佛法人生系列（三）终身大事答疑

顶礼法师！弟子有一个这样的问题：弟子是2013年接的那个《入行论》，然后现在转到加行。在学上师课以前呢，也就是跟过格鲁派的一位上师。但是，通过系统的学修，确确实实对索达吉上师特别有信心。然后弟子也是想，看到上师的那些法本，就想跟咱们索达吉上师说，想拜他为根本上师。但是好几次因为跟上师在一块儿也没有机会跟他说。弟子想请法师开示，怎么样，心里默认上师为根本上师就可以吗？阿弥陀佛，感恩。

是可以的。

这个根本上师，他指的是什么样的上师呢？这有一些、有几种讲法。一种讲法呢，指的是给你证悟的上师，能够让你获得证悟的上师，这种上师就叫做根本上师。还有一种讲法呢，是说对你的法恩最大的上师，这个就叫做根本上师。

那么刚才说到的，什么样的情况下可以认一位上师叫做根本上师呢？注意，他不需要拜师仪式，不需要给他交学费，什么都不需要，只要你心里边有最恭敬的、诚敬的信心就够了。就是说信心和恭敬心真正生起来的时候，他就完全可以成为你的根本上师，就是在默认的这种情况下就可以。

刚刚说到的这个意思，大家应该能直接理解。举例子的话，大家应该很熟悉的，就像法王如意宝依止麦彭仁波切的时候，他老人家是通过祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切已经圆寂了，当时法王根本就没有机会去见到，那么就是依靠祈祷的方式。你说他这个时候怎么向麦彭仁波切表白呀？上哪儿去让麦彭仁波切去认可呀？没有，对不对？只是心里边的。自己什么时候信心、恭敬心真正起来的时候，他就可以成为你真正的上师。

那当然说到的这个信心、恭敬心也是必须建立在法上的，不是我们刚才说到的盲目的信心。好，下一位道友。

顶礼上师三宝，顶礼法师！这里有第一个问题，就是刚刚法师您讲到只看上师的功德，但是如果说一般的初学者，或者说一般在学习过程当中，多多少少会有一些相对于类似不算特别不好的一些分别念，这个有时候很难去完完全全避免。那么我们在对治的过程当中有什么很好的窍诀吗？就是能够做到真正的只看上师的功德，完全没有任何地不看上师的任何过失，有任何那么一点点过失都不看。

同时引申出来的就是我们在视师如佛的这样一个状态当中、一个境界当中的话，这个自心要达到什么样的一个状态？是不是自心要非常特别特别的清净，对上师的任何过失都不存在有看到上师的任何过失，上师的一切显现都是显现，上师的自心是远离分别戏论的？是不是达到这样一个状态？是一个什么样的状态？就是有时候心中总有点疑惑，请法师解答。感恩法师！

这个怎么看功德、不过失，就是天天看功德就可以了。

就好像是我们举一个例子，就像什么一样呢？一个儿子，他如果很有孝心，他对他的母亲非常非常地孝顺，他就只想着母亲对他有生养的恩德，这个时候他肯定是只看这个的。那母亲要是脸上长皱纹了、头发非常非常脏的时候，这个儿子会不会觉得开始嫌弃母亲了呢？有孝心的儿子绝对不这样。也就是说当时他根本就不在乎母亲，甚至比如说病了之后大小便拉在他的身上，这个时候他一点都不在乎，因为他就是想着：母亲对我有这么大的恩德，我无论如何都要把需要对母亲做的事情做好；当初母亲怎么样来养育我，我现在就要怎么样来回报母亲。他就是唯一只有这一个想法，别的什么都不看。

通过这个比喻的话，我们刚才说到的那样，你如果是观善知识的这种功德的时候，那就只看他在你的这种心上面，给你指示了多少种取舍的道理，避免了你多少种歧途，你的心上面生起了多少种功德。如果没有他，你现在会是什么样？就反反复复地去忆念这方面的恩德，就好像刚刚说到的只看功德、不看过失的这种情况。

那你刚才说到的，如果说有这种看过失的情况的话，我们应该怎么样去办呢？这个要注意，绝对是要忏悔的。如果是起了这样的一种心念之后，自己要么就把上师观在头顶上——如果你想了解得更详细的话，在《心性休息大车疏》当中，依止善知识那一品里边，它有具体的修法，就是怎么样去做，那里边会有；或者呢，就是去观想金刚萨埵，这个时候去忏悔：上师对我这么好，我居然还这样看，我这个孩子真的是有点不孝，这样来呵责自己。

如果真正说已经达到这种视师如佛的状态的时候，你肯定得先知道什么叫做佛。视师如佛的时候，如果说对于佛我们都还不是很理解的时候，那个视师如佛的含义根本就不完整，对不对？不完整的。所以你后来又说的，说如果是视师如佛之后，这个心上面是不是肯定是一点过失都不见？那绝对是的。那法界实相有什么好看过失的，对吧？佛它其实代表的就是法界实相。你后面的时候可以对于什么是佛，或者是在闻思经论上面你要再努力一些，就是真正从二转、三转这些角度上去认识佛它到底是什么意思，这个时候再看上师的时候，那就完全不一般了。好，下一位道友。

顶礼上师三宝！法师，我有一个问题：我已经依止了索达吉堪布很多年了，但是后来我考虑到法缘多上选，可能要接受，最好是接受上师面对面的指导。那我又认识了亚青寺的师父，我跟他们结下了法缘，那我有些问题就直接可以当面见到他们，然后向他们提问。

“但是，我好像心理状态有时候觉得有点矛盾，感觉这样做好像有点对不起索达吉堪布，但事实上呢，我又可能很难见到他。那这样的话，我应该如何平衡我的心理啊？”

“上师有一次说过，我觉得上师说得特别好。他老人家就说，他有几个上师，然后他做了这个事情，又怕另外一个上师不高兴。后来上师说，上师又不是小姑娘，又不是小女孩，哪会那么计较。这个意思要注意啊，上师最希望的——他只要是真正的善知识，他最希望的是什么呢？最希望的就是弟子可以获得佛法上面的进步，获得真正的解脱。所以上师根本就不可能说你做了这件事情之后，然后就对你有意见，这个绝对不会有。但是呢，你也确实是通过自己如理如法的这种依止，自己在佛法上面有进步，那这个时候上师们都会很欢喜，绝对是这个样子。

你刚才说到的感觉到心上面有点愧疚的这种心理，其实是没有必要的。原因就是刚刚说到的，上师们的目的都是一致的。那如果是想让自己再次保持像原来的只有一位上师的情况下的那种恭敬心的话，也还可以再去忆念上师的这种恩德，这个完全不矛盾的。就好像我刚才讲的时候也给大家讲了，我要是依止一位博士生导师的话，我可不可以去忆念我小学老师的这种恩德呢？完全可以啊。要不是我这位小学老师的话，我根本就不会有这一步的，在缘起上少一个都不行。那当初的时候多么感恩啊！就是这样的一个心，那也没有什么好纠结的，对不对？好，下一位道友。”

“师兄你好，法师能听见我的声音吗？”

“嗯，您讲。”

“末学在16届加行班小组岗位发心，在发心过程中有障碍的时候，祈祷上师加持，是祈祷索达吉堪布老人家，还是祈祷我自己的上师呢？有的时候我自己就挺纠结的，不知道该祈祷哪个上师。还有，祈祷上师的时候，我如何祈祷？我也问过师兄们，但是我还是想听法师您能够指导我们。感恩您。”

“嗯，你祈祷哪一位的话，你对哪一位有信心，你就可以去祈祷。当然，你的上师都是观察过的，前提就是真正具足功德的这个样子。那一般来说的话，真正能够给自己祈祷上面带来力量的，就是真正具足功德的上师。那如果他是一位真正的成就者，那你祈祷的时候，他绝对会当下就给加持。那也不是说他不是成就者的时候就没有这种加持的力量，但是肯定不如前面厉害。就好像大家听过，哪怕是去祈祷狗牙都可以有力量的话，那更不用说是上师们了。但是呢，刚刚说到的，如果他是一个真正具足功德的上师，在这种情况下你去祈祷的时候，他绝对会给你带来力量。

具体祈祷的方式呢，你可以去想念他。所谓想念的意思呢，你是想着或者是念诵他的祈祷文，或者是怎么样的一个方式，总之就是把自己的这个心给牵动出来去想念他。想念他的时候呢，真正具德的上师绝对会在你的身边出现。这个出现的意思呢，不一定是用你看得见的方式，它有可能是一些无形的力量上面的加持，包括改变一些缘分，包括改变你心上面的某种状态，这些都有可能做得到。是这样。所以呢，刚才说的怎么样去祈祷，就是要去念诵他的祈祷文，然后把自己的想念的这个心给牵动出来。如果你有这位上师的上师瑜伽的话，那你就直接去修持他的上师瑜伽，那个是最快速的祈祷方式。好，阿弥陀佛。”

“法师您好。我想问几个问题，就是我之前在网络上有一个教准提法的学院学习，学习了很长一段时间。这个网上的学院是一个在家人开办的，我当时学的时候觉得很受益，也很高兴。然后有一次他组织了几次法会，我们在法会当中也对他进行了礼拜。我当时也看过一些米拉日巴尊者的传记，当时我就借鉴那种经验，我自己乱想的，就觉得视他为佛，这样观想可能会好一点，而且又觉得说‘一尘中有尘数刹，尘尘刹中都有无数佛’嘛，然后我就觉得这样应该也没有什么问题。

今天听了您讲课之后，我觉得不知道这么做是不是有过失。现在呢，由于一些原因，对这个学院好像有一些退心，没有什么信心了。当时在那边学到了一个中级的程度，当时也是没交学费，当时经济条件不足，那边的老师说可以免费先学一段时间，然后以后有钱了之后再补交上都可以。那现在我又不想在那边学了，那我现在怎么办呢？我是不是……我这种情况，他是在家人，我这属不属于在法上有什么法缘依止方面的东西？如果什么都不做，也不去补交这个学费的话，会不会有什么过患？还有我第二个问题就是……”

“先一个问题好吧。这样哈，你的那个麦上面可能声音有点小，那我要是说话的话，你们把自己的那个麦还是再调到正常状态啊，要不然一说话吓着你们。刚才说的那个，就是不太清楚你在那边学的时候是不是也是佛法呢？如果是佛法的话，那就不管对方的身份。注意啊，如果是佛法的话，那对方是在家人也好，出家人也好，总之是你能够得到佛法上面的教授、教导，那这个时候就算是结了法缘。那你如果是刚才说到的想从那边退出的话，他们应该是有自己的一定的规章制度吧，我自己具体不了解哈，如果是有规章制度的话，那你就直接按照规章制度来就行了。因为不可能所有的人都一直在里头吧，肯定有这种中途退的情况，那你就按他的那种规章要求来做就可以了。好，但是关键是什么呢？”

关键就是你的心态。心态上面，你从人家那边既然已经是领受了这种法的话，那肯定是对人家应该有法上面的这种恩德上面的忆念。好，那就是非常非常的感谢。可是呢，就好像是什么一样呢？一个人哪，他从小学学完了之后，能不能说我因为忆念小学老师的恩德，我就不去读中学呢？有没有这种情况？肯定不会有。所以呢，刚刚说到的一个阶段当中的学习，既然是可以自己觉得已经在那边吃饱了，然后想知道一些更多的东西和佛法上面的东西的话，那完全有自由可以选择。

就像刚才给大家提到的那样子，前后上师的这种关系，那完全是可以的。包括我们道友刚才说到的说，雅江那边的师父和这边的师父，我该怎么样来平衡他们的关系，这些没有什么。关键就是、最重要的就是你心上面对于这些上师们没有任何的一种不好的心，不是说我走了之后再也不理了、永远跟你们已经没关系了。这种想法是完全错误的，这个是连一个善良的人格都不具备的。好，这样子。好，这个问题您看可以吧？还有没有？您说第二个问题。

我的第二个问题就是，我在没有正式学习佛法之前，当时有过一次身体上出现了疾病，然后家里人就是四处找各种医疗方法，好像都没有效果。后来也请了一些当地叫作“家仙”的一种，反正来跪拜，然后到现在也在初一十五供着。然后我现在正式地学佛，我不知道这种会不会对学佛有什么影响，我是继续供还是请出去，还是怎么的，不知道。

嗯，是这样啊，在我们的皈依戒当中有这么一条，皈依戒里边就是说，皈依佛陀之后再也不皈依外道天神，有这样的一个学处。在皈依戒当中的话呢，说到的不皈依外道，指的就是外道当中的其他宗派当中的这些诸尊，包括世间上面的这些天地鬼神，这些全部都不皈依。为什么呢？因为三宝是对我们最有利的一种力量，所以内心当中唯一是想着三宝是我最究竟的救护。所以呢，如果你身体上面还需要有一些外在的这种护佑的话呢，那你就虔诚地皈依三宝，去念皈依三宝的偈颂，念藏文也可以，念汉文也可以。

汉文当中说的就是皈依师、皈依佛，这个“师”的话，如果大家觉得不太熟悉的话，直接就是皈依佛、皈依法、皈依僧，这样讲的：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”每天念。这个时候呢，所有的鬼神都不可能对你再做任何的加害。你刚才说对于它要请出去还是怎么着，这个具体的仪式我不是特别懂，你可以去问一下当初把它请进来的这个人，说有什么办法可以把它给请出去还是什么；或者说直接不请，直接就不再做供奉，然后直接就去念皈依三宝，这样就可以了。

如果是像我刚刚说的那种，他们那边没有什么别的要求的话，那你就直接不再供奉就够了。因为作为一个佛弟子，佛弟子最根本的、最基础的一个要求是什么呢？那就是皈依三宝，就是相信三宝的力量。为了加强你的信心，我建议你去翻看翻看《前行引导文》里边讲到皈依那一部分内容的时候，那里边有很多很多关于皈依的学处、皈依的功德等等，尤其是看到那里皈依功德的时候，就会感到自己非常非常有保护，不会再害怕任何其他东西的作害。因为三宝的力量它是出世间的力量，它远远超过还在轮回六道里边的这些鬼神的力量。

这些鬼神的话，他自己没有获得解脱，所以他的这种力量是完全不足够的。所以呢，我就建议你做一件事情，先看一下《前行引导文》里边讲的皈依学处，那么在这个基础上面，每天去念三皈依的偈颂，那这个时候直接不供奉也可以，这样子。阿弥陀佛。不叫也可以啊，就是方法上面是这样的，因为如果你真的是受了皈依戒的话，这些不能供奉的，不能供奉。好，下一位。

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。今天法师分享的就是初学者不要视师如佛，我觉得在我这块就是特别地受用，因为我是新学员，我对我们的上师——索达吉堪布也很有信心。但是弟子最近有一个特别苦恼的事情，两个问题其实就是一个问题。

第一个问题就是，为什么我在这段时间莫名其妙地会遇到一些飞虫，这样的飞虫总在我身上落着。然后我吧，现在和我的父母住在一起，我自己的家在另一个房子空着呢，每周我老公回去一次。我学佛应该有两个多月了，曾经我家这个房子有蟑螂，就是一只蟑螂，但是那个时候在没步入佛道的时候，在去年的时候，这个蟑螂就被我老公给打死了，然后就没有蟑螂了。可是经过了一年时间，尤其是最近两个月，我老公说蟑螂特别多，然后我老公说想买药把它们给杀死。因为在学这一块，尤其在学十不善业这块，自己已经持了两个戒吧，一点点在做，就是不杀生这一块，我就劝我老公说不要这么做。我说我回家看一看是怎么回事，不行跟蟑螂聊聊天，或者是念念观音心咒，希望它们能够到别的地方去，我不太懂啊。

然后我昨天就回去了，回去以后，哎呀真的，我一进去我就特别苦恼，一下烦恼就生起来了。那个蟑螂满地爬呀，大的、小的，然后我还特别害怕，而且我还不能去杀它们。然后我就拿着锹在那扫，一边念“唵嘛呢叭咪吽”，一边往外扫，扫到我们家楼道外面……

然后我当时就看着这个蟑螂，我在想，可能得有上百只了，将近一百只了，大的小的。就是卫生间啊，还有厨房啊，还有床底下，大的呀，可多可多了。然后我当时烦恼就起来了，我就说不行，买药吧。然后后来就一下子不知道怎么的，就躺床上，心里说这个话，眼泪就掉出来了，就想不能这么做。然后就跟我老公说别买药，别买药。然后我老公说，那你不买药的话，这个根本就根治不了。然后我就是特别烦恼。今天正好听了法师这，我就特别开心。我特别希望能够知道两点：第一点就是为什么最近这段时间蟑螂泛滥；

还有就是身体上，有的时候在听法的时候、在看传承，就有一些飞虫落到我的身上，而且我根本就不知道这是什么虫子，但是我真的挺害怕，但是我还不能去那么做。然后第二件事情就是我该怎么样去做，能够让蟑螂——我家能够没有这个蟑螂？因为如果要这种情况，那肯定也是拦不住，因为真是特别多。这就是我现在的一个比较苦恼的问题。

好，知道哈。身体上面落虫子这个事儿啊，这个是挺正常的。按经典里边讲，论典《现观庄严论》里边说的，要到加行道的菩萨，他有一个不退相，就是身体不生虫子，身体不再生虫子了。就是虱子呀，他再脏，那个环境多长时间不洗澡，他也不生虫子，那是他本身的功德哈。所以呢，你现在身上面落点虫子，这个是很正常的事情，夏天嘛。夏天所以有虫子嘛，这个不用多想哈。但虫子来了之后呢，肯定是跟你有缘分。为啥那只虫子不来，就这只虫子来呢？

那它来了之后，你就很欢喜地看着它，“阿弥陀佛，你好啊”，给它问一声好。那你俩就接上了一个很好的法缘哈，你也给它传法了，知道吧？你给它传了法，好了，等它死了之后呢，再投生的时候，它就跟你有一个非常善美的缘分，将来你再想度化它的时候，非常方便就能度化了。这样子，对待这个虫子要有一个很好的慈悲心。因为这个小众生，你说看着恐怖啊，它不觉得它恐怖，是不是？它哪儿觉得它难看呢？那人家蚂蚁啊、人家青蛙都觉得自己挺好看的。所以呢，咱们觉得它难看是按咱们人类的审美观来看的，那天人看咱们都还是丑得不行呢。所以呢，刚刚说的那个，你就把它当成很可爱的一个小虫子，“阿弥陀佛，你好啊”，给它问一声好，好吧。

然后你刚刚说到的，家里的蟑螂怎么对待啊？你要是真受了这个不杀生戒啊，你自己说的，受了这个不杀生戒之后，那就不能杀生啊，就不能杀生，也就是不能故意去杀害这些蟑螂了。那应该要做什么呢？你可以把念佛机放家里头。你自己说念观音心咒可能没有那么多的时间啊，把念佛机放家里边，就是想着来帮助这些很可怜的旁生们，一点思维能力都没有啊，非常非常的愚痴的。那现在依靠你的缘分能够让他们听点法，那在家里待时间久了也挺好的。那它在你家待的时间越长，说明它闻法的机会就越多，是不是？你也希望自己多一点时间闻法，对吧？你希望不希望？你这样希望的话，这些小蟑螂们它们也希望有很多的时间可以去闻法。所以呢，你就把这个念佛机放家里头，就想着让它来听法。那这个时候呢，它要是愿意听，它就会一直听；它要不想听了，它自然就走了。好，就是这样的一个方式。

如果是你们世间上面没有其他的方式，不知道啊，你可不可以把下水道弄一些漏网啊，比较密的一些漏网啊，或者是把窗户弄一些比较密的网啊，我不太清楚啊。如果这些方法可以采取的话——不也得把它打死嘛，对不对？好，刚刚说到的那样子，给它放念佛机啊，这是最好的方法。

或者还有一个哈，再补充一下，把你每天修法的功德回向给它。你说：“哎呀，这些小蟑螂们真好，它知道我学佛了，肯定是找我来，希望我来帮助它、度化它的，那我一定要度化它。人家这么看重我，这么器重我，我怎么能让人家这些小虫子失望呢？”好，就把你每天的功德回向给它。好，这样也是一个很好的方法，两个方法一起用。

下一位道友。

“阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。法师可以听到吗？”

“嗯，您讲。”

“您讲。就是，因为我家之前是学净土的，然后我嫂子就是得了一种病，然后现在我就是让她念那个百字明和绿度母心咒。然后她就是不能见紫外线，她跟别人那个情况又不太一样，就是夏天你在树凉里边走，她就是，就跟其他道众生一样，就是不能见光，就是那种过敏，就是已经到了人不人鬼不鬼的那样。然后我现在就是说除了让她念这个百字明或者是金刚萨埵，然后念那个绿度母，然后法师还有没有其他的办法？

还有一个就是，之前我们没来菩提学会的几个师兄，我们一直在其他的平台学习，然后后来就是网上曝出一些不如法的行为，然后这个学习班呢，它就停止了一切活动，然后对于学员讲的就是闭关，但是闭关之前特别匆忙，闭关之前没有任何交代。然后我们作为这个小组的联络员，如果不退群的话，该怎么帮助其他闻思的学员？因为很多都是基础的，对佛教特别有信心，如果真的不如法的话，我们该怎么取舍？如果说我们退群的话，会不会有什么过失？因为确实我们自己的私心肯定是想让大家都是来到菩提学会，因为大家都是听堪布的开示，但是并没有说跟着上师这样地学习，然后我们该怎么办？好，两个问题。”

嗯，这样哈。前面说到的那一种，这个人的业力的话呢，如果你嫂子她也是你刚刚说的好像是学净土的是不是？她如果对阿弥陀佛有信心啊，你就直接让她念阿弥陀佛。

因为阿弥陀佛他不光管死的事情，大家要注意，阿弥陀佛他生前的事情他也管你的。他就是你生前的这些病、这些痛，或者是其他的一些不好的违缘出现的时候，阿弥陀佛绝对可以帮助的，他不一定是说非得是某一种。因为你刚刚说到的绿度母或者是金刚萨埵，确实是表示能够非常快速地帮助众生忏悔罪业、解决一些违缘事情，这个是可以。但是你要看这个人的信心，这个人他如果对阿弥陀佛最有信心的话，那就是告诉他：生也是阿弥陀佛，死也是阿弥陀佛。活着都这么难受的话，如果有缘分能好，那就阿弥陀佛直接可以让你好；如果是没有缘分能再好起来，那阿弥陀佛也直接可以让你没有任何障碍地去到极乐世界，那可是比这个世界不知道要幸福多少倍的世界。用这种方式给他讲解。这个方法，我是说，如果是他是这种对阿弥陀佛比较有信心的人的话，这个是一种建议。

另外一个方面的话，如果是他对于金刚萨埵的这种力量，尤其是他的这种忏悔罪业方面，他能够真正按照观想的方式来进行忏悔，这个也不失为是好方法。但是前提你需要教给他怎么样去忏悔，忏悔的方式是什么。这个是提前跟你用这样方式来说一下。

然后后面提到的那种，就说在那个平台当中曝出了一些不如法的行为，这个不如法到底是不是真正的不如法呢？我肯定也不知道，你肯定也是没有办法真正去调查。所以在这种情况下的话，你对于其他人的这种建议，这个是看他们自己的缘分的。这个缘分是什么呢？就是让他们自己去观察：我在这个平台当中所得到的受益到底多不多？长期以来，我从这个平台当中给自己带来了多少因为掌握了正法之后心上面出现的利益？如果说这个利益不是那么多，而你也同时感觉到这边的利益非常多的话，那你可以把你自己个人的观点表达出来，那选不选择的话，那是他们的事情，这样子来说。

好，那如果是他们想要来选择的话，这个时候也要提前给他们交代好。因为是你听了这堂课，他们不一定能听到。交代什么呢？即便是从某一种平台当中已经退出的话，那么对于那些平台里边曾经对自己有恩德的人、曾经讲过法的人，也要特别特别地感恩，哪怕是一句符合佛经论点的正法，在内心当中也要很感恩。这样子提前给他们交代好，我想后面就不会有什么大的事情。因为人会出现一种什么情况呢？就是他一旦离开一个地方了，觉得和他没关系之后，他就再也不去想那边对自己有恩德这回事了。不但是不去想对自己有恩德，甚至想着是一刀两断，甚至想着是将来的时候有机会再做什么不好的事情，这个是最需要避免的。如果是这些没有大问题的话，刚刚说到的那些步骤，你可以再交代给他们。

好，下一位道友。我们答疑到十点钟，到十点钟我们就结束。

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子是15届加行组学员。我们组有一个师兄，在进入菩提学会之前、学习之前，在一个师父那里学习，答应念了很多咒语，比如说每天念诵《楞严咒》多少遍、《金刚经》多少遍，然后《大悲咒》多少遍。进入加行班学习以后，我们任务量也挺大的，顶礼啊什么，导致他现在早晨三点钟就得起来，然后也不敢把之前的那些作业不做了。现在随着我们需要念诵的咒语越来越多，可能也挺苦恼的。然后他说不敢舍，不敢不念，因为怕是舍法罪。这个如果不念了的话算是舍法罪吗？请法师开示一下。

这样，能不能不念的话，就要看他当初的承诺是怎么样，他是不是就是每天都需要念。如果是每天都需要念的话，这个算是一个承诺，但是这个跟舍法没有关系。这个只能算作是自己的按我们世间来说的话，叫誓言不太坚定。这个过失的话不叫舍法，因为舍法的意思是说我对于这个法再也不学了，再也不修了，有机会的时候我也不念《楞严咒》，谁让我念我也不念，这样子叫做舍弃，内心当中不喜欢它了，不要它了，这个样子的。那他现在只是说暂时不修这个法，也没有说从此以后再也不要它，这肯定不是舍法，这个答案想告诉你。

然后你后来说到这个道友他如果苦恼的话，你可以让他再去请问一下他原来的、发过愿的最近的这位师父说：我如果是这个地方已经有这些内容的话，我可不可以先把这一段的内容完成，后来的时候再做这边的这种修习？这个时候可以让他自己去请教。如果是他自己觉得还是不敢去请教的话，那这个时候他就只能是看自己现在的这种接受程度，按某种课程来做选择。那么其实大家要注意，所有的这种修持，如果他前面依止的确实是一位真正的善知识的话，他这个时候看到这位道友已经如此精进努力，但是还是完不成每天任务的话，如果真正是善知识的话，他不可能再去要求这位道友天天这个样子的。

所以我刚才说的，最好就是让他去请教一下。如果说前面那位善知识还是没有完全开许的情况下，这种情况就让他自己再去好好琢磨一下。这个只能我说到这个份上，让他再去琢磨一下还要不要去坚持这个诺言。那如果是没有坚持的话，那肯定只能算作在诺言上面的这样的一种情况。但是如果他自己发愿说我将来有机会的时候我再去做，这样也可以。就好像是学院当中也有很多师父，他们发愿在一辈子当中要念一亿的文殊心咒、一千万的莲花生大士心咒。

可是他这一段时间每天都特别忙的一个闻思任务，他是没有办法每天都保证那个数量的，那这个时候他就只能去放一放，那不可能把自己累死呀，对吧？这个就直接让这位道友他自己去抉择就可以了。好，阿弥陀佛。下一位道友。

顶礼三宝，顶礼法师！末学是一四级戒律学院刘莎莎。末学想问的问题是，我们今天这节课讲的内容是怎么样依止上师。我想问一下，对于初学者来说，我们刚刚接触佛法，还有像一六级的学员，他们也是刚刚接触佛法，听上师的这个法，在这个过程中可能会遇到……因为现在的一些所谓的活佛、上师也比较多，所以他们有的时候可能会遇到一些比如其他的上师传法，或者是有的说是会来灌顶，然后他们有的会有这样的消息，可能会去听。那不知道在这样的时候，他们在开始听闻堪布的这个法了以后，算不算是一种依止呢？

还是说就像您刚才说的，在心理上我对于上师已经有一个认可还有信心，我在心里默默地祈祷，然后作为我的上师？还是说他们现在刚刚学习，最好不要接触其他的上师，就算是他是善知识，我们也尽量少去听闻，还是说我们只是一心一意地去听索达吉堪布上师的课程？在这个过程中应该怎么样去取舍？这是末学的一个问题。末学现在听上师的课程已经有两年多了，那算不算是一种依止呢？末学想问一下法师。阿弥陀佛，感恩法师。

好，算。这个很肯定地回答，就是你已经得了法，这个时候就算，算是对上师的一种依止。当然这种依止的话，刚才说到的，你还可以再去决定，可不可以再去进一步地按照其他的上师法相里面来做观察。比如说刚才说到的，你从上师这边是已经得到了非常宝贵的、重要的出离心、菩提心的教授，那这个时候，这位上师是你的一位菩萨乘的上师；这个时候如果是你想再把他作为更加其他的一些引导的上师，你可以再做观察，就是说他在密乘上面的这种法相是否具足。

刚才第一位道友提的那个根本上师，就是从密乘上师这个角度上来说的，就是这个角度。你刚才说到的，我是不是已经把这位上师作为一位上师了呢？从你已经接受佛法，这个肯定是的，他就是你的上师，绝对是这样的。我不是强调了好多遍吗？你们的这个关系已经建立了，就好像是一个孩子的生命是从父母那里出来的，你的佛法上面的智慧完全都是依照这位上师来的，所以这个时候肯定是的。

那么刚才说到的，其他的这些道友们，他们应该怎么样去抉择呢？真正要说，我刚才其实说了一个原则，不知道你们注意到了没有：如果你有信心的话，多少位上师都可以；如果是没有足够的信心的话，两位都多了。这个意思的话，就刚才说到的这个情况，到底要不要去做更多的依止上师的事情呢？那就要看这个人他本身在佛法上面的信心是怎么样的。对于初学者来说，这种信心其实不是很稳固的，尤其是如果他们要去其他的地方做这些事情的话，你要提前给他讲清楚，你要真正地给他讲：你求法了、灌顶了，这个时候就会结上这个师徒关系哦，你要注意好哦！

给他讲清楚。讲清楚之后就跟他说，如果你真的要去决定的话，你一定要对这些上师们做一个观察。好，这些是你作为一个比他们学佛久的大姐姐，这个时候你该做的事情，你要提前给他们交代好，必须要先去观察这些上师们都是些什么法相，菩提心是怎么样的，有没有通过远距离、近距离观察，他讲的法是怎么样的。这样一个观察的心，这个时候要特别地注意，刚才说到的就是这个样子。

所以，一旦求了法，结上了法缘，那就会形成师徒关系。形成师徒关系的话，就唯一要去观清净心，就是我们最开始的时候给大家讲的那样，唯一观清净心哦，不可以去诽谤，不可以去舍弃。我们强调诽谤、舍弃上面，很多人会犯这个毛病。舍弃的意思就是，好了，我离开这个平台了，我跟你没关系了，拜拜。这个样子好像再也不理了，这叫舍弃，知道吧？舍弃的意思就是你觉得再和他不用发生任何关系了。怎么可能说你和你的父母永远都没关系呢？我们现在世间上的那种说法说断绝关系，这是不可能的。你是他生的，你怎么断绝这个关系呢？怎么可能呢，对不对？你们能懂吧？这父女关系能不能断呢？永远断不了的，断除不了的。你除非重新再生一次，好不好？这个意思。好，刚才说的就是这个道理，能看清楚就可以。好，我们下一位道友问。

顶礼上师，顶礼上师三宝，顶礼法师。听见我说话了吗？

啊，听得到，您讲。

嗯，师父，那个我有几个问题想请教您。第一个是，我们有的时候举行那个法会，然后参加法会，比如说《莲花宝忏》，然后有师父带领，那这个算不算师父呢？

嗯，这个算是法缘吧。就是跟你共同组织这么一个法会当中的这么一个事情。因为他你才有这样的一个机缘可以来参与。这个算师父啊？算师父你觉得会怎么样啊？你可以说一说。我们可能对算师父就觉得好重大的一件事，你觉得怎么样啊，如果算师父的话？

我会觉得，就是说他算师父，但是没有真正地把我引入佛门，没有具体的指导，只是读一些经这样的引导……

哎。

我们平时在生活中不去诽谤就可以了，也可以算是师父，是那个意思吗，师父？

哎，是，就是这个意思。而且你刚才说的，说“只是让我读一点经，不能给我做具体的指导”，好像对这位师父就没有那么看重，这个想法是不对的，需要纠正。我给大家说啊，任何一句佛语的流现，要是没有给你做结缘、搭桥的这么一个人的话，你是不可能听到的。我给各位说一声，就像什么呢？《法华经》啊，你们都知道，读了《法华经》、听到《法华经》，它会有多么大的功德，是不是？好，它有可能就直接你听了之后，你的寿命都延长了；你听了之后，你下意识的时候就直接变成一个非常有智慧的人了。那你能说这位给你读《法华经》的师父，他因为没有给你做具体的指导，你就不觉得他对你有恩德吗？

那肯定不能这样讲的，是不是？好，那刚才那位师父的话呢，他能带你读诵《莲华宝忏》，能够带领你去做什么事情啊，这是一个多么深重的缘分啊。刚刚说到那样子，没有这个人的话，你就没机会；好，那有这个人的话，你就有机会，那这个时候绝对是要非常非常地感恩。

好，你刚才说到的“我不去诽谤就可以了吗”，这是最基本的一个条件。最重要的是什么呢？还要去感念人家的恩德。要不是人家，你能忏悔掉什么罪业吗？那你听到《莲华宝忏》当中的一点词句的话，你的那些罪业都不知道消了多少呢。这么大的一种恩德，然后说对人家一定要提很高很高的要求的话，有没有必要呢？没有必要。刚刚不是给大家介绍了，上师有很多种分类，对不对？所以呢，对现在的你来说，人家起到的作用就是帮助你忏悔掉了罪业，这是多么大的恩德呀！好，那你如果想求更多的具体指导的话，那你就再去找呗。好，那这位师父他就是你师父。这个时候要用这种方式来认知他的品性，来认知他对你所做的这种恩德上面的事情，要这样子的。好，下一位道友。

顶礼上师桑波，顶礼法师，阿弥陀佛。末学有一个问题，就是说，今天招生的时候，末学也是好心，就是说想招一些新生。然后有一个人，他不是咱们菩提学会的，他是属于汉传佛教的。我跟他说完之后，他就诽谤咱们菩提学会。当时末学就感觉真是“是可忍，孰不可忍”，对这一类的人是不是应该对他进行一种痛斥？如果痛斥的话，当然肯定是造口业，但是如果说痛斥他一顿，他能明白这个道理，这算不算是造业呢？还是说是为他好呢？阿弥陀佛，请法师开示。阿弥陀佛。

你痛斥人家干什么呢？上师老人家从来都没有依靠愤怒心去对别人有过任何回应，是不是？所以呢，你看这个人的时候，应该是感到他很可怜，对不对？他没有懂佛法，不知道去学习真正的佛法道理，所以呢，他就对于各种——不管是他看到的不同的学习佛法的方式，或者是不同的宗派，或者是不同的经典——他这个时候都不知道啊，所以你这个时候应该生起很大的悲悯心。痛斥人家干嘛呀？你这痛斥就好像是要把人家怎么着一样，没有必要。

好，他诽谤的话呢，我们应该在心里感到非常非常地难过。这是佛法不兴盛啊，所以才会有诽谤的现象发生，是不是？你想想看，要是大家都知道佛法道理，就知道这些所有的佛法都是释迦牟尼佛传下来的法，那我们对所有的法门、法脉都要观同样的清净心。佛法真正兴盛的时候，会不会有人这样诽谤？没有。所以你这个时候应该发一个大心。什么心呢？你就会想：“我将来一定要让这个佛法以各种方式广弘，有很多人都能够学到佛法的话，那他们肯定不会依靠这种方式来造业。自己好不容易能学点佛，居然还在诽谤这上面造了这么大的恶业，那他将来都不知道要怎么样了。”所以刚说的生起悲悯心，自己发一个很大的想要弘法的心，好，那这个时候才是你最好的一个心态。你痛斥的话，这个不好，这个不对，要断除，将来不能这样做，要调整心态。好，下一位道友。

顶礼法师！我主要有两个问题：第一个问题就是，我前段时间——因为我是16级加行8班的——前段时间听上师做的那个新学员开示，那算不算受了居士戒？如果说受居士戒的话，能不能先持几个戒？因为我学习和工作的原因，可能有些情况下也需要稍微饮一点酒，但是不至于说是酗酒。然后第二个问题就是，因为在汉地，我跟藏地那边也没结上什么缘，主要是听堪布在讲法，然后能不能去汉地的一些寺院，跟汉地的一些法师去讨论一些佛法的问题？感谢法师，主要是这两个问题。

嗯，你说的那个新班开示的时候，上师授的是皈依戒吧，是不是？如果是的话，受的是皈依戒啊。我不记得上师讲过居士戒，应该不是居士戒，就是皈依戒。好，就是你从此以后就可以成为佛门弟子了，你可以是我们这一伙的，我们非常欢迎你，也希望你能够真正行持善法，获得安乐。好，这是皈依戒。

那如果是居士戒的话呢，那是可以选择受几分的，因为居士戒本来就有几种分类，就是有一分戒、二分戒、多分戒，还有满分戒。居士戒里边本来就有这些分类，所以你就可以看自己现在适合受哪一种，然后慢慢地去受起来，是这个样子的。

然后你说到想要去跟汉地的法师们讨论佛法，这个完全可以的。因为我们这边又不是说你来了之后被终身监禁，永远都不可以做其他的事情，绝对不是这个样子。来了之后，本来也是一个学习佛法的平台，本来也是交流佛法。所以呢，你在这里边学的时候，有一些不懂的，完全可以去请教，是这个样子的。这个不要有任何的担心。

好，那去其他地方请教的时候呢，也是我们这里边说到的，你要先观察一下这个人有没有可能给你带来一些邪知邪见。你如果想要跟他好好讨论的话，他的佛法水平如何呀？这些要看一看。不可能说跟一些一说出来把你的见解全部都给弄坏了的、天天诽谤宗教的人，那你肯定不能跟他过多地接触，对不对？你一听，哇，他有点诽谤的意思，赶紧溜，赶紧溜。因为你自己见解还不太怎么样的时候，听多了这种，到时候可能会受到伤害，是这样子。

好，我们答疑已经比较长时间了，道友们还在排麦，那这个就没有办法了。不好意思，我们今天就到这里。

非常随喜各位踊跃参与。我也很希望大家都能够在依师法上真正有一个具体的认识：你必须在前面的时候要观察，那么依止了之后呢，绝对是需要看人家的功德。

那么如果是有一些其他的情况，需要去另寻上师的话，那对于前面的师父们、上师们都要保持一个非常清净的心，特别地感恩戴德。刚才不是给你们讲了，没有他，你什么都得不到的，对不对？后来有一点点的利益都是人家给的。那这个时候要保持这样的清净心，那也不影响你后来的这种学法，后面的时候再依止什么样的好上师都可以。

到最后的时候呢，说你通过闻思修，这是一个最重要最重要的途径。要是没有闻思修的话，你连怎么样去观察上师都不知道。所以呢，应该是好好地学习，每个人要发一个很长远的——