持戒与人格

佛法贵在行持，不取一期口辩，如虫食木偶得成文。

虽从贫众收取高赋税，塑造佛像发放布施等，

然依善法成他积罪因，自心修善即是吾忠告。

愚痴少智人，饕鬄嗜饮食，

不修清净法，故作诽谤行。

勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲断淫。

广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人大人之相。

杀生不与取，邪淫犯他妻，

所言不真实，慧者不称誉。

独行莫为恶，如象独在野。

若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。

虽得通达心无憍慢，以己所知勤用化人。

心调形自正。

惭愧令心定，无惭丧善根。

我今欲为一切世间求解脱故，出家修道。

承事父母为先导，遵奉师尊亦复然，

审谛思惟三宝门，此即名为有义利。

迦叶！有一比丘具足受持别解脱戒，善知禁律于微细罪深生怕怖，恒依学处、说戒清净，身口意业具足无犯、食离邪命。此有其过，所以者何？执自功能，成戒取故。迦叶！此是第一破戒，喻持戒影像。

惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭耻，无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。

谄曲之心，与道相违，是故宜应，质直其心。

先笑后语，不伤人意。

愚者自称愚，当知善黠慧，

愚人自称智，是谓愚中甚。

行齐德同俱造于善乃名亲友。不造善行者不名为亲友。

如若饮用粮食酒、酒粉和能醉人之物，就会堕落。

相合僧众心安乐，相合之中苦行乐。

诸比丘无论犯彼等中任何一堕罪，自始至终均成他胜。不可与诸比丘同住，不得享用僧财，当摈除。

自从一开始受戒就没有失坏过的人，是树立佛陀法幢者，又是摧毁魔幢者。即使失毁了戒律但能如理忏悔的人，也是树立法幢者、摧毁魔幢者。

啖肉者多病……当行大慈心，奉持不杀戒。

汝爱自身及爱汝子，云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。

若能不绮语，口常出妙香，

犹如优钵罗，生处得值佛。

必须像丢弃狗尸一样远离破戒者。

破戒比丘具十忧愁之苦，不享佛法美味，听闻深法不愿趣入，于深法不生胜解心，若闻无缘空性、无相、无愿法门，则生恐怖、畏惧、极畏惧之心，不解如来密意，于说法比丘生嗔，不愿见说法比丘。何为十过？舍利子，破戒比丘，于和合僧众，心不喜乐，何以故？想比丘僧众和合作长净仪式之力可毁我之故，见已过后，常为疑惑之苦所迫并于具戒比丘亦生损恼心；舍利子，此乃破戒比丘第一过也

舍利子，于身披我仙人法幢之破戒比丘甚至跨入经堂中一步亦不开许，何况是使用水器、坐凳等。

舍利子，我之教法以罪业不能毁灭，我之诸声闻永不缺少法衣、斋食。舍利子，当精进修持佛果。舍利子，切莫爱重世间财物。舍利子当观，我说此言，瑜伽行之诸比丘蒙成千俱胝天人依威力精勤赐予一切安乐。舍利子，人类不能做到如此供养与承侍。