中间讲到了往生西方极乐世界和前生后世存在这些道理，到最后现在告诉我们什么是密宗，乃至圣者道歌。

其实是在这里面告诉大家，我们每个人最开始的话是学习佛法，最后还是要要么走入净土，要么呢就修密法。尤其很多新学员在入学会的时候，旁边有很多的声音会响起来，会说呢：“哎，你为什么学密宗了呢？吃肉的是密宗，念咒的是密宗，行双运法的是密宗。”我就记得，有一次去汉地寺院，汉地的当家师父以及几个法师就一直很好奇一个问题，就直接问什么呢？说是：“哎，密宗有双运哦，我怎么就不理解双运怎么是解脱呢？”就问我这个问题。

可能在座的各位你们也会面临这样的问题，甚至因为你们刚刚学佛，或许会被一些不怀好意的假活佛、假出家人以双运的口号来骗大家。所以在什么是密宗当中，上师讲到了九个疑惑，并没有从密宗的见修行果直接来开演什么是密宗。对于这样的问题，慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》有讲显密之异同，专门讲密宗和显宗的差别之处。但是在这堂课的开始，上师老人家他的不同点有两点：第一点，我们说是从在座的大家的一种迷惑来谈的这个什么是密宗；第二个的话呢，是借助《大藏经》的显宗经典来解释，和密宗有共同点的事来进行解释，而没有直接用密宗的续部来进行解释。这就说明了显密本一家呀。密宗的观点并不是密宗特有的，显宗也有，只不过是以比较隐秘的方式来说到的。就这两点呢，大家必须要掌握。

首先我们说什么是密宗。第一个，密宗为什么要保密？密宗为什么要保密呢？在这个过程当中，上师老人家讲得比较略，当然的话呢，我也没有必要旁征博引地把密宗见修行果给大家剖析透彻，一方面有泄露秘密的过失，这个你们新学员接触这个还过早。所以我们说是结合大家现在的疑惑，我们会主动地讲一些大家相关的问题和新学员相关的一些问题。第一个的话，什么叫密宗啊？密宗也称为金刚乘，也称为无上乘，也称为平等乘，也称为果乘，也称为密咒乘，也称为方便乘。这个是密宗的异名。

那我们说什么叫密，也可以讲是密咒乘嘛。什么叫密咒乘呢？密宗这个密的话，我们说是秘密之义，秘密的话有隐密，还有暗密啊，这些个意思都可以。什么叫秘密呢？上师也说到是密宗的见修行果都要保密嘛，不能够随便公之于众。那么密宗的见解是什么？密宗的见解最主要是说，轮涅一切诸法与佛性不二，诸法是本来清净的。从这个地方来说到的，也就是说诸佛的身语意殊胜坛城，轮回和涅槃，诸法的话呢，都是安住于身语意殊胜坛城，从这个地方来讲到的。或者说是我们讲到的引导次第解脱，也可以是一个意思，这就叫见解。这就叫如来之甚深密意，因为非法器具有障碍者，不能够进入这样的道理嘛，就叫密。

这个密的话，刚刚说到了，是有暗密，还有个隐密。什么叫暗密呢？像我们众生，本身具足三身，但是暂时被烦恼所障蔽的缘故，见不到嘛。纵然再跟我们说是：“哎，你有如来藏呀，你能成佛呀”，我们不相信。就像说现在跟新学员说：“哎呀，你特别有钱，你本身就是大财富，你本身的话呢，就是无量的智慧、无量的财富、无量的功德圆满，你知道吗？”我这样说，他肯定不相信我，觉得我在骗他。所以的话呢，这个呢叫暗密。就像《妙法莲华经》讲的一样子，那个大富长者特别有钱，总算和他失散多年的、几十年的儿子相遇了。

那他儿子呢，一直是非常的怯懦，总不相信自己是有钱的。所以他的老父亲以种种善巧方便就靠近他，先让他去掏粪，也不说他是有钱的人，也不说是“你是我的儿子”，不断地去靠近他。这个的话呢叫暗密，因为众生的根基不够，直接和盘托出这样的道理的话，他没法接受。第二个的话呢，如果说不隐瞒这样的见修行等，就会泄露秘密，因而成增益或损减，所以叫隐密，就不宣说这样的道理。所以这就讲到了这个密的意思吧。乘的话呢，当然也有能乘和所乘的意思，能乘、所乘。所乘呢是说所抵达，能乘呢是说能够抵达的一种方便。

不管怎么样，那我们说是像密咒乘，这个密咒乘，解释为的话呢，是说秘密的身口意的坛城等的修持，从这个地方说到的，有救护之意吧。总之呢，就是第一个就讲到密宗为什么要保密，就是因为密宗的见修行非常的秘密，或者说是需要隐密、暗密的缘故，所以需要保密。是众生的根基跟不上，如果为众生和盘托出的话，他没法接受，甚至会谤法。从这个角度来说到的，要渐次成熟他的根基，才给他和盘托出。从这个角度来说到的。

那第二个的话呢，为什么说是学密的人是越来越多的？学密的人越来越多，这个的话呢，主要是因为，一方面的话，密法的殊胜性，当密法在浊世的时候，五浊黑暗越深之时嘛，莲师的加持越发的光明。同时的话呢，我们说在很多的续部论典当中也明确说起，“五浊黑暗极深时，恶劣心光难除之”，有这么一个教证。也就是说到，在我们众生烦恼浊，以及命浊、劫浊、见浊、众生浊非常衰败的时候，那么大圆满的密法的话呢，越发的炽盛。这里面有很多原因，不再多说。所以的话，我们说因为这个原因吧，烦恼越强烈的时候，就像说黑暗越深的时候呢，那光明呢显得越发的明亮。同样呢，众生烦恼越强烈的时候，密法的加持呢，就越加的炽盛。所以的话呢，这是这个道理吧。从这个比喻来说，我们都没有直接从见修行果来讲，因为对新学员不一定了解。

第三个疑惑，密宗是不是专门搞神通的一些喇嘛教？我们说是这个也是误解，密宗不是专门搞神通的喇嘛教。首先我们否定不是专门搞神通，第二个再否定不是喇嘛教。为什么不是专门搞神通呢？因为我们说是的话，密宗神通有五眼六通，密宗不专门追求神通的，只不过密宗有很多的方便。所以说呢，但是从来没有专门搞神通。很多人可能把密宗的方便多，误以为是神通。比如说，密宗有一些修这个宝瓶法，对不对？财神宝瓶呀，龙王宝瓶呀，还有的话呢，火施呀，很多的方便，也是聚集财富的一种方法，但是不是说专门搞神通。

大家清楚的，这是要理解的。因为刚讲密咒乘，咒的话呢是救护，救护之义的，训释之一的。就像我们《心经》讲到的，是大明咒，是无上咒，是等等咒。怎么可能说是专门搞神通的一种教呢？不可能是啊。第二个的话呢，喇嘛教也不合适。有的时候就说密宗是喇嘛教，比如说去五台山，五台山呢说是很多喇嘛教很多，这个说密宗是喇嘛教也不合适。喇嘛是上师的意思，是出家人的意思，无上的意思。那么如果说是密宗是无上的意思的话呢，是上师意思的话呢，变成了这个密宗呢，是所有出家人之上的这个教，那也是不合适的，因为学密里面也有在家人呢。

当然的话，在这个过程当中，我们可能说是，疑惑是，密宗是不是藏传佛教独有的？密宗并不是藏传佛教独有的。我们说密宗有很多的分类。有唐密，也称为东密，就是当时是由日本的空海法师来唐朝学法之后，后来从惠果法师接受密法之后创立的，叫东密，有的叫唐密。还有的话呢，我们说是纯密，还有一些纯密以及还有杂密。也不是说藏传佛教是独有的。

下面来说的话呢，就是学密宗有什么必要？学密宗的必要的话，最主要最主要的必要，上次这个地方讲到是能够非常迅猛地用窍诀的方式来调伏我们的分别念。从这个地方来说到的，用窍诀的方式。为什么说是前面讲到了，学密的人为什么越来越多呢？其实在法王如意宝的《忠言心之明典》也讲了这个问题，说现代人特别懒，而且的话呢，烦恼也特别重，又不能吃苦耐劳，也不能精进修持善法，还不能够如理如法地修持初级渐法。现代习气特别坚固，即便是几年、几十年的修法都做不到，更何谈说几生、几大劫的这个长时间修持。

所以的话呢，像一般有执著、有取舍的需要断除。现在的下八乘的法都不能够非常迅速地、直接地普度众生，使他们获得究竟的佛果。像声闻乘要发出离心，要修十二头陀行，现在人哪做得到。所以的话，我们说是像菩萨乘要发菩提心，三大阿僧祇劫要精进修持。像玛哈瑜伽、阿努瑜伽的话呢，这些也是有相有清净的修法，因此像大圆满是最好的，它是窍诀的方式，以最快的方式，以六个月、三年，然后的话呢，可以乐空获得普贤如来的果位。那么是不取不舍的方式。所以的话，从这个地方来说，是最迅猛的，以窍诀的方式能够调伏现代人的分别念。也为什么现代人喜欢所谓的就是快餐的方式的话呢？也是这样的原因吧，确实很适合大家。从这里面说到的，能够即生从烦恼当中获得解脱，这是这一个道理给大家说到。

下面来说的话，学密宗最大的必要，就是从种种的烦恼当中解脱出来。尤其现代人贪心特别重，嗔心特别重，痴心特别重。但是如果你学修到密法之后，这些贪、嗔、痴都能够成为解脱的智慧。所以有这样的必要，也就是让我们大家很快捷地、非常迅猛地，那么不用用很大的力气就能够从贪、嗔、痴的烦恼束缚当中获得解脱，这是最大的必要吧。

那么来说的话呢，这次我们着重谈的这个问题，因为现在末法时代，众生邪见也很严重。密宗的双运是否佛说，是否男女淫欲就是双运？这个“是否男女淫欲就是双运”呢，是我加的，上次老人家倒没有在这个地方讲到。那是因为关于大家很关心这个话题，所以我们可以说一下这一点。首先谈一下密宗的双运是否佛说。那么说密宗的双运是在哪里讲到的呢？一般的话呢，密宗它分为解脱道和方便道。双运的话呢，它是在有相圆满次第当中的一种方便道。那么这个是有这样的说法的，有这样的密宗双运的说法，是一种方便道。

那么这种方便道的说法的话，我们说是是否佛说呢？是佛说的。为什么这样讲？在佛陀的《大宝积经》有讲，《大宝积经》有讲的。举了个例子，比如说当时的星宿婆罗门，星宿婆罗门就是因为他以菩提心摄持，舍掉了他的梵行，和那个女的结成了夫妻，然后生活了十二年，后来再次出家。依靠这样的行为，不但没有堕入地狱，反而超越十百千劫生死之苦。所以通过我们这个地方就可以了知。在《大乘密严经》有个教证：“与诸明妃众，离欲常欢娱，此之观行法，萨埵之境界。”

就是说这个《密严经》也是这样讲到的，说远离贪欲的人，他才能够和明妃一起享乐，这个就是菩萨的境界。好，这个地方的方便道，我们讲到上次老人家这里说了一个方便道。方便道的话，就是确实有这么一种密宗修持的方法，但是这个方便道是不是男女的淫欲呢？绝对不是男女的淫欲。给大家稍微地说一下。首先的话，如果说一个女人、一个男人，他没有远离贪心、嗔心、痴相的烦恼的时候，如果说是以为和一个喇嘛在一起做不净行就叫双运法的话，绝对是误解佛法。而且的话呢，你会堕落的。佛法当中是要“诸恶莫作，众善奉行”，绝对不可能行此淫欲之法。密宗它是含摄了下八乘，那么从下八乘来说的话，它都要远离恶行，就不要行此淫欲，更何谈到了密宗当中呢，更不能行此淫欲的。

我们这个地方如果大家不理解，给大家讲个比喻，就是《大宝积经》有个比喻，说一个妓女啊，她懂得六十四种技术来愉悦客人，她可以屈身，但是她唯一的一个目的呢，就是要捞钱，要捞很多的钱财。所以的话，我们说是她在在这个过程当中，对她而言，她对每一个客人都没有留恋之心，她的目的都是要捞取钱财的。同样的道理，咱们看起来菩萨的话，投身欲界，好像在享受欲妙，其实他对众生没有贪执之心。在很多教典、教言里面会讲到说“譬如蜂采蜜，不坏色和香”，菩萨不会耽著一朵花的，菩萨绝对对众生没有丝毫的贪执之心的。

所以在这个过程当中，我们说是即便有这样的方便，那就用《大乘密严经》的这个角度来说，说菩萨离贪欲，但是还能够和明妃行此欢娱。什么意思？就是刚讲《大宝积经》那个教证，犹如“蜂采蜜，不坏色和香”，菩萨的话也是这样的，根本不会耽著一朵花，不会耽著它的色和香的。就像一个妓女，她可以用六十四种技术来愉悦客人，但她对客人没有一点点留恋之心，她就是要钱财。所以通过这个地方我们说明，只有远离贪欲的时候，你才能有这样的修法，它是修持欢娱的法。但是呢，这是菩萨的境界。

那他们说为什么有这样的法？我们这个原因不再多说，是一种方便法，通常表一种意义。表什么意义呢？表示乐空双运、慈悲双运的意义，是从这个角度来说到的。尤其的话，这是有相圆满次第。密宗它分为生起次第、圆满次第和无上大圆满。那么无上大圆满、宁玛巴这个修法来说，它根本就不借助于这些圆满次第，绝对不借助这样的圆满次第，什么气脉明点的修法。所以的话，我们说在这个过程当中，尤其到现在末法时代来说的话，我们根本都不提倡什么双运法的，绝对都是没有的。但是现在很多人，一些假喇嘛、假出家人到了汉地，依靠有些女众——有的女众她本身也有淫欲之心——就说“那咱们行双运法吧，来实现解脱”，这是自欺欺人之谈。一个人连贪心、嗔心、痴相烦恼都没有断除，怎么可能行持双运之法？

那么我们说，刚刚讲到了，即便有这样的方便道，就如同《大乘密严经》里面所讲到的，一定是远离贪欲的情况下，绝对没有丝毫的贪心的情况下，有这么一种修持的方法。那但是的话呢，如果你连痴相、贪心、烦恼都没有断除，在这个过程当中行持所谓的男女之法叫双运，那叫玷污佛法。你这时候明明是淫欲嘛，怎么叫双运呢？什么叫双运？双运是智和悲双运，是乐和空双运，是不贪执的，是没有执着之欲的，绝对是远离了痴相、贪心、烦恼的。所以在这个过程当中的时候，很多人不要被假活佛所欺骗。听说很多假活佛到了汉地之后，找一些所谓的富婆，或者找一些有钱的女的，然后行双运法来破坏人家的家庭，甚至让对方怀孕，这个绝对是魔说，很可怕的。他们那种就是一种男女淫欲法，痴相、贪心、烦恼没有断，你打着那双运的旗号，所以道友们一定要擦亮眼睛了。

如果真正有机会，就比如我们说在密宗当中有这样的方便道的话，它有两种，一种自尊方便道，他尊方便道。是什么情况呢？是说自己能够把气脉明点顺立，比如说他小便，他能够倒立，什么情况下都能做到这点的时候，他是可以的。但是我们说现在从无上大圆满的角度来讲，它没有这样的，这是有相圆满次第，还不是无上圆满次第，大圆满根本不需要这些。但是我们不否认有这样的一种方便道，但这个方便道刚才讲了是有条件的：第一个，绝对没有痴相、贪心、烦恼，绝对绝对是证悟空性的，绝对绝对是没有贪执的，绝对绝对的话呢，他气脉明点可以顺着和逆着的，小便的话可以顺逆到头顶上去都是可以的。能做到这些是可以，如果做不到这些是没有办法的。

所以的话，我们说在这个过程当中，男女淫欲绝对不是双运，这是错解的。淫欲就是淫欲，这就是障碍解脱的。而双运的话呢，刚刚讲的是智和悲双运、乐和空双运，一定要分清楚啊。你不要自己因为有点贪心，然后自己贪心还不想断，假装找一个喇嘛行持双运之法，说是他能行持解脱道，这是欺人之谈，一定会堕落到无间地狱当中去的，是在玷污佛法，所以要清楚啊。那么密宗它是佛法，既然是佛法，那么佛陀说“诸恶莫作，众善奉行”，既然是诸恶莫作，所谓的贪嗔痴那些烦恼都得断，怎么可能依靠所谓的淫欲之法叫双运呢？绝对不可能的。

同样的，吃肉，这个地方大家关心的是吃肉的问题。说喇嘛教、密宗就是吃肉，谁说吃肉就是喇嘛教的？在《楞严经》里也讲到，吃肉的话会断掉我们慈悲种性的。以前高原地区交通不发达，长年累月见不到蔬菜，你看我们现在都开始下雪了，前段时间十月份刚刚过天降节之后几天就下雪。你说现在是交通发达了，还很方便，那时候什么都见不着，他们只有吃一些肉，而且吃的是一些摔死的牦牛肉，根本就没有说是主动去杀牦牛啊，绝对没有的。在这个过程当中，那么现在的话呢，喇嘛们在这些上师、大德的号召下，基本上的话也在发愿尽量吃素。当然他们的习惯可能很难改，但是很多喇嘛也都在加入这个吃素的行列当中。不要认为吃肉就是喇嘛教、就是密宗，没有这样子的啊。所以有的居士一旦学了佛之后，可能稍微学点密法之后，以前吃素的一个居士，现在变成吃肉的一个居士，这是错的。

你要学密宗的见解，而吃肉不是密宗的行为。密宗的行为，我们说有哪些行为呢？它分续部，要分事部、行部、瑜伽部。这个地方我们说续部，比如说的话，它还有一些外续、行续等很多很多，要分情况的。我们不能够单单因为你说吃肉就是密宗，这绝对是错误的误解。

所以很多人就打着学佛的旗号，一边说一边想不断贪心、不断嗔心，还能够好吃好喝好玩叫学佛，这不可能吧。所以千万要注意，如果有的女众动不动就被男众骗了，行持双运之法，那是因为你本身就有贪心。你自己贪心不断，还妄想获得解脱，怎么可能？

所以，密宗的双运是否佛说？我们说肯定，这个是佛说的，这个是个方便道。刚刚说什么方便道，我简单地跟你们说了，是属于有限圆满次第当中的，并且它有自乘方便道和他乘方便道。行此他乘方便道的时候，必须要自乘方便道得圆满。我是简单说了，没多说。

但是，像男女淫欲，在《三戒论》里明确讲到了，以后你们学深了就知道了，密乘戒它是含摄下下乘戒的。那么下下乘作为显宗的角度来说，是别解脱戒。别解脱戒居士一定要断淫欲的。所以说，密乘戒是含摄下面的，一定要远离淫欲。如果自己贪心烦恼不断，很多女人为什么有的时候被假喇嘛和活佛欺骗，甚至怀上小孩了还堕胎？可怕在这个地方。真的就是因为你中了自己贪心的魔，你有了贪心，然后还打着学佛的旗号，说“那我就行这个解脱道”。什么解脱道？绝对不是解脱道！密宗有方便道和解脱道这两个道，这个根本不是。

尤其上师老人家反反复复在强调，在《大幻化网总说光明藏论》讲密法的时候，甚至老人家平常讲课也说：你们千万要注意了，现在末法时代压根都不提什么双运法，因为本身这种贪心就重。以贪离贪，刚刚讲到《大宝积经》那个教证也解释了，远离贪欲的人才可以的。你能做到远离贪欲吗？是从这个情况来说到的。并且我举了蜜蜂采花，蜜蜂采花的时候，是从不坏色香的角度说到的。还有《大宝积经》那个妓女，从这个地方你也可以相应理解一下。如果你有淫欲之业，有了淫欲之业，它步步前趋，最后男女根相合，你说这个叫双运，怎么可能？这就是犯淫戒，就是根本戒，绝对不可能的。大家要注意，千万要擦亮眼睛。

所以，尤其你们刚刚学佛的居士、年轻的女居士、长得漂亮点的等等之类的，都会被一些人所欺骗。你们一定要注意，如果有个男众跟你说，不管是汉族的出家师父、男众，或者藏族的出家师父，只要跟你讲“咱们行双运法，我保证你一定解脱”，你打他一巴掌，看他是不是诚心。不可能的，这是骗人的，一定要注意。而且你自己有没有贪心你还不知道吗？你只要有贪心，只要一接触，无始以来贪心再起，那就是行淫，那怎么叫解脱呢？要注意这个问题。我们再再强调，不要因为学佛了，别人利用我们的贪心，然后自己走上邪途、歧途，失坏戒律，对你的丈夫是个背叛，对家人们是个背叛，而且家人们还会谤佛法，这样非常不好，一定要注意。

好，大家再简单了解一下，吃肉不是藏传佛教，淫欲也不是藏传佛教。很多人一说藏传佛教就认为是淫欲之法，什么双修之法，不是这个样子的。它有很多的要求，最起码的，刚刚说到了，你是没有贪心的自相烦恼的。什么叫没有贪心自相烦恼？就是贪心根本不再束缚你，你内心的贪心一点都没有了。即便看到男人跟你行持、不行持的时候，你一点贪心都不产生。如果有这样，你是可以的。但是大家看看，你是这样子的吗？并且我们不提倡这样的法，目前没有必要修这样的法，直接修无上大圆满立断就可以解脱的。无上大圆满不修这样的有限圆满次第，这是有限圆满次第修法的。

下面说到第七个疑惑：视师如佛，是否依人不依法？与依法不依人如何圆融？

那么说视师如佛的时候，是否依人不依法？我们说应该不是。为什么呢？因为佛陀、上师他为什么是佛？佛陀自觉觉他，相续当中有智和悲，而上师相续当中也有智和悲，所以上师和佛陀没什么区别。那么依止上师就是依止佛陀，就是依止法。上师相续当中有法，我们才依止上师的。

这种视师如佛的说法是不是藏传佛教独有的呢？并非如此。上师在这里面大量地引用了汉地《大藏经》的教证，《大辩邪正经》、《般舟三昧经》、《无二平等最上瑜伽大教王经》、《瑜伽大教王经》都说到了：“当敬于师，承事供养，视当如佛。”“所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨，即是一切如来。”引用这些汉地的教证，从而说明视师如佛并不是藏传佛教所独有的。

为什么视师如佛？跟大家说到了，因为上师他有智和悲，通过作用、观待、证成，上师就是佛陀。与依法不依人如何圆融？本来上师就是佛、就是法、就是僧，所以这个不矛盾。本来视师如佛不是说依人不依法，也是因为相续当中有法，我们才依止这个上师的。如果相续当中没有智和悲，我们不会依止这个上师。所以我们在依止上师的过程当中要观察。观察的时候，也是观察上师是否有教法、证法，相续当中是否有悲心，就从教法和证法来进行观察。所以，上师如果具有证法，他本身就是个法，人不过是个假立的形象而已。这个地方大家要了解一下。

第八个疑惑：密宗可以涵摄一切乘吗？

密宗当然可以涵摄一切乘。为什么？在这个地方我们说，密宗它的见解一般讲到本来清净的见解，还有第二个任运自成的见解，最后讲无二，可以讲这三个方面，或者本来清净、大平等都可以。

那么本来清净的见解，是自空中观可以说到的，就是讲般若空性的见解；而任运自成的见解，一般是他空中观，就是三转法轮、《宝性论》里面讲到的；最后讲到明和空无二。

所以在密宗当中，它本身就包含了自空中观和他空中观，也包含了佛陀三转法轮的一切要义，可以含摄一切乘。一切乘包括哪些乘呢？可以说包含人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，当然还有玛哈瑜伽、阿努瑜伽，这些都不必说了，以后九乘都可以含摄，显宗的一切乘都会包含。

说密宗是最高的法门，可能这样说的时候，有的人他没法接受。有一些显宗的，他没有接触过密宗的，就觉得好像是在诽谤他。没有的，是因为密宗的见、修、行的这个角度本来就如此，我们只要把这个道理讲明白的话，可以说明白的。你看讲显宗，在显宗当中呢，要么讲二转，二转当中都是自空中观，讲《心经》，以《心经》为代表嘛，“色即是空，空即是色”。在这些当中的时候，它没有讲到他空中观的内容。即便讲他空中观讲到一些内容的时候，完全把自空和他空合起来讲的时候，这些在密宗也有讲。当然显宗里面也有一些经典有讲的，《坛经》啊也会有说，但是密宗是有窍诀等各方面，因此的话，我们说密宗是可以含摄一切乘。

最后一个，密宗的即身成佛是否合理？密宗的即身成佛是合理的。什么原因呢？我们说是，《胜利道歌》里也会讲到这一点啊，跟密宗的见解有关系。密宗它是，《三相灯》等等讲到嘛：“一义亦不昧，不难方便多，是为密咒乘。”它是为利根所讲到的，见解是不昧的，行为是不难的，而且有很多的窍诀。所以的话，我们说密宗它是能够即身成佛的。

当然我们说不但即身成佛，它也分很多种，还有其他的十六生成佛的、十六世成佛的，比如说事续啊，这些也是有的。从我们密宗的别——就是大圆满，就是可以即身成佛也是有的。为什么合理？主要是关键在于它的见解，密宗的见解，就我们刚才讲的本来清净，还有大平等，还有无二双运这个道理。因为它的见解摄持的时候，还有窍诀，当然即身成佛是绝对合理的。并且有人说不对啊，三大阿僧祇劫成佛嘛。三大阿僧祇其实显宗也有讲啊，在达摩祖师、法相宗……我忘掉了。

在这些三大阿僧祇劫，这个三大是三毒的意思，乃至时间它本身也是空性，时间也是空性，所以密宗的即身成佛是合理的。你不要认为三大阿僧祇劫是实有的，它也是空性的道理。因此呢，即身成佛是绝对合理的。这个地方上师老人家都引用了很多汉地的一些《大藏经》来说明。我在这个地方呢，还顺带给大家引用了一些，稍微说了一丁点密宗的这个见修法，上师老人家还没有完全地说到。

最后的话，我们说是通过这些只讲了九个疑惑，当然在座的新学员你们学习的时候还可以进一步引发出来，比如说对密宗有哪些疑惑。我刚刚讲到念咒，可能是认为只有密宗才念咒，显宗呢根本不念咒，这种说法是错误的。你看显宗也有念咒的，早上念了念咒，然后呢，十小咒都有啊，不是说只有密宗才念咒了。你看《心经》，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，也有咒呀，“揭谛揭谛，波罗揭谛”也有咒的。并不是密宗才有咒，只不过我们说是密宗呢，一般提倡大家念咒，因为我们相信刚讲到的密咒乘嘛，咒它是勇猛的、救护心识的。通过佛陀的加持，我们很快地去念这个咒语的话，能够获得佛力加持，能够获得解脱。所以并不是密咒才……密法才有的，吃肉才是藏传佛教才有的，这些全都是对藏传佛教存在的一种误会。

所以接下来道友们有机会好好的发愿。希望如果对任何一个教义你不了解的情况下，不要妄下定义，不要跟风地去乱说，这个就很可怕。如果你对任何一个人不了解的情况下，你肯定不能说这个人好或坏吧。同样地，对密宗你从来没接触过，你凭什么就对密宗说一些非常不好的语言呢？千万不要跟风地去乱评价。多看看，多了解，多打听，然后自己多闻思，你才知道密宗好在哪里，超胜在哪里，自然而然就明白了。

所以我们说在最后当中，大家为什么学习什么是密宗？一方面让在座的道友们对密宗产生一种向往之心，同时的话，适当地给大家一种理性的思维，比较冷静地看待很多人对密宗的一些形形色色的说法。你学多了，自然而然就了解了。所以我刚刚还只说了一下密宗的一些见解，还稍微顺带说了一点点来自于这个方便道的问题，因为上师老人家在讲义当中也提到说，它只不过是一个方便道。一说到这一句，我害怕大家不明白这个方便道的意思，就稍微给大家说了一下。你看上师确实说了以前当修行达到最高境界确实有这么一个方便道，上师也讲了这一点点。说到这边呢，我就跟大家说了一下。

但是不是每个人都可行持的，就像米拉日巴尊者讲到的，他上师可行持的，我们不能行持。一定要注意，如果你自己今天境界还不知道吗？一个好吃的东西就让人起贪心，更何谈无始以来男女之间贪欲的事儿。一提到男女间贪欲事情的话，如果你自己都控制不住贪心，你怎么可能会去行持这样的双运法嘛？这个根本就是不可能的事情，所以大家一定要警醒这个事情啊，千万不要因为学佛而被人家所利用，这一点一定要注意啊。

其他的呢，倒没有什么，你们可以结合我们这堂课尽量地再展开，看看大家对密宗有哪些误会。就刚才我讲到的吃肉也是密宗，以及过度地夸大上师的功德，那么就是依人不依法，和佛陀的依法不依人矛盾。现在不是在法华寺当中，好多人也是借助这样的事情嘛，来讽刺我们，就是说是学会的道友们嘛，对不对？也是说是第一个原则，啊，你们上师是佛；第二个原则的话呢，啊，等等之类的。如果说第一个原则有错，请参考第一个原则——上师是佛。真的，他们特别可怕。

我们为什么说学会的所有的道友，来自于学院的师父们，没有一个人说话的？是因为不愿意，因为他们不明白这个道理，说什么的话呢，见解已经不清楚了，他们就会变成了一种谩骂。上师老人家就在法华寺当中……这个本身《法华经》，上师是提供藏文版本，拿那些会集本。会集本是没有依靠的，没有根据的，把东边西边合到一堆来的，叫会集本。

但是上师老人家是依靠可靠的《甘珠尔》或者《丹珠尔》里面的藏文版本来做一些调整，适当地下做一些调整，根本没有想当然地把这本书和那本书合起来编成一个什么东西。所以的话，包括他们把《中观根本慧论》，说上师讲《中观根本慧论》是乱讲的，怎么可能嘛？说了几个道理的。上师依靠的是藏文的版本，这是版本的不同，这个没什么的，你们是汉文版本，这是藏文版本，这个有什么呢？那后来就说上师乱改，如果你们懂藏文，你们对照一下就知道了呀。

很多活佛也说这个藏文版本就是这么回事的，没有说多加，没有说少加。上师呢是藏人，他是藏区的传承，他讲的也是藏文的版本。这个时候我们作为汉人能够多学一种版本的传承，多了解一下不同经典的翻译也挺好的，也没有什么。反而为什么就容不下？反而的话呢，说是上师什么会集本在篡改等等。这里说这些都属于什么来着？真的……很长时间由于对佛法的不深入啊，一种排……不能说排挤吧，总之的话要打开视野，多了解、多看、多闻思，否则一不小心，因为你的跟风或者盲目，有可能你造下舍法罪。一旦有舍法罪、谤法罪的话，是不可能往生西方极乐世界的，特别可怕，一定要清醒。所以大家不懂的情况下要保持沉默嘛，你问我这个好不好，那我不懂，我不了解这个人，我可以保持沉默，不说他好和坏，但如果说是你知道了可以说，你不知道就不要说，这点呢也给大家提醒一下哈。

因为讲到这个对密法的误会呢，就顺带说到了这个，就发现稍微说了一丁点儿而已的，其实都是这样子的，大家多看、多听、多思惟就对了。佛法的话是圆融的，没有一个说是支持这一个就否定那一个，绝对没有这样子的。所以希望大家多多地看一下佛法，尤其新学员，你们马上会进入报班了嘛，进入下一轮的学习。如果觉得佛法非常地美味、非常殊胜，在接下来的学习当中呢，可以选择《入行论》，或者选择净土，或者选择就是潜心地学习，好好地依靠自己的智慧，不断地在佛法的大海当中游泳，得到坚强的双臂之后，你就知道什么是好，什么是坏。在这个过程当中呢，圆融地看待这一切。好，那今天的话呢到这里吧。

接下来我们说是看看道友们哈有什么问题，有什么疑惑。来自于《离幸福很近》，因为《离幸福很近》、《佛子行》和《二规》到今天为止吧，这么多内容以来啊，我不知道大家对这些所有的内容你觉得用得上不啊，《离幸福很近》所有的内容你可以发表你的观感啊。好，接下来道友们可以上来提问。