《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第19课 以佛法利益亡者

阿弥陀佛。好，接下来我们共同学习以佛法利益亡者。

在正式讲以佛法利益亡者之前，还是给大家提醒一句，《佛子行三十七颂》真的很殊胜。当我们一直想说是佛法融入生活，然后在佛法当中怎么样改变自己的缺点，怎么样改善家里的关系，我真真实实地、切实地体会到，从《二规教言论》一路走走走，学到现在这个《佛子行》，发自内心地认为，只要你把慈爱心、菩提心，或者说是不观别人过失心，这些内容落实到生活实际当中的时候，用于夫妻相处、同事相处，真的是能改变的，绝对是可以让家庭以及你的婚姻，或者说生活变得越来越好，还有学佛的环境变得越来越好。同时，你学佛的心态会变得越来越好，肯定是这样的。

所以我们说是，在刚刚讲的那个颂词当中，不要寻求别人过失，不要彼此互相指责。你看夫妻之间都是互相指责：“你干活干少了，我干多了；你挣钱挣少了，我挣多了。”天天是这样子的，从来没有学会说：“谢谢你啊，为这个家里面付出的这一切。”两个人如果学会互相欣赏，怎么可能会吵架嘛？如果要说过失，我们说了嘛，要挑过失一大堆的过失，谁都不完美。但是如果要学会欣赏的话，这个世界就变得非常完美了，觉得都很好。所以希望大家好好地把佛经的内容用到生活当中，一点一点去顺应它。

接下来，我们说是以佛法利益亡者。因为上次老人家在讲到佛教生活化的时候也提到了嘛，从人的出生开始，从出生或者胎儿入胎，以及到结婚，还有最后的死亡，一直都离不开佛法的。

那我们说是从以佛法利益亡者，在这个内容当中，最重要的要了解哪几点呢？

第一点，死亡是什么？

那我们说死亡是什么？很多人对死亡不了解。更多时候我们对死亡的理解就停留在什么层面？就觉得：“哦，死亡之后的话，我最爱的这个妈妈永远不再相见了。”想到这一点很痛苦，顶多想到这个。或者说：“我妈妈最爱吃的东西，现在再也吃不了了；以后当我痛苦的时候，再也没人听我倾诉了。”估计是这些，顶多理解到这个层面。

那我们说死亡到底是什么呢？其实对死亡来讲的话，就是生的开始，生的开始。不是永远地离开了，它只是投入下一个轮回当中了，就像说身体换了个客栈。前面住在三星级宾馆，可能下面住在五星级宾馆，或者住茅草棚，不意味着他永远就消失于这个世界了，而只是另外一个生命的投生。死亡是这样的，死亡就是生。

那你说：“那生的话，那应该开心呀，为什么还哭呢？”

首先的话，我们要说清楚，死亡的痛苦，还有投生的痛苦。从死亡的痛苦来讲，人死亡之后，他有四大分解的痛苦：地、水、火、风。地、水、火、风分解的痛苦，我们没有死亡过，可能体会不到，但相似的是做梦的时候。你看，要睡觉之前，我们脑袋越来越沉，眼皮越来越沉，脑袋越来越重，睡着睡着就睡下去了。然后再睡着了之后的话，你看一只老鼠要死了之后，它慢慢会流尿等等这些，水大也会分解，就是四大会分解的痛苦。四大分解的痛苦就像乌龟脱壳的痛苦一样。

还有中阴景象，因为这一辈子造了很多的业，这些业就储存在阿赖耶识当中。这个时候的话，有些打打杀杀这些痛苦的中阴景象会现前，很恐怖。就像一个小孩，在晚上的时候妈妈不在家，外面又打雷、又闪霹雳、又下雨，凄风冷雨的时候，那孩子怕不怕呢？那孩子怕极了。同样的道理，在中阴景象的时候，中阴的意识很敏感，它也是会有很多中阴景象的痛苦会现前，对未知它也很害怕，很吓到的痛苦。

我们说是死亡之后，他会依靠前世造的恶业，一般都会下到三恶趣当中去，下堕的痛苦，以及感受恶业的痛苦，这些都会现前。这点我们要真真实实去体会亡者的这个痛苦。只有体会到这份痛苦之后，你才会发自内心地想说，怎么能够利益这个亡人呢？只有佛法。

所以下面我们进一步来说，为什么只有佛法才能够利益亡者，而且唯有佛法能够利益亡者。

第一个原因，你必须要了知生从何来，死向何去。就是我们每个人，生的时候你从哪里来的？你是从娘胎里面来的。从娘胎里面来的，这只是看到的这个情况。但是我们说生到底是从哪里来的？生应该是从前世的业力、执着而来的，寄居母胎这个缘就投生了，是生生世世流转不息的。

死向何去呢？死并不是我们所认为的，当他闭上眼睛的时候，就和这个世界告别了，从此以后就永远不再相见了。没有，他只是换了一个身体的形式，他又会以生的方式再来，要么以猫啦、狗啦、猪啦、牛啦这些形态再来的。所以说死向何去的时候是观待他的业力，他这一辈子造的什么业重，他就会去向哪里，业就决定了他投生的方向。

那么我们明白了，生和死就像这个圆圈一样的，轮转不息。那么轮转不息这个过程当中是不是痛苦的呢？是呀。我们生是不自在的生，死是不自在的死。这种逼迫的苦，有生苦，有死苦，中间还夹杂着求不得苦和爱别离苦等等的痛苦。作为死者，倒是我们没有去深刻体会到他那份苦。所以呢，当爱我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶死了之后，我们顶多给他就是开个什么追悼会、办个灵堂就完了，没有别的。

如果我们现在把生死的真相告诉各位，尤其是死亡的真相告诉每个人的时候，我们知道之后会吓得毛骨悚然的。可以说，我们没有学佛的人，可以是一个没心没肺的人。为什么这样讲呢？表面上我们可以说是孝子，为爷爷奶奶怎么做花圈、设灵堂、买墓地，看起来蛮有孝心的。其实，我们转眼之间，不几天我们就会把死去的爷爷奶奶、父母亲那个痛苦忘到九霄云外去了，就是因为我们从来没有深刻地体会到死亡的那个痛苦。

那么说死亡的痛苦到底如何去真实体会呢？这里面就要你真的要了解《前行》的内容。在《前行》当中，它讲到轮回的过患。比如说，现在试想一下，我们对地狱还有三恶道的众生，很多时候我们都认为只是种神话或者只是一种传说。即便学了《前行》，我们没有正式观修，也没有生起那份真实的痛苦的领受。

现在给大家简单地描述一下死亡的痛苦。我也没体会过，但是我因为暂时因缘，有的时候借助一些治疗，比如什么针刀，你就会能够体会到这种痛苦。举个例子，我们一根小小的针扎在你身上，你痛不痛？痛吧。大家肯定都有体会过针刀的痛苦，针刀都有体会过的。

它前面是针，后面是刀。这种刀它会在你皮肤上进行切割，甚至在里面剥离的时候，你会清晰体会到你的皮肉和骨髓咔嚓咔嚓的声音。它比那个针来的形象，针你听不到咔嚓咔嚓的声音，但针刀会听到。在它跟你走经脉的时候，会听得到针刀在剥弄你经脉的那个响声。试想现在有把刀正在你身上哗啦一下，那么哗啦这么一下的时候呢，你并且听到了你的皮肤、骨头那种响的声音，就只在那一下哟，可能也就一秒钟，你感觉真的是锥心的痛苦。

试想一下鱼，鱼是一个薄薄的皮肤，那我们就把鱼千刀万剐。鱼鳞有的时候还没抠，没抠鱼鳃的时候，鱼它还活着，你就把它放在油锅里炸，那个痛苦重不重？痛极了，这是鱼的痛苦。

再来想一下地狱的痛苦。我们讲地狱众生承受复活地狱最轻的痛苦，有三百短矛猛刺向他的痛苦，从双脚刺向双肩，那样的痛苦是最轻的痛苦啊。现在你体会一下针刀，如果你真的没见过针刀，没关系，你拿一把针，手中拿一把针，一把针可能有个七八根针，一把扎向你的大腿，你感受一下那种痛。如果说这种痛你都不堪忍受的话，有三百短矛猛刺向你的痛苦，你能忍受吗？忍受不了。但这是地狱最轻的痛苦。

所以，我最爱的爸爸或者我的妈妈，有一天离我而去了，去向一个未知的世界——死亡。那么在那个死亡的世界当中，他可能到地狱里边去，他可能会到旁生里面去。当然这个必须要基于佛教的基础啊，我这个不是迷信。因为我们说是地狱轮回，从唯识的观点来讲，就是阿赖耶识嘛。你阿赖耶识造下了千般的习气，特别吝啬、一毛不拔就会变成饿鬼；如果说你杀生过于重的话呢，肯定就会变成地狱的众生，就是你的业力所呈现的这个世界。这个没问题的啊，这不是迷信啊，因为前面都讲过，我们不再多说，在前面第六课、第七课讲到的。

在这个地方呢，我们说生和死都是存在的，是轮转不息的这么一个世界。现在你爱的爸爸妈妈到了这么一个未知的世界当中去，假设他们现在感受到死亡的痛苦、复活地狱的痛苦，如果你不能够体会你妈妈那个痛苦，我就说了，我现在拿把针，不要说三百根针，就一颗针吧，你拿这个大针猛地扎向你的大腿，或者拿剪刀扎向你的大腿——剪刀肯定没有短矛痛嘛——当汩汩冒血的时候，那种锥心的痛苦，你就会体会到死去的妈妈的痛苦。它比这个还痛，痛得不知多少倍！因为他们的皮肤像胎儿、像初生的婴儿那样娇嫩，当他们感受痛苦的话，比我们人类的痛苦还要重。

那么当你体会到这份痛苦的时候，他们生了我们、养育了我们，但他们现在却因为养育了我们，杀了很多鸡或者造了很多恶业，去感受这个地狱的痛苦。而我们把他们孤零零地扔在这个地狱当中，他们正在感受痛苦，欲哭无泪。谁去救他？谁去帮他？只有咱们。

那么我们怎么帮他呢？我们又不能去地狱的。地狱凭业力去，或者说是菩萨的愿力，除了这两个，你去不了的。怎么办？佛法的加持。所以我们说是必须要对我们死去的爷爷奶奶发自内心的、片刻不容缓地想去救他的那种心情，你真的要对地狱、三恶趣的轮回痛苦有切身的体会。有了非常切身的体会，我相信我们每个人是坐不住的，真的。你们家如果死了一个人，你肯定是坐不住的，因为你了解死亡的真相，你了解地狱的真相，你会想尽办法，砸锅卖铁都要想尽办法去超度他的。

很多人无知，就是不了知死后的那个真相，不了知死去之后爱我们的爸爸妈妈经历了多大的苦难，甚至漫长的大阿僧祇劫的黑暗的痛苦，我们真的不知道。所以呢，我们可以高歌，我们可以吃吃玩玩，根本无所顾忌，是因为我们不知道。那现在学了这些佛法的道理之后，前面讲到了往生净土的意义，前世今生存在，讲了这个道理，我相信你们应该明白了。

说到这里的时候，你既然知道生从何来、死向何去，依靠业力决定死亡去处，我们想到父母亲在感受那么般锥心的痛苦的时候，我们的心都会碎掉的。如果你对这种痛现在还生不起来，没关系，我就说了，我拿把刀给你，我砍你一下好不好？你让我砍你一下，或者拿把剪刀我戳你一下，你感受一下；拿颗钉子我钉你一下，你感受一下，你就知道地狱众生多么痛了。

然后呢，在这种情况下，你要帮助你父母亲，怎么帮助呢？诸佛菩萨的愿力不可思议加持。为什么？像观音菩萨发愿了，谁称念六字大明咒的话，那我就会去救度他的；阿弥陀佛也发愿了，谁一心称念阿弥陀佛，就让他往生。所以我们就为亡者念诵，《地藏经》也有讲啊，为亡者念诵的话，亡者得一分，我们自己得五分、六分，大概是这样子，记得不是很清楚。那么诚心地以亡者的名字做回向，以他来做功德，他就不会到恶趣，会得到这个加持的。

为什么唯有佛法才能够利益亡人呢？因为金钱带不走，感情带不走，只有业随身。只有我们对感情的贪爱、对金钱的贪爱会带走，但是金钱本身带不走，房子也带不走，对房子的贪爱跟着我走。所以善业、恶业紧紧跟随亡者的身体，就是阿赖耶识嘛，唯业随身。那么唯业随身，这个时候懂了这个道理，我现在在亡者死了之后，我尽量地给他做超度，以他的名字来做回向、发愿，供养僧众，那么这个善业他就能得到。以后这个善业得到之后，他就能够得以转生。

同时我们还要发菩提心助念。当然发菩提心助念有的人说：“我是凡夫人，我助念能有力量吗？”能啊！因为作为超度者来讲，虽然你不是开悟者，但是你有一定的观想能力，对亡者有利。尽管你不具备胜义菩提心，但是你具备世俗菩提心，对亡者也有利益。即便没有利益，凭一颗善良的心超度就没有过失，你善良的心也能超度。所以我们说确实善法能够利益亡人。尤其我们爸爸妈妈对我们有恩嘛，他们走了之后，包括爷爷奶奶那些，我们肯定对他们都有一颗非常慈爱的心、希望他们好的心，我们好好给他念《地藏经》。

即便我没有超度的能力啊，我也不具备空性的智慧，但是我专心专意地念，依靠这样的心态，每天念一部《地藏经》，也能够超度亡人的。

那么我们进一步来看啊，就是说结合汉地的丧事传统来谈谈佛教的做法怎么做。

第一个，比如设灵堂。以前设灵堂，现在不要设灵堂了，就设圣像。以前中间的话是摆一个大大的亡者的照片，然后呢，扎上花圈，是吧。那进来的人的话呢，就是给灵堂中间那个佛……呃，不是佛像，哦，就是那个人呢，鞠个躬啊等等之类的，这个没啥意思。设个圣像，观音菩萨、阿弥陀佛。其实进来的话呢，给阿弥陀佛去磕一个头，或者说鞠一下躬，也结下一个善根嘛，种下一个善根的种子，也特别好。

处理遗体的时间的话呢，就是说我们汉地来讲的时候，一般就是人死了之后赶紧换衣服，是不是？或者的话呢，放一两天，夏天的时候天气热，还怕臭，就赶紧去火化了。我们说是根据佛法礼仪来讲的话，最好是死了之后，三天、四天最好。但如果说有的人死了之后没这个福报，可能刚刚死了之后，家人把他丢到火葬场去火葬了，这个是非常不好的。我们真的要有孝心，懂了这个道理之后，如果你们家人走了之后啊，尽量能够拖到三天四天才给他进行火葬或者土葬。

第三个呢，不要哭，因为哭泣对亡者无益，增加亡者的贪爱执着，心生挂碍，惑乱他的心神，而且呢，会让他投生的地方转变。本来他可以往生西方极乐世界，由于你一哭，他心停止之后，他可能就下堕了。所以不要哭。

第四，人死之后也不要立刻搬动亡人的身体和更衣。有的人说人死了之后，赶紧趁热的时候好换衣服，否则他尸体僵硬了之后就不好换衣服啊。最好不要动，他会很痛，太疼，对身体对他不好。

第五呢，不要杀生祭祀、杀生宴请宾客。我们说是会办一些红白喜事嘛，像那个人走了之后呢，也会请客啊，宰鸡啊、宰鸭呀，这个呢，对亡者都会增加他的苦难、下堕，都不要的。

第六个呢，办丧事不要铺张浪费。上次也说到，比如说是我们会认为买最好的骨灰盒，如果假设我现在只有一万块钱，一万块钱要买墓地，要买个骨灰盒，还要呢，就是做其他的佛事，这个时候一万块钱你怎么安排？当然我可以买最差的骨灰盒，也可以呢，买，就说是不太好的偏远的墓地都可以哈。最重要的是做功德，为亡者做功德，这个是最重要的。像一般藏地来讲，他会给亡人的骨灰盒、骨灰念咒加持，或者用骨灰去做擦擦像，也有的；或者呢，把骨灰撒在尸陀林里面啊，也有。

那么第五个方面，如何为亡者做佛事：

第一个呢，就是挂经旗。比如说三米长的算一面经旗，至少的话挂一百面以上的，也就是一个要花多少钱，几百块钱吧，看是什么样的绸缎，它分布料。

第二个呢，供灯。每天至少七盏灯。人死之后四十九天，要供七盏的话，就是三百五十盏灯，大概啊。学院呢，供三百五十盏灯好像是三百五十块钱，好像是这样子的。然后白天夜晚不中断地供灯。

第三，念经。请人念或者自己念经，念《助念往生仪轨》、《大藏经》、《阿弥陀经》、《闻解脱》、《地藏经》、《金刚经》都可以。

第四个呢，你念经要及时，为亡者做善法嘛，主要在四十九天内做。过了四十九天之后，你再想帮助亡者就很困难。为什么呢？上次讲了个比喻，就像说人的期限是十五天，给你关监狱，那么如果说是这十五天还没关到监狱里面去，给你十五天的时间，如果你这十五天想办法让他不关到监狱里面去的话，他就很好了。如果一旦关进监狱里面去，就很难让他再出来哈。所以我们说是这是一种法性力吧。

第五呢，就是尽量地放生，为亡者每天放生。

第六呢，刻玛尼石。

还有在清明节或者每周年的忌日、死亡忌日的时候，自己或者请僧众给亡者念经，这个也很重要。有的人就是说死了就算了吧，四十九天做完之后，以后就不再管了。也不是这样子的，尽量地在你父母亲死亡的这个忌日当中呢，请僧众为亡者念经。钱不一定多嘛，几十块钱，十块钱随心意的，那么做一些哈。

第七呢，四十九天之内必须要念这个《助念仪轨》。

那《助念仪轨》呢它确实也很殊胜。上次老人家所造这个《助念仪轨》当中，主要是的话呢，里面有一些佛菩萨名号，还有呢，这个咒语。所以上次老人家引用《地藏经》说：“一切众生，临终之日，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

所以这里面我们说是有《心经》，有《阿弥陀经》，还有《三十五佛忏悔文》。那么我们不但是为亡者进行忏悔，还有呢，请阿弥陀佛加持，往生西方极乐世界哈，还有念《心经》，中间还有很多咒语，这个咒语的话也很殊胜，比如地藏灭定咒，还有不动佛咒、六道金刚咒、七佛灭罪咒、往生咒，所以对亡者都有非常大的利益。

最后的话呢，还念这个莲花生大士造的这个《中阴愿文》。在这个《中阴愿文》当中，通过这些里面的指导，比如说是，现在如果你看到了父母亲在焦河等等之类的，你怎么发愿；这个时候的话要念寂怒、寂怒本尊，就是寂静本尊和忿怒本尊的佛母啊等等之类的。这里面它都有很多很殊胜的发愿文，就是《中阴救畏愿文》。如果我们在这个念的过程当中，慢慢地一边念，一边给亡者好好地说，他也是能够获得很大的利益。最后呢，就是念《普贤行愿品》。

所以这个仪轨也是非常殊胜。当时上师也说了，很多学会的道友们呢，通过这个《助念仪轨》产生往生瑞相的也很多，也不少。希望大家好好地通过这个《助念仪轨》来进行念诵，刻不容缓地来进行助念。

不过在这里我刚讲这么多哈，其实最重要的一点，就是你一定要了解，你要产生这一切救度的心态的话，必须呢是要来自于对死亡的恐怖，还有呢，中阴身的那个亡者，他们孤苦无依无靠，以业堕入来世，不由自主，孤苦伶仃。然后在这种情况当中游荡荒野，漫无目的，然后体会他那种痛苦。万一一旦他的业力成熟，四十九天结束之后，堕到地狱当中去，你想救拔他就很难。然后我们的父母亲在多生累劫当中感受这个地狱痛苦，你想想就害怕。如果你们妈妈活着的时候，你肯用三百个短矛去刺妈妈的身体吗？

不肯，不肯吧。但是当她死亡之后，她的业力现前，有三百个阎罗狱卒，猛刺她的这个痛苦，去感受这个地狱痛苦，你忍心吗？你舍得吗？所以想象这些之后的话，我们无论如何也要超拔我们的亲友，要让他们获得这个利益。所以真的只有佛法，没有别的。像世间人很多的时候，有的时候他们用几万块钱大办亡者的丧事，然后你说拿点钱，拿一千块钱、两千块钱给亡者做佛事，他都不乐意的。这就是无知啊，真的是无知。我们今天在座的新学员，还有一些道友们，如果懂了这个道理，从第六课开始吧，到现在，能够明白前生后世存在，以及能往生极乐的意义、净土的意义，还有以佛法利益亡者、关于听众的功德。如果你懂了这个道理之后，真的想想办法，想方设法地让家人按照佛法的这个仪轨来对待亡者，尽量给他做超度的佛事。这点特别特别的关键啊。

以上大概给大家说到这里，但是我这里面最深的体会就来自于，如果真的要以佛法利益亡者，拿出十万、八万来利益亡者的话，你这么肯舍得，肯定是来自于什么？你切切实实地体会到“生缘众合来，死缘众合去”这个道理。你也明白，一般人死了之后会下堕三恶趣，为什么？因为一般造的是恶业。阎浮提众生嘛，起心动念，无不是罪，无不是业，一般多半是恶业，肯定是下堕，真的。一般像咱们人死了之后，不学佛的人能够往生西方极乐世界，或者说是能够往生人天善趣的，凤毛麟角，讲特别少，特别少。

有的人说：“我妈妈爸爸也没造恶业，这辈子死了之后也没关系吧，下辈子也不会变成大坏蛋，所以不会到地狱里面去，不用超度。”这些都是无知的说法。很多时候我们都会堕到地狱里面去，所以一定要超拔他们，想到他们那份痛苦，等待着，眼巴巴地望着我们去救拔他们。而你又不学佛，你没有佛力能救拔他，他真的是特别特别痛苦。如果他能托梦，他就托梦给他周遭学佛的一些人能够去救拔他。

所以我说我们真的有份孝心的话，不要做面子工程啊，表面上做一些大办丧事，最好把那些钱拿去做超度。即便你拿一万、两万别人都看不见，但是你妈妈爸爸会得利益的，他们知道。希望大家对这个道理，在座的这两天，还有下堂课讲关于听众的功德，好好地思考一下。如果你还年轻啊，你应该对死亡做好什么样的准备？那如果你不年轻了，你的爸爸妈妈他们如果还没去世，现在还活着，以后要去世，怎么给他们做好准备？这些都要好好想清楚啊，一定要明白这个道理。

所以如果说即便一辈子造恶业，但如果我们作为孩子的孝顺，给父母亲做一些相关的佛事，也能够超度父母亲，也不是完全没有这个机会的，也有这个机会。因为七天一次，七天一次是他的机会。如果我们善于把握这个机会，好好地上供下施，只要舍得拿钱，请一些高僧大德做超度、灌顶，然后各方面的《闻解脱经》呀，念《大藏经》呀，是很有希望令我们的父母亲得以往生。因为中阴有四种中阴嘛，不管是法性中阴、生处中阴，还有临终中阴，这些都有。我们把握这些投生的机会的时候，我们父母亲很有可能不再感受这个三恶趣的痛苦。所以明白这个道理之后，希望大家好好去做。