《离幸福很近》法师辅导（2016年） 第8课 信心是最好的财富

顶礼本师释迦牟尼佛，

顶礼文殊智慧勇士，

顶礼传承大恩上师。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

今天的《离幸福很近》啊，《信心是最好的财富》这堂课。那接下来呢，我就是一个地地道道的辅导员，然后给大家共同差不多五十分钟那样子哈，我就说是把《信心是最好的财富》给大家过完。

怎么过的话，前面也说了，还是结合思考题来过。思考题大家看清楚我的程序啊，我首先过思考题。整个第八课呢就两道题目，把这两道题你可以分段嵌入到开示当中。比如说，哪个内容当中是这样子的一个内容，这个内容当中是从哪一块出的题目，你要放到这相应的题目当中来，要把它放进去。并且讲完了这两道题目之后，需要辅导员总结。总结怎么总结呢？我从第一堂课就跟大家说了哈，要列出框架，这就是框架图。待会儿我会说哈，我把这个框架图介绍一下。

列出这个框架图，对整堂课进行说明讲了什么内容，以题目为线索再拉通全文。这个框架图我每堂课会给大家列出来，如果是辅导员觉得你们可以参考用的话就拿去用啊，复印就没问题的。但是呢，这个框架图好在哪里？我们以前第一次辅导的是去年，我是把整个课上师老人家里面的讲义小标题列出来就对了。但是大家会发现从今年开始我没有，我是把里面的法义给稍微精抽了一些。比如说对于整堂课，我是辅导员，我要串讲这堂课内容的话，用五分钟或十分钟就能串讲，就把这个框架图拿着就能讲了。可以打印出来让新学员看一下，人手一份也可以的。

比如说，《信心是最好的财富》这堂课讲了什么内容呢？讲了三点：一、宣说缘起。在宣说缘起当中，主要是通过菩提树文化有限公司，那么它那个老总啊和上师老人家相应感应，讲到了这个信心，以此为缘起来宣说这个信心——信心是最好的财富。第二个呢，是讲未生者如何对三宝生信心。第三，已生者如何不退并且坚固信心。就讲这三个内容。

未生者如何对三宝生起信心，讲了哪些内容？不信三宝的过患、以及信仰三宝的功德和如何生起信心。在不信三宝的过患当中，我们归纳一下，讲到第一个过失：心就没有归属了，会迷失方向，如果没有信仰；第二个就不能生起点滴的善法功德，《华严经》也讲到，如果说是没有信心，它就会摧毁我们的这个善法种子；第三，不能获证传承上师或护法神的丝毫加持；第四，不能堪为法器；第五，不能享受真理。这是讲到不信三宝的过患。

信仰三宝的功德有哪几个方面呢？第一，获证诸法实相，往生净土；第二，能够心理承受能力超强，堪能承受诸多痛苦，认清人生目标之后，坚持自己信仰，自觉放下与之无关的世间琐事，远离恶业；最后讲到获得佛陀及上师无时无刻的加持，以狗牙公案、世间医学等事说明。上等信心得上等加持，中等信心得中等加持，下等信心得下等加持，没有信心不得加持。还讲信仰三宝是最好的财富。

怎么生信心？讲到几个方法：闻、思、修。闻慧是说通过闻思经论，增上定解智慧，遣除怀疑邪见。修行佛法，闻和思还不够，还要修行佛法，尤其以祈祷上师、修上师瑜伽为主。最后的话，了知轮回过患、寿命无常而远离欲妙散乱。唯有信仰三宝是真正的财富，这也是重点。

最后讲到已生者如何坚固不退，再再地增上信心。这里面讲到呢，要再再地修上师瑜伽，以仲敦巴公案以及荼陵郁禅师的公案说明。那么坚固信心的标准是什么？这里面讲到几个标准：第一个标准，从骨子里面引发了信心，会护持佛法的，像生命一样去保护佛法、弘扬佛法；第二个的话，如果说对上师三宝有坚定信心，会深信上师们所宣说的一切都是真理；最后，对上师生起信心之后，唯想通过佛法帮助众生，治疗众生的贪嗔痴的疾病。所以呢，最后一句话，上师老人家说，从心坎深处、骨髓里面生起坚定不移的信心，哪怕成千上万的人来批判你，说你的行为不对，也不会退转，这才叫真正坚固的信心。有了坚固信心，弘法过程中就能坦然面对所有人的非难和争议。

好了，如果我是辅导员就串讲完了，但这个串讲完还是不够的，因为大家可能对这堂课比较理解哈。这堂课的框架可以放在什么？可以放在思考题之后进行，也可以放在思考题之前进行。如果说辅导新生大部分都没看书，好了，辅导员的话就要控场啊，那就是辅导员主动地把这个框架讲一下，抛砖引玉，让大家了解整堂课上师的开示。如果今天新生辅导预习得比较好，那没关系啊，就先过题，过完题之后辅导员再总结也可以，这个可前可后都没关系。但是我觉得可能新生一般都不会提前预习吧，所以说这个框架图可能还是要提前先讲，作为辅导员的话，先讲十分钟也可以。

那我们说讲这个图呢，这个图做出来有什么好处？第一个，提纲挈领，便于了知上师老人家整堂课开示的内容。第二个，可深可浅。比如说这个图表列出来了，你想很深入地讲，你这个辅导员底子很深，有差不多七八年的功底，你想讲得很深，没问题啊。“上等信心得上等加持”，这个时候可以深入地讲，对不对？还有的话呢，我们说是修上师瑜伽，这个也可以深入地讲。但是可能不太接地气，为什么？因为新学员他还没修上师瑜伽呢。

而接地气是什么来着呢？这个地方：心是否要有归属，人生是否一定要信仰，尤其当今这个怀疑的时代、人和人之间特别没有信任感的时代是否需要信仰。这个呢，可能是比较接地气的题目。所以我们说你把这个提纲列出来之后，你可以怎么讲？你会发现结合你们地方组的情况，如果是新学员的话，比较文化偏高的，而且理性很重的，我就可以放到后头这一块。为什么？视师如佛，视师如佛是否是个人崇拜？你可以讲这个话题。如果今天来的人普遍水平一般、文化一般，而且的话呢，关于人是否一定要信仰，这个是大家比较感兴趣的，因为我们这个题目大家会发现一进来就是讲对三宝生信心。

说实话，很多新生平时他想说：“我刚学佛，你们就要让我对三宝生信心，我为什么要生信心呢？”你不要讲未生者如何对三宝生信心，你要告诉我为什么一定要信仰的问题。

所以的话，我们可以重点放在人生——人在当今时代是否需要信仰的问题。这个可以深入地谈，完全和道友们敞开心扉来谈。谈完了之后，我觉得在下堂课，这个作为初学者怎么样来面对上师，他就会有一个很好的接受的态度。否则的话，他觉得：“我还刚刚学佛呢，你就让我对三宝生信心，让我皈依。”他会排斥的。

所以这个题，我就说这个框架列出来之后，大家会发现这里面的内容，比如说通过信仰三宝你可以往生净土，这也有，这也可以有的谈，可以深入谈。为什么信仰三宝就可以往生净土了呢？为什么说是产生了这个信心之后，他说“信仰三宝是最好的财富”，那我就会打个问号了：为什么信仰三宝是最好的财富？比如说我现在一穷二白，是吧，就像道友说的是个穷小子，我现在想发财，我信仰三宝，它能给我最好的财富？我认为最好的财富就是黄金、玉，那谁能给我呢？那三宝能给我吗？现在的话呢，我得了个不孕症，我不能怀小孩，现在我想祈祷观音菩萨给我生个孩子、送个孩子，能不能行呢？那信仰三宝是最好的财富的话，那这个时候我们怎么理解？这些都是可深可浅来谈，很多很多点都可以来谈。

总之，上师在这堂课里面讲这么多内容，就讲两堂课的内容。对于这两堂课的内容，你如何来开合有度、深入浅出地让道友们轻松掌握，那就需要你这个辅导员了。像道友普遍反映我辅导得比较深嘛，那我就可以浅，如果我是辅导员就可以很浅。怎么浅呢？讲，如果我的地方组带的就是道友们的话，那水平就是刚刚是新生，他们很想了解这佛法是什么，并且想用，那我重点就放在前头了，我就不会一上了这堂上师瑜伽了，那是后头的事，那是进入前行班以后的事。

我可以重点放在“信仰三宝是最好的财富”，从而引发他们的皈依心，赶紧让他们皈依。听完我这堂课的辅导之后，他们赶紧说：“师父呀，带着我们去皈依吧，我觉得皈依蛮好的。”那产生这个功效我觉得很不错啦。只是我会重点放在“信仰三宝是最好的财富”这堂课，还有“心没有真正的归宿”这堂课当中，不要一味地拔高。道友们知道我去训练辅导不是有点偏高嘛、偏深嘛，道友们就觉得有点不接地气，有点听不太懂。所以我认为这个一分为二来看，接地气是有必要的；同时的话呢，也不能够丢失佛法。在拔高的同时，也要考虑到我们那个承受的能力。就像说这个上师瑜伽，你就没有必要放在上师瑜伽当中。

好，这堂课大家清楚了，这是个框架图，大家就了知。接下来我们看题。

这些题目大家会发现和我这个框架图有很大的关系，只要你把这个框架图掌握了，这些题目相信新生都能回答。首先要解题哈，第一道题目：“请从自利、他利两个方面谈一谈信心的重要性。”这是思考题。自利和他利，这个自利、他利如何理解？然后呢，让新生来回答一下哈。那个，从自利、他利两个方面谈一谈信心的重要性。

顶礼三宝，顶礼上师！关于那个信心的重要性呢，首先从自利和他利这两方面，我想发表一下自己的一些见解。首先，如果从自己来讲，如果自己没有信心的话，那就是说从身体、从心灵的方面，都不能够让我们在善法方面的功德……就不能够获得善法方面的功德。比如说自己那在学佛法没有了解之前呢，那这个信心就生不起来；那如果在怀疑的时候呢，那就会让自己犹犹豫豫的，就不能够得到真正佛法的精要。

我记得有一次去台湾，在看一个翡翠台的时候，正好赶到听到了海涛法师正好讲到关于信心、相信，那我就知道相信是我们趋入智慧，也就是说趋入佛门很重要的一点，这是解决信心的这一块。这是从自己有了信心之后呢，那就会让自己首先能够去懂得这个心的重要性，就懂得要让自己拥有一个菩提心。有了菩提心之后，就知道让自己可以自利，同时还可以去利他，就真正地懂得要去断除我执，然后去利益众生，那也就是真正地这样去让自己的生命开始变得有意义。

那么还有呢，他利方面也是，当我们对生命谈到有意义的时候呢，这个时候他利方面就是，当我们自己受益的同时，那我们就要知道在佛法的过程中，我们就要开始从自己去学到的这些东西，就开始要去分享，然后能够这样去把自己所学到、所明白的一些道理，就是在以前滚滚红尘中迷惑、迷茫的这些东西，自己得到了解脱的时候，那就可以让更多的人也能够走出来，同时能够去利益众生。最典型的一点，以前在对佛法没有生起信心的时候，可能我们只是对自己的这种行为负责；那通过这样的学习之后，我们就开始要明白，你自己这样带动自己的行为去……

“那你为什么产生了信心呢？你皈依了吗？”

“啊，我皈依了。”

“你为什么要皈依啊？”

“我皈依是因为我觉得，最开始皈依的时候是非常迷茫的，是没有什么目标的，就是觉得皈依了以后能够接受佛法的加持，能够得到一些世间的利益，非常简单的想法。”

“那得到了没有现在？”

“那我是真正的一个受益者，不仅自己受益，而且可以带着整个家族一起来学习佛法。因为我自己有了——”

“那你为什么要信仰三宝呢？”

“那我信仰三宝，第一，我是在寻找让自己拥有信仰的时候，首先身心灵吧，第一，我的心能够去安住，我就能够安静。我曾经的人生价值观是拥有一个宁静的心灵，在我接触佛法、皈依之后，我就觉得我得到了这一方面的利益。然后还有很重要，因为我自己得到了利益，影响到了身边的妈妈、妹妹及身边很多的好朋友、大众，好多的人对我有信心了。因为我的信心，别人对我有信心，也都开始皈依三宝。”

“你认为信心是最好的财富，从你的角度说的。”

“对，我认为信心是最好的财富，因为自己有了信心去相信了。”

而且刚才说到了心，接下来因为我去相信了，我的身体就会有行动，然后我就开始把宝贵的时间全部都开始这样地去用一部分，除了世间的一些基本生存之外，我就可以真正地去进入到闻思修的阶段，开始了解这个佛法的精要。然后呢，自己就更加明确了自己当初的选择是重要的，而且在这过程中自己真的受益，就离自己的价值观越来越近。

为什么是最好的财富？你喜欢黄金或者说是那些玉吗？这句话我可以这样解释，信心比黄金货币更重要，因为它这是对我的未来去到哪里是很关键。以前只考虑自己可能活着的这样一个意义，不懂得什么前世，不懂得因果。但是通过学习之后，当我懂得了因果之后，那我就清楚明白，我以前知道自己是从哪里来，但我不知道自己去哪里。但是我有了这个信心以后呢，我就知道自己未来非常有信心、有把握，可以清楚自己要去哪里，而且可以去到哪里。

好，这个思路很有定力。下面，对，等一下，我们来看第二个题目：我们应该如何生起信心，如何坚固信心？哪位道友，请你回答一下。

阿弥陀佛！顶礼上师三宝！顶礼法师！

末学回答的题是：我们应如何生起信心，如何坚固信心。这里分为两个层次，关于如何生起信心，通过上师仁波切的开示，从这几个方面：上师仁波切说，我们要多用一点时间来进行闻思经论。通过对经论里这些内容的闻思，能够在智慧上，对佛陀经典中所讲的包括皈依的功德、轮回过患、寿命无常，以及上师仁波切在前面开示的应该有什么样的信仰、什么是幸福、金钱到底有多值钱，通过这些开示去观察到底我以前的行为是正确的还是不正确的。

通过这样对自己以前的见解和以前的思维产生怀疑，到底对不对，产生了怀疑之后，我就非常想去看看能不能在佛法里面得到解决。这样的话，我就会生起信心，想在学会继续学习下去，有这样的一个想法。

第二个就是通过去读一些高僧大德的传记，了知这些高僧大德以及佛陀的功德，这样的话，我对学习佛法就会产生一个意乐。比如通过了知法王如意宝的功德，对于在菩提学会学习佛法，我就愿意来学习。

再进一步的话，就是通过闻思经典，通过自己的闻思修带来一种浅显的修行，通过这样浅显的修行来看一下，到底佛法所讲的道理是不是自己应该坚信的。佛陀教我们需要做一个什么样的人，包括学习《二规教言论》，他希望我们做一个什么样的人，通过这样的基础，我就能够对佛法产生这样的信心。

第二问是关于如何坚固自己的信心。如何坚固自己的信心呢？还是需要通过长时间的闻思修，对佛法的信念达到坚不可摧、颠扑不破、不可退转。而坚固信心的标准，就是说我对佛法的信心，比如说以前我认为金钱是最值得珍惜的，那个时候别人劝我放弃钱，我怎么样都不放弃，但后来发现钱不能解脱我的疾病。

你怎么坚固信心？

怎么坚固信心？我打断你一下。你怎么坚固信心？

你刚刚讲了闻思修，闻思修的话就可以了嘛，还有没有具体的？

对，通过闻思修，真正地从骨髓里去认同佛陀所宣讲的真理确实是世间我们以前学过的知识都不曾宣说的，而且这些知识——

那这个地方的话，如果说从闻思修的角度来讲，进一步来说，是修什么法才能够更加地坚固信心？

这里通过上师仁波切的窍诀，讲到了修上师瑜伽。通过对上师虔诚地祈祷，依靠上师的加持，也能够坚固自己的信心。包括如果自己真正对佛法有坚固的信心，也会按照佛陀、按照上师的教言如理如法地去做一个合格的修行人。当自己真正领悟到了妙法的甘露，我也愿意发愿，像上师仁波切一样去弘扬佛法，让更多人感受到佛法的甘露。在弘扬佛法的过程中，也不断能够真正更加提升自己信心的坚固性。阿弥陀佛！

好，可以。这两道题呢，简单来看一下提纲，就会发现答案就在里面。刚刚那位道友发自内心地觉得佛法好，因此带动了他的父母亲、家人、同事都在学佛，他是发自内心地认为信心比黄金、珍珠等等七宝都还宝贵。

我们来看一下这个题目，就是刚刚讲到思考题里出的那个——从自利和他利两个方面谈一谈信心的重要性。刚才那位道友是结合自身的体会来谈，也是很有感染力的。那我们本身这个颂词，这个题目要怎么回答呢？大家看我这个框架图里面有，从自利和他利：自利其实就是讲到自己，未生者如何生起信心，那就是自利；然后这个地方是他利，已生者如何不退并且坚固信心，就是他利。

那简单说说这里怎么来产生信心呢？就说你自己没有产生信心，怎么来产生信心。要了知不信三宝的过患，而且信上师的功德，以不信三宝的过患为主，说的是心是否一定要有信仰，这个很关键吧。信仰三宝的功德当中，反反复复思考，信仰三宝是不是我们最好的财富，信心是不是最好的财富，也可以思考一下。这些从自利当中，从这几个方面都可以进行回答。他利的话呢，就要从这个方面进行回答，最后这一大段，从他利那方面进行回答信心的重要性。

那如果有了信心，就像刚刚那位道友说的，我可以把佛法带给大家呀，可以的话把佛法去弘扬呀，也是第一位道友回答那样子的。这就是有了信心，觉得佛法是最好最好的，恨不得所有的人都来分享这个佛法。所以我们孝敬父母亲也是让父母亲学佛法，因为觉得佛法最好了，这就是真正的信心。

那我们可以看一下，治疗众生这个贪嗔痴的疾病。所以如果真的从心坎深处对上师、三宝有了这个信心，所有的人来批判你，说你的行为不对，你都不会退转，这才叫真正坚固的信心。那我们这个框架大家会发现我们就列得很好了。

第二个的话呢，题目是说怎么生起信心，怎么来坚固信心。你看生起信心当中这个题目也有啊，怎么生起信心，就是这一大块的内容。我就是标的这个，从闻思修静虑开始，这一大块内容讲到如何生起信心，那么如何坚固信心，就来自于后面的内容。所以我为什么说到我们列框架呢？当你们列不出来，没关系，我都给你们提供了一些供参考，每个人思路可能不同。我这么列了之后，有的道友、辅导员可能会有一些改动，没关系，你们可以改，只是跟大家参考一下。

你们有了这个框架图，结合这个框架图让道友们，比如说我们两道题刚刚过完了，很快就过完了，过完之后的话呢，我们又追问他们，因为我想后面的题的重点，还想跟他们过两个补充的题目。这样的话，让他们结合这个框架图，把整堂课的内容开始的时候再拉一下，几分钟，差不多十分钟不到就拉一下。这样子的话道友们会很有整体概念，再加上这个思考题，知道思考题从哪块出的。哦，这个思考题自利、他利从哪块出的？从自利，从信仰三宝未生、令生的这个角度出的，你心里就很有数了。那他们过完之后呢，对这个题也很欢喜。所以大家要清楚一下。

接下来我们过这几道题目。所谓过题的话，除了我们说的思考题，如果针对难点和要点，以及本身辅导员——就是对方所说存在的一些现实实际情况、新学员，我们可以补充一些题目。这个补充题目，有的时候题目比较多，你可以选择一两道，能够调节气氛，能够带动大家的学习讨论就可以了。因为我们出这几道思考题不是硬性地灌输，是要启发他们的思维，让新学员知道佛法是有东西学的，很多东西是能够借鉴的，能够用得上面对生活当中的。

我今天的重点放在讨论题第五道题。当然后面这几道题的话，我希望大家可以看一下，这个“视师如佛”是不是个人崇拜，都蛮好的。这几道题目都应该很有现实意义，你们选择哪一道题都不会冷场。你们辅导员在带大家的时候，我相信很多新生在这堂课都会有收获。总之让他们每一堂课都要有收获，无论是见解还是应用当中要有收获，这是最打动他们的地方，不能论调太高。

首先，第一道题目吧：“人活一辈子是否需要信仰？为什么？”每个道友谈一下人活一辈子是不是需要信仰。因为我们这个大题目，为什么我要出这道题，整个这堂课都在谈信仰三宝。那我们要首先看一下你需不需要信仰，如果需要信仰之后的话，再讨论我是信仰基督教、耶稣呢，还是信仰金钱呢，还是信仰真理呢，还是信仰马列主义，还是信仰佛法呢？你在讨论信仰的对境，首先要界定你是不是需要信仰，这样的话可能信众特别感兴趣。好，那哪个道友回答一下？

顶礼上师三宝，顶礼法师。末学来回答这一题，就是人活一辈子为什么需要信仰。首先就是说，为什么需要这个信仰。从我自身的一个经历来讲，我原来觉得自分是一个无信仰者，就是没有宗教信仰的这样一个人。当时就会觉得这个信仰是一种很虚幻的东西。但是呢，在我的生活当中，我会碰到很多的事情，让我感受到很深的痛苦，我没有办法去解决，用世间的这样一些道理没有办法让我去释怀。

于是我就去寻找一些方法，就是如何让我去解决这个精神上的痛苦。我学过很多东西，比如说心理学，还有当时很流行的瑜伽，是从印度传过来的嘛。然后他们也有这样的印度教啊等各种教派的一些宗教。我当时在学习他们的教理时就会发现，其实如果说我们有这样一个依靠的时候，好像内心的痛苦会慢慢地减轻。

但是到最后我还是没有办法解决我最深层的一些痛苦，很多的道理我没有办法通过我刚才说的那些心理学、印度教等等教派的教理去解决的时候，我又在继续寻找我自己的信仰。在这个过程当中，我后来了解到佛教，通过学习佛教，当时是通过宗萨仁波切的开示了解到佛法的一些智慧以后，我才明白，原来是这个智慧能够让我解决我的痛苦。所以那个时候就感觉是内心的一些平静，或者说是能够让我开心的一个依靠吧。

好，那我总结一下你的观点。就是说人活一辈子需要信仰的理由是因为人生有痛苦，痛苦无处不在，所以你必须要通过智慧去直面这个痛苦，所以你要信仰真理。

对。

“啊，那你的真理。” “对。” “现在的话就锁定在佛法才是唯一的真理，所以才要学习佛法，是吧？” “是。” “要信仰。” “是的。” “那其他的道友、信众有没有说：我什么信仰都不需要，我无所畏惧，这辈子我不信神，也不信鬼，什么都不信；或者我信仰金钱也行。那为什么人一定需要信仰？因为我们说新生也有的人刚刚进来哈，不管是四十、五十了，二三十了，肯定有的人他也觉得不需要信仰，或者说是正在犹豫是否需要信仰。刚刚那位道友答得很好，他认为人生有痛苦，他需要信仰，我觉得非常棒啊。那有的道友呢？再说一下。”

“嗯，顶礼法师，顶礼上师三宝。刚才我没听清，不好意思。法师，那个能不能再说一下？” “是你觉得你这辈子需不需要信仰？”

“我觉得信仰这个东西呢，可能会在生活中的某一阶段会需要一个信仰，但是过了这个阶段可能又觉得，就像刚才那个道友说的，信仰是一个比较模糊、比较虚无缥缈的东西。就像我们世间人来说吧，信仰钱财，信仰权力，或者是以前我们从小受到的这个唯物主义的教育，到现在好像随着这个社会的发展，又被推翻了；像西方的这个基督教传到中国来，又好像他们的教理也很有道理。所以这个信仰觉得可有可无，我觉得至少在目前这个阶段可有可无。”

“那就是为什么说一定要有信……从可有信仰的角度来讲，你为什么选择了信仰嘛？从可无的时候为什么选择可无嘛？你先把这两个理由说清楚。为什么、什么时候信仰可以有？你现在有信仰的时候，比如说你说‘我现在觉得可以有信仰’，从哪个阶段、从什么原因来说？”

“比方说那个钱财能够解决我生活中遇到的这种贫困啊、缺衣少食这种大的生活上的问题的时候，我觉得钱财是最重要的。”

“好嘛，那不过你这么讲的话，不管你信仰钱财——这段时间我要钱，等段时间的话呢，我到了年老的时候，需要一种精神的寄托，那时候孩子也大了，都出去了，我这个时候来学佛——总之你这一辈子有没有信仰吧？是不是从小到大来讲，你不管信钱、信唯物主义，到后来老了信仰佛法，是不是都有信仰的一辈子？” “就算我刚才讲的……” “还是不是可有可无的阶段？有没有信仰？” “就像我刚才讲的某一阶段会信仰不同的东西。”

“那其实依我的归纳而言，不管你现在阶段不同，背景在变，但是你的信仰的心没变，是吧？总结你的观点是这样子的，总在信仰吧。” “啊，是的。” “我说一点信仰都没有。” “啊，没有，对，那个……” “那什么叫信仰？你给我界定一下，你东西为什么会变来变去？什么叫信仰？”

“什么叫信仰啊？信仰就是它能够解决我们心灵上的一些或者生活上的一些问题需要的理论指导。我觉得是这样。” “简单讲就是信仰理论，或者信仰真理，就是要信仰，是吧？” “嗯，就是它能解决我们生活中遇到的实际上的问题，一种理论。” “那你信仰的是‘理’，是吧？简单说就是信仰所谓的一种解决生活也好、解决你的困惑也好的智慧，一种真理，对吧？” “啊。”

“信仰是真理，那你要信仰真理，你又信仰钱干啥呀？” “钱能解决问题啊。” “那钱不是真理啊，那不叫信仰钱啊！你是爱钱，不代表你信仰钱。信仰和那个不一样吧？你刚才定义的信仰，是对你的生活的一种理论性的指导的某个东西，某个真理，某个理。那你说你信仰的是真理，信仰真理的人的话呢……你看我出家人，我也得穿衣服，我也得爱钱，但我这个爱钱和那个信仰钱是两码事。我不可能说是抱着钱睡觉，我信仰钱，从小到大都信仰钱。信仰钱和那个生活的必需是两码事吧。”

“不是，我信仰的是这句话，就是钱是万能的。” “‘没钱万万不能’，是吧？” “嗯。” “所以钱是你的信仰，从某个阶段来讲。” “对，某个阶段是这样，嗯。信仰，然后我的钱攒够了，比如说上亿……” “攒够了，那像我们这些无能的话，就永远生活很窘迫，就永远谈不上所谓的精神高度了？你的意思是说，精神高度是来自于你的物质已经保障的情况下，我现在吃饱喝足了，在太阳没下山的情况下，我就今天去学点佛吧。是这个意思吧？如果说生活不能保障，我绝对不能学佛的。” “在我的这个阶段是这样。” “今天来学佛，说明你生活已经保障了哈？那通过……” “没有，我是在跟道友们一起来学习，看看能不能改变我这个观念，看看我能不能在没攒够钱之前也能信仰一些。”

“哪个道友可以反驳他一下，你们哪个在里面，心性里面没有钱还在学佛的人有没有？哪些道友是没有钱还能学佛的人，然后批判他，看他有钱了，现在来学佛的这种心态。”

“嗯，顶礼。对，顶礼上师三宝，顶礼法师。我觉得呢，我想反驳一下那个，就是，当然我皈依来学佛，我也是属于比较懵的情况下来的。但是我觉得刚才那个道友的说法，我个人是不赞同。他说他信仰钱，其实我觉得他的描述过程应该是他缺啥他信啥。就是他觉得钱不够，所以他觉得：诶，我要信仰钱；我钱够了，然后我缺点精神的这种支撑，所以我又去追寻这种精神的支撑。所以这个东西应该是你缺什么，而不是说你在去追求信什么。这是第一个哈。

另外一个，其实我觉得他阐述了，比如说人在追寻、去找一个东西，比如说钱，那么唯物主义也好，权力也好，唯心主义也好，从人类这个历史的变更过程正好反映了其实人是需要信仰的，要不然怎么会有这种真理，就是无数的人去追求这种真理，然后尽管他有不同观点，可能都没有到达终极的真理，但是这种路途和途径正好彰显了人其实是有去追求这个生死和追求超越这种终极目标的。我觉得这可能是每一个人内心最深最深的这种需求。不是，我正好相反，就是说师兄说可能在各个时代有很多人去追寻不同东西，显示了信仰是虚无缥缈的。”

但是对于我来讲，我觉得真正好是因为在人类历史上显示出了人在不同的阶段有这样的追寻。反过来想，人类就是在追寻信仰的，只是说这个信仰是什么，可能对不同的人来说是不一样的。我是这么理解。

好，总结一下，这个的话就是道友们……就有点像丰子恺曾经说的，人有三种层次的生活是吧？第一是物质生活，第二是什么生活？精神生活。第三是什么？叫灵魂生活。但是这个并不是说我物质生活爬楼，一楼爬完了我才能爬到三楼的。其实物质生活没有极大的满足情况下的话，我们的灵魂生活和精神生活也能够拥有，就比如说很多出家人。然后的话呢，当然物质生活满足情况下再去发展咱们精神、精神信仰，比如说像一些国外的这种情况也会存在。总的信仰到底是什么？是一个真理呢？还是说是一成不变的这么一个做法的实现也好，或者说信仰金钱。确实道友要界定信仰，信仰和信任或者相信，可能我觉得应该是不能够划等号的吧，一定要分清楚哈，因为时间关系我们不再多说。

第二个问题的话，刚刚道友说了哈，其实这个地方还有一个问题，就是结合狗牙成佛的故事，以及《喜马拉雅成就者的故事》、荼陵郁禅师开悟的故事来说明视师如佛是否仅仅为个人崇拜。这个崇拜在这个过程当中的时候的话，其实也是大家很关心的话题。当然这个话题我们今天不在此涉猎，因为很多都是新生，我们不谈这个话题。我们可以谈，因为当道友们还没学过视师如佛，说不好的话，这个地方呢，就是跑偏题了哈。我们可以讨论第三个题目，呃，第四个题目哈。

这个题目是什么呢？这个题目应该很有意思哈。有人认为既然依靠信心，狗牙都能变成舍利，我目前如此贫穷，坚信自己总有一天会成为富翁；我目前没有找到合适的对象，我坚信总有一天会遇到爱我和我爱的人。很多很多省略的类似于这样的问题哈。请问有信心的他们，或者说你们能不能够梦想成真？如果不能够梦想成真，“信心是最好的财富”这个题目就应该改。如果说他们能够梦想成真，那我们今天在座的新生是不是都开始憧憬着依靠信心作为翅膀，然后准备该发财的发财，准备结婚的结婚，是不是这样子的？到底怎么来回答这个问题？如何来回答？啊，这个新生来回答一下哈。发自内心的谈论，“嗯，这个是骗人的，信心乃是最好的财富，我认为这个不成立”哈等等之类的，你也可以……你想怎么说都可以这么说。

顶礼上师三宝，顶礼法师。对于这个题目的话呢，我对信心的理解是说，我们依靠那个信心，狗牙能变成舍利的话，是因为它在相信的同时，有通过这种恰当的方法、精进的方法，它在时刻地去做这个事情。但我们现在的话，经常性地会遇到一些类似于心灵鸡汤之类的，它就告诉你：你去相信它就好了，然后你总有一天会成功的。但是它讲了很多很多之后，不告诉你怎么去做，然后再不告诉你这个实现的方法是怎么样的去做、怎么去实现的。

那么在这个过程当中的话呢，我就会认为他们这么去，很现实地讲，光有一个信心的话，在世间法这种方式的话，我认为是不可能梦想成真的。但是在……在我们了解到、学习到佛法和一些如果在世间法上面，如果它告诉你有信心，并且指点你明确的路径以及一些技能之类的话，我认为他的梦想是成真的。所以说信心的话，因为我是学电子的，我开始的理解就是说信心相当于一个开关，你有了信心，就相当于拨动了这个开关。但至于能不能够……至于你能不能够跟佛法相应，或者是跟成功相应，就要看你的频率是不是调到这一个上面。那么这个调的过程是在有信心之后我们也要去关注的。但是如果你的这个开关不开，那你后面再怎么调也没有用。这是我的一个理解。

那你归纳一下，光有信心，就是从现在讲心灵鸡汤的角度来说，他们讲到说信心，相信自己就能成功呀，你认为是一种空话，因为他没有讲具体操作方法。至于学了佛之后的话，也知道这个狗牙变舍利的公案，说这个信心有很大的功用，是最好的财富。你认为这个信心只是类似于一个开关，和诸佛菩萨感应了这个频道对准了，但是接下来的什么自个儿技能的提升呀、努力啊，这些也必不可少，是不是？才能够梦想成真。不单单只是以为坐在这个地方观想观世音菩萨，然后就能成功了，一定还要付诸于实践，是不是？你的意思通过这样的因缘聚合，你才能够所谓的才能够现前你的梦想成真，是这个意思吗？

哦，是这么理解的，法师。对。

嗯，好，其他道友怎么认为？就说是，有信心是否就一定能够梦想成真？因为信心是最好的财富。

顶礼上师三宝，顶礼法师。那我补充一下这里我的感受。其实前面那个例子的狗牙，那狗牙呢，它其实这个东西已经存在了。那我觉得呢，这里要区别一个信心和那个妄心。比如说，当有人说他将来有一天肯定会有钱，肯定会有爱情，但其实当下他并没有。那跟那个有狗牙相比呢，还是有欠缺的。当他那个有狗牙的时候呢——

欠缺的原因是因为还有个狗牙在，是吧？现在是说——我是空想，就是说所谓的差别是好歹有个狗牙作为所缘，我可以把它变成舍利，现在就是我空想说我拥有爱情吧，我拥有财富吧，是啥都没有的情况下，光棍一个，穷得叮当响的一个，是不是？还没有所缘是吧？好歹前面有个狗牙，是这意思吗？

对，最大的差别在这个地方。就是狗牙这里呢，它只是一个道具，但虽然是一个道具呢，并不妨碍它对那个上师三宝的那种无比的信赖。所以呢，正是因为这一点呢，他去拜这个狗牙，毕竟能够成就。相比之下呢，就是说面对金钱、爱情，因为它本来就是不存在的一个念想，你这个时候你去奢求它，我觉得这是一种妄心吧，那个可能性不会很大。而且呢，就我而言呢，我的理解，我就觉得这个东西不应该去求，求了以后可能会坏事。为什么呢？

比如说，你心目中喜欢某一个女性，那么你可能心里会默想要今世跟她怎么怎么样，但是如果万一有时间差，跨了一世或者N世以后，结果她已经不是人身了，这就很麻烦。谢谢。 他的观点，感觉信心是最好的财富，感觉信心不能够让我们觉得梦想成真。即便如果真的有一天梦想成真了，可能很可怕的是，因为他已经和那个所谓变成庞大的、可能是狐狸精的那个狐狸的女性在一起，就很麻烦。其他的信众呢，再说一下。

感恩法师，我是16届的新生，但是应该是零基础，所以说有些观点不一定对，还请法师指正一下。那是这样的，对于这个问题呢，我个人可以从比较理性的角度去谈一下我的想法。第一个问题，就是说有信心的人他们能梦想成真吗？从做到的结果来看呢，这个答案是不一定的，但是有一种现象是相对比较肯定的，其实跟刚才的师兄讲得很像，我相信有信心的人肯定比没有信心的人更容易梦想成真。这是一个在世间法里算是一个普遍的现象。

我相信可能很多师兄以前都看过一本书叫《秘密》，它讲的是宇宙能量互相吸引的一个法则，就是说当你特别想要一样东西，特别希求一样东西的时候，它会出现在你的眼前。当然这个是我以前看到的一些东西，但是我不是特别相信。后来在接触了佛法以后，学习了佛法以后，因为眼光就会放得更长一点，就不会光放在今生今世上。我们会知道还有前生、来世，还有无量劫的这样的一些往世。那从这个角度上来讲呢，首先它在实现的时间界线上，我相信它可能已经不是一个很短暂的一生一世的问题了。

但是另外呢，我想讲的，其实我想分享的是关于信心这一块，在有信心的这种情况下去追求爱情也好，还有财富也好，世间法的这些特别无常的东西也好，我认为这种信心是特别浪费的，特别没有意义的。那如果是有信心的话，真想梦想的话，相信可能在座的各位师兄，我们之所以能坐在这里，都是为了追求真正的真理，然后都是为了实现自己解脱的梦想。那这个我相信我们只要有这个信心，我们都可以做到。谢谢法师。

好的，说得很好。好，那么因为时间关系，我总结一下。对于这个题目，我们说是依靠信心，狗牙都能变成舍利，不可思议的问题，对吧？狗牙怎么能是舍利啊，但是确实变成了。同样的道理，我就说明，我现在什么都没有的情况下，从无而生有，能不能够得以实现呢？绝对，这个地方的话，我们说是可以的，就要看你信心有多大。所以我们说是刚刚讲到的，没有结婚的想结婚，没有发财的想发财，能不能梦想成真？当然这个地方说得对，是不一定的，那不一定是什么原因呢？

是因为他们信心没有到位，如果他信心到位了，我们说是他肯定是能够梦想成真，连狗牙都能变成舍利。如果他们有那么绝对到位的信心，到量的信心肯定能成。那我们说是这个地方，什么叫绝对到量的信心呢？要搞清楚哈。首先我们说是对三宝，曾经学过《宝性论》，我在这儿也贴一下这个文哈。《宝性论》讲到三宝有六种意义：稀有义、明净义、势力义、庄严义、最上义和不变义。什么叫稀有义呢？就说是三宝是很难出现的，像世界当中那个珍奇宝贝一样的，很难得到的。

第二个明净义，就说是世间的黄金、白玉都很清净，你看它离垢染，三宝是远离一切垢染的，非常明净。像这个不再多说哈，你们可以参考一下这个。下面来看势力。势力义的话就讲到三宝它是所有的世间当中的如意宝，对很大的人类能够遣除人们的贫穷，赐予物质上的受用和圆满。同样的，我们说是三宝也能够赐予人们的圆满。比如说盲人能够见光明，依靠佛的加持，当众生遇到灾难的时候，耳聋的也能够听见声音等等之类，观音菩萨千手千眼、送子观音，这些都能够得以实现哈。

还有第四个庄严，也就是当我们内心当中有了三宝讲到的这个断恶行善，这样的话我们内心就很庄严，内心非常庄严。当我们心性贤善的时候，就非常的庄严，庄严我们的内心。第五个就是最上，也就是殊胜。所有的世间上的珍品，超过了一切普通物品，同样三宝呢，超过世间的一切最殊胜的这些，就是法吧。不变义，不变义的话就是黄金，你看，黄金它不会变嘛，在烈火当中不会炼、不会变，泥土当中也不会变质。同样的三宝不会因为世间所有的法而改变的，众生信解也好、诽谤也好，你们砸佛像、烧经书、毁坏寺院也好，三宝都不会改变，依然不会改变。

那通过这六个意义说明什么问题？所以的话，尤其中间讲到了一个势力义，既然说是佛法僧三宝能够赐予我们一切，所以我们在座每位道友，如果真心地相信三宝，好好的来精进，即便我们说是，因为有求必应嘛，即便我们不求成佛，你求一个世间的福报能不能现前呢？一定可以，这看你的信心有多么的大。第一个问题。第二个问题，那狗牙变舍利，为什么狗牙可以变舍利？是因为他把狗牙从头到尾他都认为是什么牙来着？他就认为是佛牙，他压根就没有认为是狗牙，是不是？从头到尾他认为是佛牙。

同样的道理，那我们也是所谓的，刚刚那位道友讲得非常好，说信心，他听到海涛法师讲到的那个，就是“信为道源功德母”嘛。我们也是，现在我们发自内心相信佛，我发自内心相信我本身就是佛来着，你和我本身就是个佛。这个时候，如果我从头到尾我就深信不疑，就如同说我从头到尾就没有认为这是个狗牙，我就认为它是个佛牙，也是这样的。我如果从头到尾就这样清净心，相信佛法僧三宝，相信我本身就是如来藏。从这个层面来讲的时候，能不能现前成佛的功德？那肯定是能够现前成佛的功德。

同样道理，如果说是你从始至终去相信说我相信我自己，我本身就是个白衣佛，我本身的话呢，就是具备三十二相、八十种随好的佛陀的这个庄严之身，我本身就是具有无限的财富，我是一个王子来着，我不是一个乞丐。如果你发自内心这样深信不疑，对此也不动摇的信心，这个时候我们说能不能够依靠这样的坚信心而现前你成佛的功德，带来真正的财富？

因为所谓的亿万富翁还不及佛陀的功德呢，佛陀的功德财富比他还大。如果你相信我本身就是一个富甲天下的王子，我本身就是一个王子，我不是一个乞丐——因为佛陀也是这个王子嘛，就是如同王子比喻一样非常有财富。如果你这么深信不疑，你肯定能够现前你的财富。这是从这个角度来说。

那有人想说，这个和空想有什么差别呢？有差别的。因为我们说你相信自己具有财富，具有无量的功德、法财的时候，深信自己具有佛陀的功德，你只要去努力，肯定能够现前。就像刚才那个学电子的道友说的，他说是我调整了频道，我的信心就和诸佛菩萨感应了，诸佛菩萨已经在发出这个所谓的波嘛，假设是救度众生的波、慈悲的波，我感应了之后的话，那么肯定我就能够现前，这是一个。

但是道友想说，如果这个和我们世间当中的想到的，说是我坐在屋子里面——有的人不是说嘛，我二十多岁拿到人生的第一桶金，多少金呢？比如说是几百万。很多人很狂妄，在大学没有毕业的时候、刚刚毕业迈出校门的时候，就充满了信心，说是我一定能够捞到人生第一桶金。结果呢，可能到三十四十岁、四五十岁了，还没捞到第一桶金，是不是？那这个地方怎么理解？就是这种空想和我们的自信心有什么差别？两码事，绝对不一样的。

因为有的人，年轻的时候他特别自信，他那个自信是一种盲目的自负，可以说是自负。因为自信心它是善心所，它是能够牵引出来精进的。信心它是精进所依嘛，信、进、念、定、慧是五根和五力，有了信心，它会有精进心，有了精进心，它会有智慧的。所以如果一个特别有信心的人、相信自己有能力的人，他绝对不会辜负自己青春的大好时光，会非常非常精进地去努力上班，然后不空耗时日，这是他的表现，不会呼呼睡大觉。

但是如果说是我们大家很多人就说：“我决定能发财吧，你看我长得英俊啊，我长得好看，我肯定能发财；我特别有能力啊，我某某大学毕业的，我肯定能发财。”这么来说的话呢，我们说是软弱不定的。他如果这么相信自己，认为自己能发财，因为长得好看或者有能力就能发财，我们说他这叫自负，他叫傲慢。

什么叫傲慢？傲慢是说倚靠自己某种特长，比如我长得好看，或者我有才能，我是某个名牌大学毕业的，我有一项技能，我以此而轻视他人，这个叫傲慢。而傲慢是一种烦恼，这个自负是一种烦恼。如果他这么想的时候，他能不能发财？他不可能的，因为他如此自负的一个人、这么一个傲慢的人，他人际关系肯定处理不好，因为他总是看高自己、看轻别人。

这个所谓的自负和自信是两码事。自信它是一种坚信我自己一定可以的，我这个可以是有我自己的能力去行持善法、战胜违缘的这种坚定不移的信心，无论遭受多大挫折，比如推销，别人多少个不买我的房子，我依然能够坚持推销出去。这种自信心，它是来自于自己的一种、或者说行持善法的一种坚信力。那是一个佛慢吧，这样子的。和前面那个自负是两码事，这是不一样的，这个要搞清楚。

如果说我们把所有的信心对准在三宝当中，坚信三宝能够带给我这一切，你肯定能够获得你所想要的这一切。所以的话，这个地方我们就是要分清楚自信和自负，要分清楚信心是否为精进所依。有的人他特别自负之后，很多年轻小伙子他特别懒惰，还自认为自己很自信。自信不是这样子。所以后面讲到一个问题嘛，信自、信他、信因、信果、信事、信理，后面这也是补充了。

什么叫信心？信心呢，一定是说对于所谓的有体、有德、有能，这些所有真实有功德和功能，深深地忍可、希求心和欢喜心。比如说是我对上师、三宝都特别特别欢喜，他们的功德深深忍可于心，而且有一种爱乐心和希求心，这个的话叫信心。

如果我特别喜欢钱，特别喜欢钱的话呢，钱是不是我的所谓的一种功德的对境呢？可以，你说钱会带给我的功能呢，让我远离这个饥饿。我喜欢钱，我特别爱钱，我特别特别喜欢钱。这个时候如果说爱钱那种状态，这个不叫信心。因为信心作为一种善心的时候，它能够牵引出来的是善。但是如果我们特别爱钱的时候，爱乐、希求钱，你不可能会希求善法，有可能用恶劣的方式来现前这个钱。所以在这种过程当中，我们说相信自己，后面有个对比的表。

相信自己和相信他人，信自、信他，信因信果是不一样的。从世间法的角度相信自己，比如说是我认为我信心很坚强，我相信我自己能够达成一切，我不自卑，这是相信自己，这是世间的角度。出世间的角度的话，我们说是相信什么呢？相信自己，就是相信我自己这一念心。信心，信什么心？信我当前的这一念心。这一念什么心呢？不是肉团心，也不是虚妄分别心，而是真心。什么真心？就是刚刚道友说的初心，我们最初那个初心，初心不退。什么初心？就是成佛的那颗心，或者再简单点讲，就是慈爱众生的那颗本有的、光明的、智慧的心，就这颗心。

那么这么一颗心，它是一直在的。如果说是相信，我们说信心，后面那个心，信心嘛，信的那个心，这个心就可以理解为我们所谓的一念的真心，一念的真如的光明的如来藏这个心。如果相信这样的心，比如说这个自性当中本具如来，本具极乐世界，你也可以获得往生极乐世界；然后本具财富，你也可以获得财富。所以我们说信自、信他，从世间和出世间角度都是不一样的。道友们可以看，这些我都对比列举了的。这个的话呢，当然道友刚才也说了，自信肯定来说是走向成功的第一步，比不自信的人强。但是的话呢，这个自信当中再和佛法进行对比的时候又是不一样的。所以道友们要找信心。

如果说是从世间的角度信那个信心，那个心可以理解为是第六意识分别心。相信我什么呢？我一定能的，我一定能的。而真的佛教的角度，信心那个心应该是什么呢？无分别智，非思量，完全不一样的。但是的话都有一种妙用，什么妙用？如果有自信的人啊，他确实他的一种行动力，以及抗挫折力，商场来讲，就是面对违缘的能力，他比一般人都要强一些，百折不挠，有这样的功用。

但是我们最重要的话，从这堂课《信心是最好的财富》，从哪个地方来说？这个信心是从相信自己本具的、周遍十方无量无际的如来藏的那颗妙心、真心，好，从这个地方来说道的。好，大概是这样子的。

还有的话，人活一辈子是否需要信仰？可能辅导员下来之后也可以组织道友们都讨论哈，有不同的观点：从远离痛苦需要信仰，从人生的道德底线需要信仰，从人的行为准则来讲也需要信仰，从内心的寄托也需要信仰，从人生的生活方向需要信仰，可能有很多的答案。总之，还有刚刚那个道友说的，某个阶段他需要信仰金钱，某个阶段他需要信仰佛法，分不同的阶段。这个的话呢是否正确，道友们也都可以讨论哈。下来再讨论这个信仰可不可以变来变去的，如果说变来变去还叫信仰吗？这些道友们都可以再进一步思考、进行讨论。

所以今天给辅导员们过的就在这个地方，差不多也是一个小时哈。这些题目呢，除了本身有思考题，我觉得我们各个地方组的辅导员确实要考虑，结合地区的情况哈，结合新学员——他们不一定关心什么上师瑜伽这些问题，可能我们确实要结合他们实际的情况来讨论一下信仰啊、信心的问题。以后我尽量也是每堂课多出一些不同的思考题供你们参考。在和大家从下堂课开始辅导的时候呢，我也尽量结合生活当中有用的一些问题，就像刚刚那些问题，从不同的角度给大家做一些答案先回答，以便打开大家的思路，也是可以的哈。

今天的共修大概在这里。其中有一些怎么过思考题，大家就会发现我不断地去追问他们，是不是？我也结合思考题给出了要点，我也总结了，都有的。还有讨论的话，最后一道题也有的。最后我归纳总结，那辅导员需要总结，这个答案要点也需要。所以如果这几个步骤做到之后呢，就蛮好的；如果实在做不到这几个，哪怕第一个，你安排新学员回答，能够循序渐进地给他提几个简单的问题也是可以的。总之的话，这个标准希望辅导员尽量靠拢哈，不代表现在你们必须已经达到了，所以不要有压力。

今天到这个地方，可能道友们有些疑惑想提问，针对我今天这个共修的模式。没关系哈，时间到了，如果有提问的话等下堂课。我们接下来在下一个月当中会安排全国各地区的再轮流着示范一些共修。不要叫示范共修吧，就是像我今天的安排几个环节，每个环节辅导员带几个新生给我示范一下，然后有什么问题我再总结哈，再进行点评。那今天感谢道友们在这里。好，如果有什么问题，你们在给我们上师留的那个邮箱留言也可以哈。今天到这里，感谢道友们。

说： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

生生生世不离师，恒时享用正法乐。 圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。

好，阿弥陀佛。感谢道友们。