《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第4课 幸福的根本是心

阿弥陀佛。好，接下来我们把这个《幸福的根本是心》给大家先过一下。至于前面三次的这个辅导课程，今天开始有所调整啊，尤其这一个月，我们主要是以专题的分享为主啊，分区的这个共修先暂时停一下。

首先我们来看这个《幸福的根本是心》。在这之前给大家稍微说一下啊，今天是第四课，我反复地思考了一下，就是作为新学员，为什么需要学习《离幸福很近》，可能辅导员知道这个目标的。知道这个目标之后，我们在引导他们的方式就比较清楚。

目标是什么呢？《离幸福很近》，就是《离幸福很近》，让他们距离幸福越来越近，让他们获得幸福。我想说，我们让他获得幸福，他应该不会拒绝的，世界上每个人最渴望的是幸福。所以我们说是新学员的话，就是告诉他们可以获得幸福。佛法是离苦的一个法，得乐的一个方法，《离幸福很近》，这个很重要。

那比如说怎么样才能够离幸福很近、离苦得乐？那以生病为例，比如说首先生病了吧，为了了知病苦，然后再寻求良医，最后的话，希求这个痊愈的方法，是不是？这个地方的话就是同样的道理，首先要让这个心知道苦，然后进而要寻求良医，这个良医就是学习佛法的智慧。学习佛法之后，进而来修行。

下面再来看方式啊，这个方式当中，方法的话主要是告诉新学员学佛的智慧和慈悲。举个例子，我们一上来，上师老人家就告诉大家了，三界是痛苦的本性，人生的底色是痛苦，对爱情和金钱不正确的看法会带来深深的巨大痛苦。所以上师他就会给新生深入浅出地讲到了怎样面对痛苦、《金钱，到底有多值钱？》、《问佛陀情为何物》等内容。

所以今天的，我们今天在座的每一位辅导员，你必须为不明真相的新生讲明佛法真理，这一点我再次强调。佛法融入生活，刚刚也说了，融入世俗人生生活，但是不代表你不把这个佛法真理讲透啊。这也是上师的开示也好，他老人家上师的开示很接地气的，但是他老人家的话呢，也是讲真理啊，也会讲真理的，讲爱情的真相呀，然后金钱的真相，都会讲这个道理的。所以我们必须要讲明这个佛法真理，同时再结合现代听法众的根基、意乐，善巧方便、予以变通。

而这点大家会发现，我这两次从第二课到第三课这块的时候呢，鉴于以前第一次的辅导，2015年啊，给大家讲过了一些这个推理，所以在这一块，后来这个每次三四十分钟的时候，我更多的是讲一些运用，比如说是爱情美不美好呀，怎么样有美好的爱情呀，然后金钱的话呢，有了出离心是不是就不挣钱啦？我会讲这些方面的，但是不代表前面那个如果是苦、万法唯心这个道理你不讲明白，你要讲明白。然后因为我前面在2015年我讲明白过的，所以这次我就没讲了，为主地用三四十分钟呢，是给大家复述和串联的方式，然后再适当地融入生活，给大家讲一下。但是不代表前面那个真理不讲。

这个地方清楚了，再来看一下。所以我们如果说讲明白了，《问佛陀情为何物》，在世俗当中，感情是存在的，有没有美好的感情呢？我们要看一下啊，说可以的，如果从善业、慈悲心来回答，爱是慈悲。美好的感情，如果因为彼此奉献、行持善法是存在的，从而引导新生远离邪淫等恶业，那不就更好了吗？就告诉他了，你怎么去做，怎么来获取你的幸福。

那辅导员到底怎么带修《离幸福很近》？刚刚说到新学员的这个目标啊，现在看辅导员怎么来修，你的目标要清楚的是引导新学员拥有佛法的智慧和慈悲，让他获得幸福，你的目标就是让他获得幸福。我想说，我今天推销幸福，说谁愿意获得、谁想要幸福，我要那样的话，我相信你们都要幸福，是吧？那你们要幸福，我说好呀，那现在我给大家幸福。什么幸福？就是获得幸福的方法，这个大家很需要的。

方法是什么呢？第一个，一定要归纳本堂课上师开示的要点、辨析难点、突出重点。在前三次共修当中，大家的复述环节还可以哈，但是的话，我们说上师开示的要点和辨析难点、突出重点，这两块做得不好，因为我在出的那个答疑环节和讨论环节，大家发现我是围绕难点和重点来出的。比如说在这一堂课我出的，三界为什么是苦的，有的辅导员没答上来。到后头的时候，我说爱情是否美好，这个地方呢，也没有辨析。然后我们再来看金钱，这个金钱的话，我们说是怎么面对金钱，我刚才问了一个题目啊，我每次出题的时候都有个重点难点，但是在辨析过程当中，大家，哦对，关键就说是要不要受贿那个问题啊。所以对这个问题呢，大家都好像不能够善加辨析，要点大家还基本能够复述。

所以我们说是辅导员的误区在哪里呢？当时我2015年辅导的时候，比较偏理性啊，对上师开示当中所涉及到的，比如万法唯心，我会用教证、理证来论证万法唯心，其目的就是引导你们学习。但是当我们说，哎呀，法师，你不用这么讲啊，万法唯心，我不想知道这繁琐的道理，反正以后会学，你告诉我怎么样修心，简单地懂就可以了。但是我觉得这是辅导员的误区啊。不要认为说新生是没有必要了解上师这堂课的难点内容，不要这么认为的。

哪怕你种个善种子，比如万法唯心，你说没关系啊，我也不太懂哈，但是我可以稍微查下资料，我们来共享一下，以后我们去了专科班，去了五论班、研究班以及密法班的时候，就会涉及这些内容，我们憧憬着吧，也挺好的。学员的愿景呢都很好，都安排着学习，然后这一块我们要了解啊，来听啊，《二规教言论》里面还有一些涉及了万法唯心嘛，就说我们尽量地知道，如果实在不懂呢，我们放在这个地方以后再慢慢了解，但是你不能不涉猎，不能因为你不懂就不讲。

现在目前地方的辅导员有多少听到我这段话肯定压力特别大，觉得我要求高。其实我要求不高，我只是给你们提供法理帮助。你们不懂的地方，作为我曾经当过刚进学会的人，我把我的难点都跟你讲明白了。现在叫你们看你的PPT，补充是可以的啊，但是你不能不涉及，对不对？说上师开示比较难的部分，你可以，你说不读，一带而过就好，那怎么办呢？建议：正视上师开示当中的难点，借助我2015、2016这两次辅导的相关内容，结合当地情况适当地予以答疑就可以了啊，这是一种情况。而且我们论坛里面也有这个正见法师给大家答疑的，如果你不懂，有很多的法理帮助。

第二个方面就是结合上师开示，适当地与学员互动，善于设问，善巧答疑，佛法与生活尽量结合，学以致用。这讲第二个问题。

那么就是说，通过前面的要点和难点练习，以及重点懂了之后，现在引发一个正见。抛开上师开示，美其名曰接地气的方式——“我不以佛法来谈爱情、金钱和痛苦，我以接地气的方式来谈爱情、金钱和痛苦”，这个是不可以的。所有的谈爱情和金钱，都是要以佛法的智慧来谈的。当然你可以适当变通，融入现代人的困惑来谈。现在辅导员他一味地谈书上的，也不结合学员的心里来谈，也不合适。建议怎么办呢？读透上师的开示和讲记，结合上师的开示把它融入生活，有理有据。

那么现在讲工作方式一到四。当面的时候，我们说是现在目前用得最多的是一和四。当然当中想用方式一的话，是要看传承。现在两个论典，一个是《二规》，一个是《修心利刃轮》。两个传承听完就两个多小时了。现在我们说并不要求大家——《二规》的传承你们可以在家里面完成，是吧？家里面完成。家里面完成之后的话，保证听个《修心利刃轮》就可以了，剩下的时间再来讨论《二规》的内容。其实当然《二规》我哪天可以给你示范一下，我通过一个课件PPT，重新再给你们花小四十分钟去讨论，都够的。我安排了一场，有一场以专门辅导员的身份带《二规》——不是讲法啊，就是带《二规》的辅导讨论，带那个《修心利刃轮》，我哪天会专门示范的，等这个完了之后我会示范一场的，争取在三个小时当中完成，看能不能行哈。下面来看，我们就是工作方式四也是可行的，读一段，引导讨论一段。

好，接下来我们就结合开示的框架，上师开示的框架、课后题来说明如何引导新学员共修。今天这个尤其重要啊。前面如果第一到三课没有交代，这堂课我会把所有的内容交代得清清楚楚的。通过我今天示范，你们很清楚知道什么是难点，怎么样辨析难点，什么是要点，什么是重点。

好，接下来我们来看一下，我主要是结合工作方式一和四给大家说一下啊。首先对这堂课，我们没有完全按照上师的小标题来弄，因为上师的小标题有的时候是针对讲这个道理来进行弄的。那这个地方我主要是根据什么呢？上师最开始的前言出了三个问题：一，什么是幸福？二，幸福的根本是什么？三，怎样追求幸福？我也是通过这三个方面来做到的啊。

首先我们就来看一下，什么是幸福呢？什么是幸福，里面分为两个内容：略说和广说。在略说里面讲到世间人的观点和佛教的观点。那么世间人的观点表达说，幸福是地位的满足，拥有金钱、住房等等得来的，这是世人的观点。而佛教的观点是万法唯心，满足的心态。在略说中就这一句话，却难就难。如果你明白了万法唯心这句话，今天所讲的观点——幸福的根本是心，你就明白了。为什么说幸福的根本是心呢？上师想表达的根本是心，这个心是什么？根本又是什么？带着这样的问题，我们往下看广说。

在广说当中，这各种要点讲了哪些内容呢？讲了三种观点，然后一一破斥。比如说第一种观点，世间人认为幸福在于地位、金钱、住房、所处的环境、美貌、爱情、健康、平安等等等等，来自于对物质的占有、外境的占有和享受，这是一种观点。好了，这个观点我可以让学员来进行回答的。

那么比如说工作方式四，我读这一段文字，读了这段文字之后，让学员对这段文字来进行总结，这是一种方式。或者呢，我是辅导员，工作方式一，我总结出了这个观点，我说：“请问你们到底对这种观点——幸福来自于地位、金钱、住房，你们认为对不对呢？”让他们来破斥，“请你们找出书上从哪些方面进行破斥的，你给总结一下。”这个本身是工作方式一也可以，工作方式四也可以。

那么你说新学员在总结的过程当中，这个就是新学员总结了。他总结的方式有哪几种方式呢？比如说，虽然说金钱和幸福有关系，但是不是必然的。不是说这个面积越大，我的幸福就越大。比如说你住别墅，我的快乐就那么大，然后我住的是个小破屋，我的快乐就那么小，不可能的。我的幸福和金钱不成正比的，也可能我的银行卡上一无所有，但是我幸福满满的。有可能你银行卡上上亿人民币，但是你的幸福呢，贫瘠得可能像零。所以这个地方去说明不是必然关系，我相信学员也能了解，确实不是必然关系。前面讲了一无所有的快乐是吧？这一无所有是最大的快乐，也是这样子的。

那第二个呢，与幸福相伴的是痛苦，幸福是无常的。比如说我现在拥有上亿人民币，可能刹那之间破产了；幸福是无常的，可能我最爱的人突然死了，这个幸福是无常的。

第三个方面，那是上师讲到的，你可以请新学员谈一谈他个人对观点一的看法：“你认为拥有爱情是不是最美好的呢？幸福是在于拥有金钱，是不是这样子的呢？”让他谈一下。他有可能说：“对啊，我认为有钱是最幸福了，有钱能买到一切。”你可以反问他：“有钱能买到一切吗？你能买到你想要的健康吗？像王均瑶不是走得很早吗？你能买到你拥有的爱情吗？你能买到你心仪的女孩吗？什么都买不到的，很多地方买不到的。所以说这个地方说明金钱不是万能的呀。所以拥有金钱就一定幸福吗？

难道这样讲的话，就说明最上层的马云是最幸福的人，或者钱最多的人最有钱、最幸福，是这样子吗？难道我就不幸福了吗？我出家的话穷得响叮当，我也幸福的。”所以通过这个地方现实也能说明的。通过他这个讨论，我们就能够引发，你看这里面，而这个地方的话也是咱们思考题。思考题三道题正好把这个内容也融进来了。

再来看观点二。我作为辅导员可以讲观点二。我说在这个地方呢，上师说了，只要满足了暂时的身心需求，这就是幸福，对不对？你们觉得怎么样？那肯定新学员说：“我认为对啊，比如说现在饿急了，我吃饱了，我觉得好幸福。然后特别冷的时候，阳光晒到我的脊背的时候，我觉得好幸福，怎么不叫幸福呢？”好，对于这种观点，我们怎么来进行破斥？说欲望是无常的，难道你今天晒太阳的时候觉得是幸福的，有可能晒太阳晒太多了，紫外线皮肤中毒了，或者说吃饭吃多了的话，那也能说。那么以前的那些失去之后，你就不是幸福了。你说：“不管，当下我是幸福的，反正我看到那个花开放的时候，内心踏实愉悦的就是幸福的。只要暂时的心境满足就是幸福。”那我就问你，你的幸福还是从外境满足的，是不是？

如果外界满足才能够幸福的话，那就说明你的心是外在的奴隶，只有外界满足了才幸福。换言之，没有外界的满足永远不会幸福，是吗？他说是。那就不一定啊，很多出家修道的人一无所有，他很快乐呀，就像前面讲的例子一样，他快乐地一无所有。因此，你说一定要有物质才会快乐，也不对嘛。

你看“暂时的身心需求”，这是个巨大误区，矛盾的地方在哪里？大家要抓出来啊。作为辅导员的他们，认为身满足了，心才快乐的。就说我们吃饱了、喝足了，然后心里感觉特别地愉悦。你这个心的愉悦是来自于观待外界的满足，还是有观待的。你这个叫幸福的话，我们说人心有个巨大的特点，人心是不满足的本性，人心是不满足的本性。所以在这个过程当中就意味着你还是会痛苦，欲壑难填啊，所以不知足是比较痛苦的。

好，下面来看观点三。他说离开了现在的痛苦就是幸福。比如说海伦·凯勒说给她三天光明，她就是最幸福的人；比如说现在我在监狱当中，我认为自由是最幸福的。其实的话，我们说这种幸福是观待的，是因为身陷困境而希望摆脱现在的窘迫，这是观待个体不同的幸福，不是人人向往的幸福。那么这种幸福，随着他出去了，获得自由之后，他就失去了这个幸福了。所以我们说，只要是观待物质条件满足的幸福，它都不是上次所讲到的幸福的根本之心，它还需要条件。但你是不是在真空当中？你肯定需要条件了。难道你不穿衣服你能幸福吗？难道你不吃饭，你幸福吗？

这个地方的话，我们当然会讲，这里当然可以让新学员补充他们的观点或者方法。因为你们现在看的这个PPT是辅导员的教案，我在引导大家的过程当中，我可以表示我的观点一，然后让新学员结合讲义来回答，破了这一大块的观点，一下就轻车熟路了啊。所有的复述并不是纯粹干巴巴地复述下来，复述、创想和互动可以穿插起来的。我一边结合讲记整理出来——看，这是我的教案嘛，我是辅导员，把这个观点整理出来之后的话，让学员进行补充回答呀，气氛一下就活跃了，多好。

好，下面再来看一下第二个问题：幸福的根本是什么？上次老人家在讲这个幸福的根本是什么，讲了几点呢？第一点，了知幸福的根本原因。了知幸福的根本原因之后，才能够正确远离苦因，创造幸福之因。运用了体、论、释的技术，说世间皆求乐啊，但是因为愚痴得到的是痛苦的原因，所以必须准确地找到幸福的根本因是什么。

好，接下来到后面，我们说佛教认为幸福在于心，根本在于心。重点又来了，这个是难点，也是重点。在前面略说的时候，上次我说了幸福在于满足的一种心态，而且是万法唯心。那现在我就让你们判断——我是辅导员啊，我就让大家来判断这个地方的心是什么？为什么说幸福的根本是心？ A. 少欲知足的心； B. 无贪的善心所； C. 阿赖耶识； D. 阿赖耶识善种子； E. 利他的心； F. 幸福不关乎外界，只是幻觉。

你们听了之后，极力争辩，告诉你说：“老师，你别这么讲。什么呀，新学员还不知道什么无贪善心所，也不知道阿赖耶识善种子。说实话，新学员什么都不知道，如来藏也不知道，你别讲这些，你给我讲个大白话就好。”我说这个地方上次有讲万法唯心。在上次讲到唯心的话呢，我们可以换成白话来给大家讲，但是不代表这个观点不能不说。如果今天连这个观点咱不说的话，“幸福的根本是心”，可以说这堂课你白学，你辅导员什么都讲不明白，因为你忽略这个观点不讲嘛。那你说幸福的根本是什么心嘛？我就问你什么心？ABCDEF哪个选啊？全都对。你说都对、都对，如果说全都对的话，这个地方有个很大的问题就出来了：根本，到底是依止的意思，还是所依的意思？像树根一样的，到底是哪个呢？

所以在这个地方的时候，我们说幸福的根本是心，肯定来讲也都对啊，表示阿赖耶识的善种子。从根本来讲，为什么这样说呢？为什么上次老人家说万法唯心，就进而讲到了一切的幸福在于心？今天的老道友、新道友，你们都要知道，万法在于心，讲到万法唯心的时候，这个就说明幸福的根本是心。要很清楚知道这一点尤为关键，我们才能够最大程度地创造这个幸福和快乐，不关乎别人给予我们。

所以万法唯心，这个心就是我们说的唯识宗的观点——阿赖耶识。那么为什么上次老人家在讲幸福的根本之心的时候，用这个阿赖耶识来说呢？因为想表明幸福不关乎外境，外境根本就不存在，只是心所制造出来的一种幻象。因此，幸福的根本是心之后，你说：“那好，我毕竟有幸福的感受。”这个幸福就是善种子，你得的是善，你收获的是善种子，所以感觉很幸福，是阿赖耶里面的善种子。

当然，说幸福的根本在于心之后，这一点怎么样让新学员听明白呢？可以啊，很简单，我就讲两个观点，他们一下就能明白。如果说是有文化的人，哪怕是三四十岁，他也能听懂我说的话。我就问他：外境是靠什么来见的？所有的山河大地靠什么来见的？要么是眼根来见，要么是眼识来见，对吧？这两种。他如果说是眼根来见，我说那不对，眼根是个色法，根据我们佛陀的观点是色法，色法怎么能看外境呢？如果色法可以看外境的话，如此应成山可以看大地，大地可以看山了，不对。那应该是眼识。眼识是什么呢？是个明净的心识，它应该见外境。如果说一切外境是识来见的话，如此则应成当识不见外境的时候，外境就不存在了；当识见外境的时候，外境才存在。那就说明什么问题呢？外境只是心的一种幻象，因为外境和心是同时存在的，是一个本体的关系，所以外境不存在。

因此我们这个地方就明白了，幸福是一种满足的快乐的状态。上师们说这个满足的状态就体现了它没有外境哦。如果这个地方不讲清楚，很容易让你们认为说我这种观点和世间人的观点是一样的。世间人说幸福是暂时的身心需求叫幸福；那我刚才讲到说幸福是一种满足的状态，这个观点好像很一样，其实不一样。我们说的幸福是一种满足的状态，体现的是根本不关乎外境。比如说在咱们的《佛遗教经》里面有讲：“少欲知足者，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，犹不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”

所以这个地方就体现了不关乎外境的。有可能我穷得叮当响，确实一分钱都没有，银行卡里面什么都没有，但我很快乐。好，到了那里，有可能租的房子马上要被没收，但我没关系，我很快乐的。一间屋，移又舍，也很快乐。那这个是什么原因呢？这就是不关乎外境所带来的内心极大满足的一种快乐。和前面那个世间人我吃饱了、喝足了、晒太阳暖洋洋的快乐是两码事。他是关乎有暖洋洋的太阳，他的快乐如果说是阴天，他就不快乐；而我是阴天也好，晴天也好，我都快乐，这是两种状态。

这种幸福状态是我们每个人一旦拥有之后，说实话，别人爱你，别人不爱你，他今天跟你结婚，明天跟你离婚，你都快乐。因为你的快乐不是关乎于有人爱你没爱你才有的，而是因为你内心散发出来的这种自尊和自爱的快乐、知足的快乐。这种快乐你一旦拥有，说实话，你有钱你也快乐，你没钱你也快乐，你生病你也快乐，你不生病你还快乐，你天天是怡然自得的状态，多么好啊！你是超具正能量的一个人。但是很多人不是，他是关乎外境的，有房子了才快乐，没房子就不快乐；有健康就快乐，不健康就不快乐；结婚了就快乐，离婚了就不快乐，或者离婚了就快乐，不结婚的话他就不快乐，等等之类。不管怎么样，这些关乎外境的快乐都是痛苦的。

所以前两天有个新学员问得特别好，他说：“我认为男女之欲是最快乐的事情，为什么你说无欲才快乐呢？”因为男女之欲的快乐是关乎外境的，你是关乎这个外境才有快乐的，就是被痛苦所束缚的。真正的快乐是不关乎外境的，是你自己知足的内心的一种最大满足。我今天不结婚，我是个大龄青年，四十岁咋的了？我不结婚我也快乐。别人说破了嘴我也快乐，我结婚了我也快乐，遇到有缘的人我就结婚，我也快乐，我是内心自己很开心的状态。这种快乐我们每个人都要拥有，也一定每个人都能拥有。你有了这种快乐，你不畏人言，无所畏惧啊。这样的话，时时刻刻你很高兴，你走到哪里带给别人的都是阳光、灿烂的微笑。

下面来看，很多人都是这样子的，没钱了就不快乐，有钱的话就快乐，天天这样子被外境左右，东倒西歪的。就像一只恶狗一样，被外面的骨头牵着左右东倒西歪，不自在，这不叫快乐。真正的快乐真的是超然于物质的。但是有人硬套出来说：“那你当时就不要穿了，不要吃了吧？”那你说是至少你要维持个生命，要延续下去啊。但是真的如果吃好吃坏也好，吃得多吃得少也好，确实不太在意啊。这种快乐相对来讲，如果对此不知——所以这个地方是重点也是难点，如果对此不知的话，你用自以为是的目光看着别人幸福，就像常说的，是错误的。你比如说一些有钱人，用很轻蔑的目光看着别人说：“你好可怜哦，你不能享受这里的生活。”看着他们穿得破破烂烂的；然后的话，他会说是结过婚的，看着别人离婚说：“你好可怜，你怎么离婚了呢？”全都用自以为是的目光去看着别人幸福，这是错误。

所以拓展这个地方是重点，我们开始拓展，就是应用在生活了。怎么应用在生活呢？要符合生活化。很多人用自以为是的目光践踏别人的幸福。我曾经看到很多微信里面这样讲的，比如说他自己有点钱吧，或者长得比较美貌吧，看着别人长得挺丑的，他就是处处去践踏别人的幸福。本来丑有丑的快乐，没钱有没钱的快乐，他总是用自以为是的口气去教训别人，用那种目光看别人“你好可怜呀”等等之类去践踏别人的幸福，这个是永远不可取的，没有资格啊。所以我们要全面地去看待别人，每个人的心态是不一样的。

就拿牛来说，对牛而言，青草是它的幸福，对狗而言却是一件痛苦的事。你凭什么就认为别人就不幸福了呢？处处用悲天悯人的情怀去悲悯别人。很多一些有钱人、长得好看一点点的、或者有点地位的人，总是这样去看那些人。有可能贫苦的人，他的幸福指数比你更高呢。不要去践踏别人的幸福，我觉得这是一种没有素养的表现。

下面怎么追求幸福？那上师在这个地方讲到几个窍诀。第一个窍诀是说要有面对痛苦的能力——坚强。我把上师讲的话抄了，第一个是坚强。第二个的话呢，快乐的时候存无常想，未雨绸缪，就是时常做好心理准备。比如说是我们说通知，你可能就说是，我们的学法师兄说：“你这房间可能会拆。”拆不拆无所谓，但我随时要有准备，随时叫搬就搬，你要我签单就签单，我随时要走就对了。这样的话，即便无常到来的时候，我内心也无所畏惧。第三，就是要换种角度、心态看问题。

就说如果我即便当售楼员，我觉得也挺好的呀，售得少的话呢，就说是更好；如果说我离婚的话，我觉得也挺好，说不定找到更好的。总之这样子，换种角度、心态看问题，如果我下岗的话呢，我觉得也挺好，说不定找到更好的工作。第四个呢，全面看待别人的苦乐，这个也很重要的。不要以偏激的眼光看别人苦乐、自以为是的眼光看别人苦乐，要以全面的角度看别人苦乐。

第二，以如来的智慧灭除痛苦的因，这里面的话就讲到了灭除自私自利心。那上师讲记当中讲了个根本，就说为什么一切痛苦的根本是自利心呢？这里面就讲到怎么进一步引导你觉照无我。这里就说到过去心、现在心、未来心和身都不可得。当然在这里的时候，我们有个重点，说为什么痛苦的根本是自利心？大家很清楚的，有了自私自利心，就会缘自我高举，缘他人进行分别。有了自、他的分别就完蛋了，一切的好处归向自己，一切的坏处归向他人。所以在有了自他的分判之后，你就会造恶业，有了造恶业之后，当然就会感受苦果了。所以痛苦的根本是自利心，最大的痛苦就来自于我想得到一切。

那到底怎么样觉照无我呢？在这里就是个难点了。从中观的观察方法，比如说我们从身，身可以观察无分微尘；心的话呢，观察无分刹那。怎么观察呢？其实不难，以一串念珠为例，拨三颗念珠，一颗念珠代表过去，中间的一颗念珠代表现在，未来的一颗念珠代表未来。

那这三颗念珠我观察一下，如果它们都是无分刹那的话呢，那这个时候接触不接触来观察，如果是第一颗念珠和第二颗念珠接触，那这肯定有方分了，对吧？中间两个部分有方分。如果说是一颗、二颗、三颗念珠全都接触的话，这中间的这个念珠不存在，那如此的话，一大堆等于一微尘了。其实呢不难啊，当然身的话呢，无分微尘也是可以这么观察的。

所以我们说是再来看下一科“依靠大乘的利他精神，才能获得幸福”。在这里的时候尽量想一下，你需要一颗大乘的利他精神才能获得幸福，我们一定要引导新学员。为什么一切快乐的根本是利他心呢？说快乐来源于利他心比较根本嘛，说来源于自利心呢，为什么？这个地方就要体现完全引导新学员契入到佛法当中，而且引导他们。因为佛法是离苦得乐的法，从菩提心的角度来说，发心为利他，求正等菩提有两个体相：一个呢是说悲心来拔苦；第二个呢是以利他心的话，让他们获得菩提。

不论怎么样，有两个，一个是悲心缘众生，一个是智慧缘佛果。从这两个体相来看的话，都是要离苦的、拔苦的。所以，既然快乐的根本，它自性是利他心，因为利他心本身就包含着希望众生离开痛苦，那么离开痛苦，所以佛法就是一个快乐的法，越学佛法越快乐。如果学佛法不快乐，是因为方法不对。什么原因？因为在这个利他心的过程当中，我们说是压伏了我执，可以断除我执，剩下唯有一颗纯善的希望对方快乐的心。那么希望对方快乐的心，那我就可以获得快乐了。最重要的是希望对方快乐。而这点的话可以深入地来讲佛法的理念。佛法的理念就是希望众生幸福快乐，而不是说让每个众生学了佛就愁眉苦脸，不是这样子的啊。

好，最后的话呢，就讲到结语上，就是说“愿每个人都能获得真正的幸福”，这句话也挺难的。让每个人都能获得真正的幸福，这样的话潜台词是什么呢？什么叫获得真正的幸福？其实这个地方真正的幸福指的是无为法的大乐，不假他法的真正幸福。如果说某个法还需要观待他法才有幸福，这是因缘聚合的有为法，像肥皂泡一样，早晚会随着因缘而灭。总结一句话，我们说是什么叫真正幸福呢？你幸福到连幸福都不想希求了，这是真正的幸福。这句话有点拗口，但就这个意思。什么叫幸福？我连幸福都不求，这是真正的幸福。我都没想追求幸福。比如世人追求幸福，是吧，追求有一个大房子、金钱等等，这叫幸福。我连幸福的念头都没有，我没想要求幸福，我也想众生获得快乐。这个我们说是如此发心之后的话，那就可能获得真正的幸福。

总之，所以我以上给大家结合分析了一下。那当然的话呢，完了之后我是把上师的讲课教案都做出来了。这是我对这课的教案，如果要讲课我怎么讲？但是我讲课的方式不一样啊，那我就是讲下来。但如果是辅导员，我做这个教案之后，我就会依靠某个观点，比如观点一，我就会引导新学员来参与、来互动，来回答，让他们结合书来回答：怎么破这样的观点呢？然后呢，针对那个难点，比如现在的“心”，我会引导新学员来回答这个“心”是什么，为什么幸福的根本是心等等之类的。

和讲法有点不太一样，那这个讲法的思路也是这样子的，只不过表达方式不太一样。但是我们说共修方式过程当中呢，更多的是互动，把新学员引进来，带到我的思路当中来。而且大家会发现我这个教案是紧扣上师讲记，我没有自以为是。紧扣上师讲记当中一些难点来分析，但是你们辅导员会怎么样？避开难点。自己会觉得我这边讲的难点过于繁多了，不用再讲难点，没必要，新学员呢，简单讲就对了。但是我说难点要讲，但是要怎么讲？换成大白话来讲，不能不讲。

最后的话呢，就是说我们怎么样把佛教结合生活来思考一下问题。像是说“幸福是一种满足的心理状态”，那就叫讨论了，这叫引发大家讨论，是不是？你想到了我们那个框架的话，你们结合四道思考题已经有了，那么这个地方我们再讨论，怎么个讨论？那我就说上师说幸福是一种满足的心理状态，这里的心理状态完全是内心的一种状态吗？完全不关乎外境吗？你怎么认为？我相信如果我刚刚没讲透之前，你们会回答说“不对啊，师父，我认为还是可能会关乎外境吧”。如果你这么回答就错了。

第二个，如果幸福是内心的一种满足状态，整个社会还能发展吗？社会不发展，人们会获得摆脱贫困等幸福吗？我说你错了哈。这个内心的满足状态，跟社会能不能发展，确实的话，这个社会能不能发展，它是关乎到我们的。有的时候说社会发展的动力是什么呢？人的不满足性。人的不满足性，顺着走最后才发展啊。但是人的不满足性其实是痛苦的本性。所以我们说社会发展之后带来什么了吗现在？即便有 iPhone 手机啊，现在这个技术很发达，那人们还是该贫困的贫困，即便有钱了，依然是痛苦的，也有啊。

像我们古代的社会，你说社会科技不发展，但是难道他们幸福指数不高吗？也很高啊。所以这个地方要搞清楚的啊，幸福确实是内心的一种状态，不关乎这个社会发展不发展。那么难道社会发展到最顶峰的时候，像西方国家，他们就幸福吗？反而不如以前了呀。不是这样子的，幸福是内心。第三个问题，幸福是内心的满足状态，那如何获得内心的满足？这个很重要哦。你怎么获得内心的满足？利他心是不是？无我心，或者付出的心、奉献的心，还有少欲知足心，都是可以的。最后一个问题，我们可以讨论：“你幸不幸福？”啊，新学员，你觉得幸福吗？他说：“我幸福啊，因为有个朋友圈我觉得很幸福。”那我们这个地方的话就可以进一步来讨论，让新学员明白真正的幸福在内心。如果他有了这么一个甚深的道理，懂了之后的话，以后对他的行为和生活会有很大的改变。

所以我们说，依靠以上所列出的框架，需要紧扣上师的开示。那我们可以回顾前面三课重点、难点内容部分，你们辅导员有的也不知道，根本就不仔细看书的，拿着书去了，讲的都不是重点。比如说我们说，前三课的要点是什么呢？比如说重点、难点——为什么三界是痛苦的本性？你这个地方不能够避而不谈，要谈呀。让他明白了，让他明白轮回是苦的，从而对后面所开示的面对痛苦的方法产生信心、欢喜心，并且跃跃欲试地想修修看的心态。

不管是哪种模式的，求幸福以及其他的方法他都想修。所以作为辅导员，绝对要讲明白三界是痛苦的本性。但是听你们反映说是你们几乎不讲这块，并且让新学员把他们的疑惑讲出来。我说三界是苦的，你们反对我可以啊，你们完全说三界是快乐的都可以，我可以把理跟你们讲明白。这是佛法的秘密，这是佛法不动的秘密。不单有理性，还有感性的这一面，感性的慈悲的一面、大爱的一面。理性的话呢，是超过所有的哲学、科学的最理性的一面，我相信会吸引新学员的。他如果讲理的话，他会被吸引的，你不能不谈。那新学员把他们的疑惑讲出来，我们可以讨论嘛。我说三界是苦的本性，你说为什么不是？我也可以跟他说明为什么是。

第二个，金钱的本性是非善非恶这块。那么讲这一点之后，在引导这个重点的时候，我可以引导新学员对钱的正确认知，让他们谈对这方面存在的疑惑。比如说钱是个好东西嘛，有它就能买到很多东西。所以一旦通过这门课的学习，遣除他们的疑惑之后，他们未来对自己一味地追求金钱这种心态和行为就有所思考了。

第三个方面，那么你说佛陀以哪些理性的智慧看待爱情嘛？无常观、因缘观、白骨观、不净观。那爱情到底值不值得我们追求？那我说分两个方面吧。第一个方面的话，从世俗角度，爱情是满足自我的贪爱的角度，确实不值得穷其一生拼命追求。人生有意义的事情多着呢，不单单只是爱情。但是的话呢，你说爱情来讲，你也不能说无所谓，我的话呢，现在四十岁、三十岁、二十岁，我不结婚也无所谓，那倒也不是啊。如果说遇到好的姻缘了，比较好的姻缘，彼此恩爱，相敬如宾，这样的话呢，以一种慈爱为前提的，不是以索取为前提，以奉献为前提的，这个的话是可以的。

最后的话，因为这堂课为什么幸福的根本就是心，这个心是什么？这是重点、难点。懂了之后，幸福的窍诀你该怎么掌握，就完了。所以总的来说的话，就这么点内容，整个大课就是这些，我今天给大家示范了一下。

所以像上堂课所有的辅导员也是这样的，你们要做框架。做完框架，对你们的要点、重点、难点先辨析。难的地方该说的就说明白，说不明白没关系，引导道友们是我们共同学习。然后呢，把学会的要点给大家展示一下，大概是这样子的。

今天我是给大家分享了这一块，希望接下来的这一个月的四堂课的课程，我们都会围绕这些内容。那这堂课我是示范的，到下堂课的时候我就不给你示范，但是我也会做这样的框架。我会把上次你们讲的那个表打乱，列出来之后呢，然后以讲课的方式，或者说是以复述的方式给大家讲。如果有必要的情况下，有机会我也专门扮演一次辅导员，从头到尾给你贯穿始终，让你看一下我不是法师，我是辅导员，怎么引导大家学习的，这个的话后面会给你示范。接下来我们就是安排下面一位道友，也是新班的辅导员给大家来进行分享。