《中观根本慧论》

大圣说空法，为离诸见故。

若复见有空，诸佛所不化。

异中无异相，不异中亦无。

无有异相故，则无此彼异。

是法不自合，异法亦不合。

合者及合时，合法亦皆无。

性若是作者，云何有此义？

性名为无作，不待异法成。

有若不成者，无云何可成？

因有异法故，有坏名为无。

若人见有无，见自性他性，

如是则不见，佛法真实义。

佛能灭有无，于化迦旃延，

经中之所说，离有亦离无。

若法实有性，后则不应无。

性若有异相，是事终不然。

定有则著常，定无则著断。

是故有智者，不应著有无。

若法有定性，非无则是常。

先有而今无，是则为断灭。

诸行往来者，常不应往来，

无常亦不应，众生亦复然。

缚者无有解，不缚亦无解，

缚时有解者，缚解则一时。

涅槃无有生，轮回亦无灭，

岂可为轮回？涅槃岂安立？

如芽等相续，皆从种子生。

从是而生果，离种无相续。

从种有相续，从相续有果。

先种后有果，不断亦不常。

如是从初心，心法相续生。

从是而有果，离心无相续。

从心有相续，从相续有果。

先业后有果，不断亦不常。

不失法如券，业如负财物。

此性则无记，分别有四种。

见谛所不断，但思维所断。

以是不失法，诸业有果报。

因见断故断，业灭彼亦灭。

则得破业等，如是之过咎。

一切诸行业，相似不相似，

一界初受身，尔时法独生。

虽空亦不断，虽有而不常，

业果报不失，是名佛所说。

诸业本不生，以无定性故；

诸业亦不灭，以其不生故。

若我是五阴，我即为生灭；

若我异五阴，则非五阴相。

若无有我者，何得有我所？

灭我我所故，无我我所执。

内外我我所，若尽灭无有，

诸取即为灭，取灭则生灭。

业烦恼灭故，名之为解脱。

业烦恼非实，入空戏论灭。

诸法实相者，心行言语断，

无生亦无灭，法性如涅槃。

一切实非实，亦实亦非实，

非实非非实，是名诸佛法。

自知不随他，寂灭无戏论，

无异无分别，是则名实相。

若法从缘生，不即不异因。

是故名实相，不断亦不常。

不一亦不异，不常亦不断。

是名诸世尊，教化甘露味。

若佛不出世，声闻已灭尽，

诸辟支佛智，从无依而生。

若因过去时，有未来现在。

未来及现在，应在过去时。

不因过去时，是故无二时。

既无未来时，亦无现在时。

云何因灭失，而能生于果？

若因果相关，因住果岂生？