《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第17课 再谈放生

接下来咱们把放生的说一下。当然这是一个很大的话题，值得好好的谈一谈。但是我记得我去年的辅导过程当中，讲的还是比较细致，那今天这一次呢，就不再多说。但这里面有几个强调跟大家注意的。

首先在这里面上师老人家讲到了放生的缘起。放生缘起当中，曾经道友问他说，为什么讲到法王如意宝那个缘起呢？以此来表明说这个放生的话是令上师欢喜的。而且讲的是说它里面有诛法嘛，那么让这些众生表面上看来这个诛法也是让众生的生命把它诛杀了，然后呢，其实是超度他们的方式。所以的话，我们说通过这个就进一步说明，我们让众生的生命获得解脱是非常有意义的事情，而放生就是让众生的生命获得解脱，播下解脱的因缘。

那么说放生干嘛是播下解脱的因缘？当然了，因为在放生的过程当中，尤其我们讲放生的方法的时候，比如说会让他们吃尝解脱丸、甘露丸，会让他们喝些甘露水，还有用佛像给他们加持，还有佛经给他们加持，这就是给他们种下了解脱的种子。在《妙法莲华经》讲到的，一低头一合掌，都是无量劫以来的善根，能够种下这么一个解脱的因缘。

所以放生最重要的就如同法王如意宝最开始咱们上师老人家讲到的那个缘起、那个梦一样的，通过这个梦境就能够说明什么呢？你看它详述了嘛，诛法对众生所做的是真正大放生。为什么要真正大放生？就是让众生获得解脱的安乐。这个地方放生也是，它的意义就来自于让众生获得解脱的安乐，播下解脱的种子。生命嘛，你放生，你让他获得一个生命。说实话，就像慈诚罗珠堪布讲到的，你今天不杀他，明天不杀他，他早晚得死，对不对？所以放生的意义并不单单指说给他一条生路，更重要的是依靠佛法僧三宝的皈依，以及经咒等等之类，让他获得加持，最后能够现前成佛的安乐。这点特别关键，这是放生的重要性。

那么说讲了放生的这个重要性，所以我们就会进一步讲到，生命都是平等的，生命是平等的，而众生都无比地珍爱自己的生命。所以在印度思想家和非暴力斗士甘地，他有句话，他说，是要重新界定佛陀的启示，并将其传播整个世界。佛陀那无边无际的爱，同样给予低级的动物和生活在最底层的人们，而他自己则坚持纯净的生活。所以我们说是众生都珍爱自己的生命，从这个我们也是要放生的。

另外呢，从不杀生与伦理学的角度也可以讲到为什么要放生。我为什么今天多加两条，“不吃肉与环保”和“不杀生与伦理学”呢？这点很关键，因为现在很多人天天放大对放生的偏见，什么放生破坏生态平衡啊，什么放生破坏食物链啊，什么放生把钱扔水里面啊，等等之类的。这些叫嚣得很厉害的一些邪见的话，必须要有教理折破。所以在这里面说一个不杀生和伦理学可以简单地说一下。

那不杀生的观念起源于公元前六世纪，也就是佛陀和耆那教创始人摩诃毗罗，发起了一场反对用动物献祭的运动。因为当时有的人的话呢，婆罗门他们是印度社会上层所承认的吠陀宗教祭司嘛，然后又有各种祭司，他会用动物来进行祭祀。你看现在印度还是会有小孩，前两天讲到用小孩来进行祭祀，对不对？然后那个尼泊尔那边的话，用牛来进行祭祀，他们会有这些。那佛陀认为这些祭祀没有任何的价值，什么原因呢？因为这只是种外在形式。所谓的祭祀的话，应该是一种精神层面的。你非要的话呢把人杀了，这个做法是没有意义的。所以像印度他们一些祭祀很残酷，用动物来祭祀，人来进行祭祀，这些都是有的，等等之类。在这个过程当中，那我们说是佛教是反对这样子的。所以这个的话就讲到了这个所谓的不杀生最开始来自于什么理念呢？来自于反对祭祀的这么一个理念当中。这是讲到这个方面。

另外一个呢，我们说是《法句经》讲到了嘛，“一切众生畏惧刀杖，自不杀生，莫教他杀”，一切众生珍爱生命。就是佛教不杀生的理念，最主要是因为其他众生就跟咱们一样的，我们要像对待自己一样的去对待所有的众生，因为苦难和痛苦和被剥夺生命，动物和咱们是一样的，都是害怕的。那我们在这里根据《法句经》讲到的时候呢，我们肯定既不杀生，也不鼓励别人杀生。所以在十善业里面讲的话，我们也是要不杀生的。通过这个要了知。

所以动物和人类一样地拥有生存的权利，人没有一个至高无上的权利可以宰杀动物，这个是没有的。这是从伦理学的简单的一个角度来给你说到的。

当然从野生物种到保护伦理学也可以这样说，我们说要从很多物种保护权主义啊，也知道的，人和自然的话呢，他们是和谐的、是一致的。很多人他们会杀一些野生动物等等之类。所以我们说的话，如果提倡佛教的不杀生理念，甚至放生的理念，放生一些稀有的物种，保护这些稀有的物种，怎么可能会说是破坏生态的平衡呢？不会的。

那我们说从整体环境伦理的这个学说来说的话，确实整个生态系统都应该考虑，也就是从整个生态系统来考虑的时候，我们的人和所有的动物它不是对立的，是统一的，是天人合一的，这个要清楚啊。

那我们从缘起的这个角度来说的话，因为从生物链这个地方就讲生物链了嘛，那么生物链的时候，它确实是一种缘起的法则，那么缘起的法则和生物链这个学说的内涵是一致的。那懂了这个地方啊，那我们大家的话就要清楚的，就是人类呢确实不能够——天人合一的这个环境理论嘛，懂了这个理论，你就不能够去贪婪，去残害这个环境，破坏这个生物链。反而我们说放生不是破坏生物链，像那些杀生的、捕猎、捕捉那些稀有物种的，甚至来讲的话呢，那些猎人，他们才是破坏生物链的，他们在破坏环境啊，破坏这个环境。

那通过如果我们能够认识到人和万物之间是一种相互依存性、一种依赖性、一种同舟共济，与自然环境和谐共存的话，这样呢我们就要保护环境，人类生存所依存的能量和资源。如果环境太恶劣了，人类就不可能繁衍生息嘛。所以的话呢，像比如说你没有丰厚的食物，不可能提供我们身体的营养。在这个地方，生命依赖于环境而存在，所以的话，没有环境就没有生命。从这一点呢，那我们也是要放生的，要提倡那种和谐的生态环境。这是从环境的角度来讲，也是这样子的吧。另外一个，也就是从我们的环保的角度来说到的吧，环保。

对现在人来说，如果说大量地吃肉很可怕，吃肉的话会导致我们气候的变化。比如说，全世界为了满足人类消费，杀害超过一千五百亿陆生动物和一万五千亿的海洋动物。甚至来讲很多富裕的国家，它百分之九十九的陆地动物都是在现代化农场里面被饲养和宰杀了。我们一个人如果活到八十岁，进行计算的话，要吃七千五百只动物。如果我们按照排出二氧化碳的角度来说，因为吃肉会排出一些二氧化碳等等之类。一般来讲，如果你少吃肉，就会有助于改善温室效应，这方面确实也会有些改变的。而我们不杀生、放生，尽量地吃素，这些都有助于缓解温室效应、气候变化、全球变暖，都会有所好转，这是从环保这边来说。

第四点，从我们内心的环保来说，由于大家都不杀生，而且去放生，由此我们内心当中没有暴力，非常慈悲。从内心的慈悲，外在也会感召人文环境非常好，大家都能够慈悲相处。所以总的来说，放生从内心环保和外在环保来讲都是有好处的，不是人们所叫嚣的那样子，说什么破坏生态平衡、破坏生物链等等之类，这种观点和说法是不太对的，大家要清楚。

明白了这一点，有的人也会问到放生的功德。大家知道，放生可以长寿、消除业障、集资净障，也是布施等等，还包含持戒。因为放生属于无畏布施；从持戒的角度来说，属于别解脱戒里面的不杀生，从菩萨戒来说是不伤害众生，这是讲到戒律。然后除了布施、持戒，还有安忍。在放生的过程当中，安忍众生的一些邪见，安忍寒冷酷热，这些六度功德都会具备的。

放生方法刚刚跟大家简单地讲了一下：放生要轻拿轻放，要过秤，要做账且账目要清楚，要给大家一个交代；而且要用三宝来加持所放；甘露丸来源要清净，不能来源不清净。前面的三宝所依非常重要，因为如果没有三宝所依，放生的动物早晚得死，最重要的是给它们加持、给它们念经、诵放生的仪轨，以慈爱心呵护它们的生命，不要惊吓它们，轻轻地拿，轻轻地放。

在这个地方，我们要遣除人们内心的疑惑。刚刚也说了疑惑，比如：放生是不是浪费钱呢？为什么不把钱救济穷人或贫困？放生并不是浪费金钱。比如五块钱可以救一条小泥鳅，那五块钱救济一个穷人，不能够维持他的生命，但是五块钱可能让一条小泥鳅的生命得到存活，从而获得解脱，这总是不一样的。而且我们说价值观不一样，我们是在尊重生命、生命平等的情况下来说的。穷人需要救济，动物也需要放生，都需要做到，不存在一种浪费、一种不浪费。在有钱的情况下，穷人要救济，放生也得放，这是平等的，并不是说把钱拿去放生就不救济穷人了，并不是这样。

还有的人说，你们专门放生之后，就会导致很多人专门去制造所谓的产业链，会去捕猎、去饲养。他说没有放生市场，就没有所谓的饲养，这种说法也是错误的。因为很多豢养的鸡、猪，早晚得饲养，是为了给人类提供食物。人活到八十多岁要吃七千五百多只动物，鱼、鸡等等都要吃。即便我们不放生，他们也得饲养这些，并不是因为我们要放生了他们才大量饲养；再怎么大量饲养，场地也是有限的。所以这种说法也是错误的。

总之，大家一定要了知，还有所谓破坏生物链、污染环境、外来物种入侵等问题。比如牛蛙入侵，牛蛙入侵是我们这边放生导致的吗？有的是跟着轮船、夹在轮船的甲板里面过来的。至于说放生破坏生态平衡，放生怎么可能会破坏生态平衡？大自然有它本身的生态平衡，我们只不过是把捕杀出来的鱼买下来，放到环境中去。这个鱼又不是我们人为制造的，它本身就属于大自然，现在把它放到大自然去了，怎么叫破坏生态平衡呢？怎么会污染环境呢？都不可能。这反而对环境是一种净化，比如说鸟类等等。大概我们在这里简单地说一下，很多人的说法是错误的。

以上明白了放生的方法，也能够遣除大家的疑惑，对放生再再引发定解。要低调地放生，不要大规模地放生，可以不定点、不定时间地放生。如果定点定时放生，有人会专门去捕捉，你一边放，他马上就打捞上来了，这样不好，反而让他造恶业。

所以放生的时候要注意观察地点安不安全，渔夫是不是容易打捞。甚至在放生的过程当中，尽量选择合适的地点，比如不要把蛇放到村子里边去，不要买狐狸放到村子里边去，这些都要结合当地的情况来考虑。即便像有些家养的狐狸，肯定不适合野放，你要注意一下情况看怎么办。总之各个方面要尽量考虑一下，让很多人不要对放生产生误会和邪见，甚至导致一些人出现违缘。尽量在各个方面要注意，环境、地点、环保、周遭的环境以及当地老百姓的感受，都要顾及到。

把我们的钱用到最好的地方，也不要铺张浪费。尽量买鱼，买鱼的时候，他们那些价钱呢要跟他讨论一下，还有那个秤啊都要注意一下，不要浪费信众的钱财，然后做好账，大概这些就很好了，其他的没有什么吧。

这个地方主要是从不吃肉与环保、不杀生与伦理学，我大概呢就是稍微说了一下。希望大家懂了这个道理之后，好好地多放生，响应上师老人家的号召。怎么样去放生，注意一下这些情况就可以了嘛，其他的都没有什么哈。今天到这里吧。