佛法人生系列（六）安乐之道答疑

嗯，好。大家可以对于今天的内容上麦提问也可以，在旁边公屏上面，如果方便的话，由我们师父、管理员他们会收集问题，这些也可以放上来。对今天所讲到的内容，大家有哪些不理解的，需要实际解决自己的生活问题的、学习问题的，可以上麦来问。

阿弥陀佛，顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子现在可以提问吗？

好，您可以讲。

哦，好的，感恩师父。再次听到您的声音，感到非常熟悉，感恩您。弟子有这样的一个问题，就是弟子现在是一三、一二届的，正处在学习念百字明比较忙的阶段，然后也在听上师的四堂课。然后这个时候也有其他的一些发心工作，但是现在还有其他的额外的一些法，也感觉到非常好，然后我也想去听。但是发心工作可能是也冲突得比较严重，再加上这些法如果再去学的话，可能是原来的加行的功课就完成得不是很好，修的效果也不是很好。但是弟子不知道怎么去抉择，到底是应该再进一步趋入，还是说把现在的这个先学好了再去学？我是觉得要是再听的话，感觉到就是贪了很多，然后也希望得到这些听法的功德，怎么去抉择？

好的，是这样哈，这个其实和观察上师是一样的道理。就是你在学习法门、在做任何事情之前，都要认真地去观察，看自己能不能承受那么多。承受得住，那我们就去做；如果是观察好了，觉得自己没有办法的时候呢，那就暂时先放一放，不去听也可以。但是最好是什么样的呢？最好就是一旦开始了之后就中途不要放弃。很多时候都是——我们刚才说哈，很多时候都是和观察上师上面一样的问题，观察没有观察好，那么后面的时候盲目趋入了，在中间退出的时候呢，就特别特别地让自己感到很纠结。

所以刚才说，最开始就要先抉择好。那如果是已经进入到这么一个好像是进退两难的地步当中的时候，该怎么样去做呢？这个时候就需要去——如果你自己心力够大，刚才提到的，最好还是能够把它完全坚持。其实如果去观察自己一天当中的时间呢，还是可以分得出来时间的。我就有一个道友，他就曾经跟我讲过他的一个体验。他有一段时间当中呢，总是觉得时间不够用，很想去祈求他的上师给他传一个晚上不睡觉的法。后来他醒过来了，他说：“哎，不是说非得不睡觉才能够把这些事情做完，只要他在其他上面能够去省一些时间，他实际上是完全可以做得完的。”

也就是说，我们去观察一下自己，除了他说自己做了很多很多的事情承受不住，是不是自己在很多别的方面由于散乱、由于其他的一些耽误了自己的一些时间呢？如果说这时间能抢得回来的话呢，最好是把它全部都坚持；如果实在不行的话，那再说放弃哪一方。所以我给道友的这个建议啊，就是像依止上师一样，依止了之后，最好就不要再有其他的不清净的想法。同样，当我们做了做事情的这种决定之后，后面的这些事情呢，也最好把它全部都坚持下来，这样是一个最好的抉择。好，阿弥陀佛。

阿弥陀佛，感恩师父。

嗯。好，下一位道友。

感恩师父，您好！我想咨询一下，上师瑜伽的话，有一种抵触心理，就是不太愿意观想法王如意宝，想观想其他的上师，也不知道是为什么，那干脆把这两位一起观想可以吗？然后第二个就是，我修行的话，可能实际需要的就是世间法的这个福报，因为对于我人生来说，现在的话可能至少（刨去无常的话）还有四十年的时间，可能大圆满这些还是远一些，也不大可能说彻底离俗出家。就是现在世俗世间法方面也比较辛苦，各方面再加上修法的话，确实有一些悲愁煎逼、身心受苦的感觉。那就是有没有这样一个其他什么方面的法门，直接就是圆满世间法上的富足这些相关的？然后就是如果真的修完加行，进入密法班之后的话，再去依止其他教派的作为这个唯一根本上师，这样是否可行？有没有就是形成三昧耶上的这些戒律破坏什么的？想请求您给个解答。

嗯，好。这个是我们初学者很多会遇到的这么一个问题。在我们对一个人不了解的时候，我们就很难对他生起信心，就是他的功德方面我不太了解，我们就很难生起信心，这是我们大家心上面的一条规律，确实就是这样的。那么你因为对其他的上师是非常了解他的功德，所以很想去观修他，认为他会赐给你很大的加持。这些呢，我们要这样来看待：一方面，您所依止的上师，我想如果是您具足智慧的话，肯定是经过了非常慎重的观察、抉择。

那么这个时候呢，你就需要通过各个方面去了知，然后把他认同是修上师瑜伽当中的这么一个佛陀，你才可以进一步地去想。如果说你的上师是佛的话，那么佛佛之间有没有差别呢？佛和佛没有差别。那么这位你依止的这位上师可以是佛的话，那么其他的有功德的上师可不可以也是佛呢？那当然也可以。这样呢，就从最初的时候帮助你排除掉在内心当中的这种排斥心理。这种排斥啊，其实就是你觉得这个人是这个人，另外一个人是另外一个人，他们俩是不一样的，所以你就会觉得你要取一个舍一个，但实际上他们在本体上面是完全相同的。

是这样。还有呢，这是从第一个方面跟你讲。接下来呢，如果说你能够更进一步地去认识到，如果我们修持上师瑜伽最得力的一个修法，那就是必须要认识到上师本身就是法身佛。那法身佛他具体是什么样子的？他需要具足最开始依止的时候、观察的时候需要具足什么样的条件？你认认真真地去看的时候，你就会发现，上师法王如意宝他是完全具足这种功德的，这个时候你和他心上面的这种距离就会更加拉近一点，这是从道理上。那么再从更进一步的我们现在所接触佛法的因缘上来看的话呢，你可以多去了解一下法王的传记，他老人家在八七年的时候朝拜五台山，特别发愿来摄受我们汉人，所以才有大量的汉人现在能够有机会来学习佛法。

那么这样一种无比的深恩啊，从根源上面认识到了之后，慢慢它就会能生起来。是这样。所以呢，你刚才提到的他们两个觉得不一样的这种想法，我们怎么样把它给去除？我不建议你取一个舍一个，而建议你能够认识到他们本体上面完全相同，把他们从这种完全能够融为一体的方式来进行观想，这样才好。

好，那么第二个问题呢，说到世间法上面的这些福报，怎么样才能够具足？要注意啊，我们想要获得世间的福报，一定要自己在因上面去做。因上面要做的事情有两个，直接跟大家讲，两个。最大的能够帮助你获得愿望、满足愿望的，不管是情感或者是财富各个方面，两个途径：

第一个呢，就是给僧众做供斋。当你遇到大僧团，以清净心去供斋，希望他们能够得到你的食物，享受了之后，这个时候很快可以满足愿望。

第二，你去守持八关斋戒。通过守持八关斋戒的戒行之下去发愿，它也很容易去满足。这是老人家——大上师老人家在《藏传净土法》当中提到的，我们想要去满足愿望的话，两个方面非常容易能够实现。

另外上师还在《药师经》当中啊，《药师七佛功德经》当中提到，读诵《药师经》，念诵药师七佛的名号，向他们做祈祷，也很快可以去实现自己各个方面世间当中的圆满。好，这是第三个特别需要跟你提的，因为药师七佛他们的这种发愿非常的不可思议，就是很想让我们学佛的人能够具足顺缘。

好，刚才这三个具体方法你可以试着操作一下。好，下一位道友。

顶礼上师三宝，顶礼法师。是这样的，我是十五届湖北孝感那个《入行论》班的严直。是这样的，我有一个问题想问法师。就是说因为学佛一年啊，我觉得佛法能给自己带来很大的利益。但是我的很多亲戚朋友，包括我的父母，包括我的妻儿，他们很多人也都好像跟佛缘分不是很大的原因，所以我强迫他们学佛，他们也很难进入佛门。特别是我的父亲，本来听到我的串讲以后，总是说他心中有佛，也不必非要入这个佛门。我想问的是，是用什么样的科学合理的办法把我所喜爱的家人，还有那些亲朋好友把他们引进佛门？这个问题就麻烦法师做一下相关的开示。谢谢。

嗯，这个问题是一个特别普遍的问题，大家都会遇到这种情形。很希望对自己有恩德的这些人，希望他们也能够跟自己一样共沾法益。但是呢，我们也要想，每一个人的缘分是不一样的，不是说跟你很有缘、你喜爱了佛法，他也一定会喜爱佛法，这个不一定，要等着他慢慢去成熟。

而在这个成熟的过程当中呢，我们可以使用一些善巧方便。比如说，如果一个人他特别有邪见的话，你就可以在他面前经常放不空羂索的像。你们知道不空羂索的那个像吗？它就是三面的那个像。经常放在他面前的话呢，再让他看一看，你说：“哎，我今天比较忙，麻烦您帮我供一下水好不好？我来不及收水了，父亲，你帮我收一下水。”好，这些的话呢，都可以用这种善巧方便让他跟佛像结上缘。这是通过刚才提到邪见当中，不空羂索他有这种特别大的发愿力想要帮助众生遣除这方面。

还有呢，我们可以通过念经的方式，也就是帮助家人请僧众念四皈依。因为皈依法门的话呢，它是一个特别的接引众生的方便，可以把他们全部都引入到佛门当中来。所以呢，通过念经的方式也可以。

那如果是对于比较相信你的这些父母亲人呢，你有机会的时候可以给他们多讲一些故事。因为他们在佛法当中了解得虽然非常的少，通过一些道理的话，他不一定能听。但是呢，如果你多讲一些公案，多讲一些故事，能够彻底地打动他的心，那这个时候你就有意无意地可以把他带进来。

最关键你是需要有耐心，也就是你既然有一个好心想要去帮助他的话，那就慢慢慢慢地给他种善根，等着他成熟，而不可能让他一下子跟你一样成熟到这个地步。但是呢，他也有机会，只要你心里边不放弃他，帮助他去改变的这个心存在的话，那么他总有一天会依靠你的这种缘分和三宝结上缘，慢慢慢慢可以进来。

刚才提到的这几种方法，你甚至可以带着他一起去做事，比如说去放生啊，去寺院里边，你说咱们周末的时候去旅游啊等等，这样的一种方法慢慢慢慢来。大家可能是有更多的一些度化家人的善巧方便，也可以共同在大家集会的时候来交流，这样也行。好，就给您暂时提供这几个方便。

顶礼三宝，顶礼上师。我刚才想提的问题就是跟上面的师兄一样，那我就提另外一个问题。就是有一个同修的师兄吧，他的儿子要娶媳妇，然后他就在担心，如果将来他的媳妇要坐月子的话，那么坐月子比较有营养嘛，就是又吃一些比较新鲜的这些东西，鱼肉这些，他现在就有一种担心，不知道将来怎么办，请上师给开示一下。

他考虑得好长远啊，刚结婚就想以后儿媳妇坐月子的事情。这个慢慢来嘛，这个儿媳妇的善根有可能比他还要好呢，对吧？有可能。

这个呢，就是当她已经进入家门之后，可以通过一些其他的善巧方便告诉她佛法里边多么好。如果是杀害众生的话呢，对自己和孩子其实都不是特别的有利益，尤其是《地藏经》里边的那一段经文可以拿出来讲。母亲生产的时候有很多那些鬼神都在旁边等候着来吃他们的这些血肉呢，如果说这个时候做杀生了，那么对母子都非常非常的不利，生命危险上可以跟他讲。

然后呢，其他对孩子将来的健康啊，对孩子的智力影响啊，对孩子一生当中的这种长远发展呢，这些可以多讲一讲，不要只看眼前说孩子现在白白胖胖，那有可能将来的时候突然得一个什么不好的疾病，是这样。所以呢，刚才提到的杀生绝对是有损害的。

那么关键是把这个道理灌输给儿媳妇，让家人能够接受。或者呢，通过其他的方便，也就是说，如果持一个不杀生戒的话，那么这个人他将来的时候会得到多少种利益安乐，那就等于说给天下的众生都在放生，都在给众生施与无畏布施。

那所有的众生看到它都会很安全呢，等等等等。可以把《十善业道经》，还有《正法念处经》、《地藏经》里边提到的这些关于杀生的过患、离杀的功德，这些内容拿出来，然后告诉他们，这样慢慢慢慢也能接受。但是不要一上来的时候就吓唬他，说他会怎么怎么样，让他更加排斥了。先说离杀的功德等等，然后再说杀生有什么过患。大家要注意啊，你们诸位给众生如果想要去宣讲的时候也是，不是先讲过患，先讲过患的话，他有可能一下子排斥，再也不搭理你了。那先讲戒杀、离杀，正面来讲功德多说一些，然后过患方面少讲一点，慢慢慢慢再给他讲过患，这样才好一点。好吧，好，就到这里。下一位。

顶礼上师三宝，顶礼上师。我是今年才初修学的，我想就我的问题提两个小点请法师答疑。第一点就是，我是今年三月发心真正开始学法，然后在五月份的时候，末学也发心，为了已故的父亲能够往生净土，末学愿终身茹素。但是因为末学初学又年轻，特别是在工作单位那边，中午吃饭因为是跟同事一起吃的，所以有的时候也是为了善巧方便，末学有的时候只能吃那种花素，就是肉边菜。末学这里有个疑问，就是如果我吃肉边菜、吃花素，对我之前发的发心，就是末学愿一生吃素来度脱末学的父亲，这样有没有冲突？

或者说是不是违背了自己的誓言？第二个小点就是末学领导，有的时候偶尔会部门聚餐，是每个人必须去的那种，那他是不信佛的，知道我是吃长素的，然后他总是以那种“我为你好”要让我吃肉，我是拒绝的。但是有的时候坐他旁边，他会一定要我喝酒，以领导的名义敬我，那我们下属有的时候不好拒绝，他有的时候当着所有的面就盯着我，我不喝他也不喝的那种。末学有的时候就是想为了不想让台面下不来，就走个形式，嘴唇上沾一点酒，没喝进去，然后用纸巾擦掉，就是这样有两次。末学以前上课的时候听索达吉堪布也说过，就算嘴唇上只是沾了一滴酒，就算用一亿的观音心咒也无法忏净其罪孽。所以末学很担心这个对自己的誓言有没有违背，或者说有没有罪孽，能不能忏净。末学就这两点想请法师开示。阿弥陀佛。

你后面吃到的这个肉边菜，和你最开始的这个发愿上面，只要是你最开始作意的时候，没有说我连肉边菜都不吃的话，那么后面的这个吃也不算违背前面的誓言，不算违背。

另外一个，你提到的这个喝酒的问题的话，确实是非常需要去忏悔。可不可以忏净呢？可以。哪怕是造了五无间罪，或者说密乘当中的这种罪业，它甚至都是可以通过金刚萨埵的这种发愿力都能够给忏净的话，那么喝了酒或者是沾了唇这样的一种罪业，也是可以去忏净的，所以不用担心。但是它这个忏净当中，有一个说的就是必须要具足恢复力，所谓恢复力的意思，就是再也不造罪业了，是这样。所以你如果是又在忏，然后同时又在这样做的话，它有可能就没有办法帮助你在这一段的时间当中把它给完全忏净。只有你心里边发起了一个永远都受持不喝酒的这么一个心来的时候，它后来才可以。

那么你刚才所提到这样一个很艰难的问题，在公司当中遇到领导这样来对待你，要怎么做呢？要注意啊，你要去善加观察，这个领导是不是个好领导。我们有的道友要求辞职的话，肯定是太让我们受打击了，我刚一学佛，三月到现在，就要让我去辞职，我不愿意。但是大家也要去认识清楚，我有一位道友他就跟我分享，他分享什么呢？他就知道，即便是他不喝酒，领导也不可能把他给开除，就是领导不会因为他不喝酒这个事情就把他给开除掉。所以这位道友他原来在世间的时候就打定了一个观念，他就是绝不喝。

她因为看到过有一些女同事喝了酒之后，整个人都已经醉了之后，有一些很坏的男同事就上去对她有一些非礼的行为，那么这个时候她就永远都发愿绝不沾这个酒。所以她因为自己很坚定，后来再也没有人去劝她了。是这样，所以你刚才的这种情形，我也是想把这位道友她的这种经历分享给你。如果你自己内心够坚定的话，那么后面的时候没有人能逼得了你。那么如果是你自己稍微有一点松动，人家就有机会上来了。所以你不管是吃肉也好，还是喝酒也好，刚才说到吃肉边菜包括喝酒也好，关键是你自己心里边有没有认识到这个东西很严重，我能不能自己清净一点。我如果不去的话，它的这种后果具体应该会达到一个什么样的一种状态，自己心里边要特别特别地先考虑清楚之后，然后再做抉择。

好，我先把公屏上面的问题回答一下，麦上的道友先等一小会儿哈。公屏上面有一些道友提问，说是供一千盏灯的人，他的这个数量是怎么算的？这个我具体也不是特别明白到底是说怎么算的，应该是两种都可以。我觉得按我们真正说的时候，不是说每一次的时候都必须一次性地供一千盏，应该不是这样，应该是累计也算，累计都算，应该是都可以的。这个本身是供灯的这种功德，我们可能是会有可能有点怀疑，说是不是在因果上面完全这样吗。这是佛陀亲眼见道之后说的，所以我们大家在这上面要对此生信，肯定是可以的。还有说观想佛菩萨像侧面的话，什么叫侧面的画像呢？我不太清楚，什么叫侧面的画像？

一般我们观想佛像的时候呢，就是把这个佛像的上上下下全部都观想清楚，就是他的面目、他的手、他的脚、他的衣饰，各方面全部都把它观想清楚，这样子的。我不是很明白这个侧面的画像。侧面的画像，阿弥陀佛他也是侧面的这样的一个身姿。像唐代流传下来的这个画像的话，也是这样的呀。不太明白你说的具体哪一种，关键是你自己能想清楚就可以。知道这是佛，佛的话，他可以有各种姿势啊，他正面对着你也行，他侧面对着你也可以，你自己心里边能观想清楚就可以了。

心行分开的这个原则怎么和妄语做区别呢？我们要注意啊，它这个“心”指的是你心里边皈依三宝、出离心这样子。那么，这个“行”呢，指的是随顺。那如果是能够对他们有利益的话呢，尽量地随顺；如果没有办法的话呢，也只能暂时搁置，这样子。这是刚才讲到的这样。

那么它和妄语的这种区别呢？我们说到的这个妄语啊，一般来说的时候，就是存心想要去欺骗他，为了自己的利益，为了各方面去骗别人。那如果是你为了自己去学佛而来骗家人的话呢，这个时候你可以去看一看它的轻重缓急，需不需要你这样做。比如说你说：“我要去……今天和同事去旅游。”结果你共修去了，这个也看起来算是一个骗，但实际上的话呢，他是为自己的这种闻思修创造一种顺缘，这种也是可以的。

好，当然，这上面它是有一定的过失，因为你并没有完全诚实。但是呢，为了自己能够有这种学佛的机会，有的时候也必须这样去做，所以还是开许的。最好还是能够对此所犯下的这样的一种罪业，包括自己现在的这种学佛的机缘不是那么殊胜，其实也应该忏悔：我怎么福报就没有那么大，我就必须要碰到这样的一群家人呢？这个时候心里边应该有这样的一种忏悔心。

去学院出家的这种条件的话呢，现在来看的时候呢，不是特别地俱全，这个要慢慢来，慢慢等，看以后各方面是不是好一点再说。尤其是要去观察自己的这种心态是不是够坚定，这些为法而吃苦的心有没有？是一个想逃避的状态呢，还是真正为了法道而献身的状态呢？这个时候自己心里边要特别地想清楚。

烧菜用料酒的话呢，料酒，一般讲，酒的话呢，它是没有酒色、酒香、酒味，也就是说它不再具有这种醉人的功能，这个时候它是可以的。最好是让它不要再具足醉人的这样的一种功能。所以呢，这个时候用一点，也并不是特别大的过患。但是呢，最好还是如有其他的这种调料能代替的话，最好还是要可以去代替就代替。

摆放佛像的方位上面有没有什么具体的要求？一般来说，没有特别大的要求，就是有一个是说佛像上面不要放经书，就是说经书要摆在最高位处。这样，它是一个很殊胜的这样的一种法。乃至于佛，都是从佛经当中出生出来的，所以呢，佛经不可以特别地低，要高一点，这样。

还有说，明知道自己做不到，然后还要去说“今后遭遇命难的时候也绝不造”。这个时候呢，要这样去想啊：怎么能说自己明明知道自己做不到呢？这个做不到的时候呢，这句话其实它在你心里边根本就没有形成一个恢复力，没有形成。所以呢，这个时候呢，只能是说你自己这种忏悔上面就没有忏净。话语上面，它只能是说你念这个仪轨的时候是口里念，心里面并没有真正这样发起来。这个自己要懂得惭愧，说：“我在忏罪的时候还忏不尽，那我什么时候去清净呢？”这个自己要去想一想这个问题啊，好好想。

如果父亲强迫你吃肉食，你就跟父亲说：“父亲，你是不是真的特别地爱我？如果你爱我的话，为什么要让我这么难过？”跟父亲要慢慢地去讲这些道理。那么，如果是你自己有一些其他的方便的话，告诉父亲这个肉食它有多少种害处，把很多关于这上面的一些道理把它给搜集起来，然后慢慢地跟父亲讲，这个时候他就好接受一些，慢慢他甚至可以跟你一起去吃素了。

吃喜酒有过失，有过失。为什么呢？因为喜酒当中，酒、肉这些，它都是在其中有这么多的过患的。但是呢，有一个可以帮助你去减轻的方便。第一个呢，就是你心里边去做意：虽然我去了，但是呢，我是迫不得已去的，我的这个发心和他们不共同。那就是刚才给大家讲到的“军兵等未同一事”，你和他们的这个目的不相同，他们是造业来的，但是呢，我是没有办法。那这个时候呢，我就发一个菩提心，就是但凡和我结缘的这些场合当中的人也好、众生也好，我都发愿将来有机会的时候一定要度化他们。好，这个菩提心上面可以发。

另外一方面呢，就是自己要去忏悔，特别特别地很惭愧，自己的缘分不好，遇到了这么些人。那么将来的时候呢，但愿我再也不要有这样的一些大的这种场合让我去。如果去的话呢，我希望我有能力能改变，让他们能够去办这种素宴等等等等，这样子。

所以呢，刚才提到的，它是有过失的。那么，只有是两种方面帮助你去减轻。还有一种呢，就是你放弃了和他们的交往，干脆就不去了。然后慢慢慢慢地断了之后呢，这些世间朋友少了之后，有可能你佛法上面的善友就会多起来。所以呢，大家择友上面也要谨慎，不是所有的人都必须要去交往的。你原来那些人的话呢，他们没有办法完全接受你的行为，你干嘛要随顺他们去造恶业呢？

有的时候也没有特别大的必要。自己也要考虑清楚，当断则断，不断反受其乱，大家也知道有这么一个教导。我们有的时候也应该更有勇气一点，不要说我要随顺着他们，随顺这个、随顺那个，最后自己各方面业也造了，真正的佛也修不了，也没有特别大的必要。

还有，是不是把发心工作围绕着实修展开？怎么围绕呢？你就运用呗，把你学到的道理用在发心上面，把它们全部都——一个是修心，一个是锻炼这个修心。

上师老人家有一次讲，说有人问：“您很累吗？”老人家说：“我也不累，虽然我一天都没有去修行，但是我做任何事情都是在修行。”就是你的修行已经到量了之后，它就可以出现这么样的一种阶段。但是前提就是你自己心里边先练好，练好了之后，在这上面就可以把它给做好了。

还是这个问题。请客吃饭，现在很多都是在办素宴。还有呢，就是干脆你也不请，不请也可以，我就干脆和这些人不一样了，或者是“我们孩子他们旅游去了”等等等等。那你总有一些方法，只要你不想做，你是可以有理由的。关键就是你抹不开这个情面，那肯定很多时候没办法，对吧？你们自己一想就知道，你之所以在这上面特别纠结，特别觉得搞不清楚，就是因为你又想这个、又想那个。你什么时候自己已经划定界限了，“我就是要这个，我不要那个”，那什么时候什么事情它都很简单，一刀切嘛，你不喜欢我，我也不喜欢你，干脆咱就先拜拜，以后有机会的时候我再来说，这样子。你刚才说到的不得不随顺，其实就是你抹不开情面的问题。

暇满身和珍宝身。暇满身不就是珍宝身吗？有什么区别？好，十三。葱算，也算是荤。那么吃这个菜的话，它是有过失的。那算不算破这个誓言呢？因为你最初吃素的时候，心里边的想法就是戒杀，对吧？基本上大家最初的这种愿望都是不杀生，所以它在杀生上面是没有破掉这方面的最初的誓言。但是和它具体的要求上面，它会有一定的冲突。所以呢，最好还是去忏悔，这样子。

小狗也可以带《般若摄颂》，不会有这种不恭敬的过失。你心里边不是想要去亵渎佛法，那就不会有这种过失。佛像不是很敢擦拭，也可以请在一个玻璃罩子里。但是一般来说，擦拭是没有大问题的，是可以的。

家人给你丢了的话，家人有过失。你该怎么做呢？你帮助他们去忏悔，或者你影响他们，让他们认识到这个问题的严重性，最后让他们去忏悔。放生是一方面，一般来说，在佛法上面所造的罪业，都是按照同类的这种方式来进行补救。比如说他把你的一些其他的佛经给扔了，那么这个时候你要再帮助他印佛经，印两倍的佛经。那么挂件的话也是同样，随喜两倍价钱的这种挂件去随喜，这样子好一点。这是同类的方式来帮助他解决。

好，我们再看麦上面的道友，您还可以继续来提问。

阿弥陀佛。顶礼上师三宝，顶礼法师。我的问题是修上师瑜伽的时候，念法王如意宝的上师瑜伽，但是心里面观想我们上师索达吉堪布，这个如法不如法？请法师开示。

是这样，就是你如果是从内心里边认识到他们是一体、无二无别，那么这个观想是可以的。但是，如果是你就认为他们俩是两个人，法王是法王，大上师是大上师，俩人不一样，所以我要去观想他，这样的时候它就不好。它的这种加持力就说明你在这个上师瑜伽的修法当中，还没有真正认识到什么是上师。所以刚才说一定要在这上面认真地去思维，什么叫做了义的上师。这个认识清楚了之后，那么一切在观想的时候都可以融为一体。这样，即便是观想大上师也行。但是如果没有前面的那个观念的话，那本身这个修法它就会受影响。好。

顶礼上师三宝，顶礼法师，阿弥陀佛。末学想提的第一个问题是：如何修上师瑜伽？然后第二个问题是：请法师底下开示，素食该如何进行搭配？比如说有亲人可能未来会像坐月子，如果要进行素食的搭配，应该怎么进行调理？然后末学的第三个问题是：法师能不能对金刚念诵做一个开示？或者说我们在家人如何在没有人能够引导的情况下，能够根据法师所开示的金刚念诵的做法，达到和出家人一样的一种念诵的方法或者方式？感恩，感恩法师。

上师瑜伽怎么修的话呢，上师老人家有一个具体的修法，你可以去参考就可以。因为真要讲的话，它是需要非常具体地从头到尾讲，很难把它一下子讲清楚。所以最好你就去参考一下，这包括《前行引导文》，包括上师老人家讲到大概一百多堂课的时候，那里边他会专门讲如何去修上师瑜伽，这是一个。

还有呢，关于素食的搭配，营养学方面的，最好去上网搜一搜，或者问一下其他的同修，大家都是怎么样在素食上面进行营养调理的。

那么最后一个问题，说到这种念诵，金刚念诵我还没有特别关注过怎么样去念，我也不是特别清楚，所以也不好回答。那么我们平常念诵的时候，就是按照上师老人家给我们提的这种要求，就是说不快、不慢，能念清楚、观想清楚，这种方式下心中有一个所缘。去念的时候，就能够相信念的这个佛号本身绝对可以给你带来加持。有这种信心念的话，那就按这种方式去做，我平常就是按这种方式去做的。那么道友提到的这种金刚念诵，我还没有特别地去了解，所以也不好回答。好，阿弥陀佛。

顶礼上师三宝，顶礼法师。阿弥陀佛。我有三个问题。

第一个问题是末学想问一下，咱们新班统一的皈依时间。因为我迟迟也没有皈依，以前打算去近处的寺庙里去皈依，但是说在咱们这儿皈依比较好，所以我一直等到现在。然后还有个就是我对象，因为我马上面临着要结婚，他是回族，是伊斯兰教。如果是这样，我跟他结婚，举行这个回族婚礼的话，是不是有点对上师三宝不虔诚？会不会产生一种罪业？请法师开示。

好的，好的。你前面提到的这个皈依的时间，我不知道是学会当中会有统一安排呢，还是怎么样。一般的情况下呢，都是上师老人家在某一次开示当中会在课后里边给大家做皈依。你可以关注一下上师的哪一次开示的内容里边会有这种皈依，那个时候你就认认真真地把这个做了就可以。

那么第二个问题，说到的要结婚的这么一个问题，在我们的皈依戒当中有这么一条，是说皈依之后不与外道共住……皈依僧之后，与外道徒不共住。那么你呢，因为要和这么一个有信仰的宗教人士共同成立一个家庭，这个时候不仅仅是你刚才提到的结婚上面的这个事情，还会面临很多在其他方面见修行为上面不相同的这样一种有可能会发生冲突的地方。

单单说到前面说的你们俩在这个仪式上面要做的时候呢，最好你就是能说服他。而如果实在不能说服的话呢，那你也就只能去要么就是忏悔，要么就是用其他的方式。但是总之，你要认识清楚，你将来会面临一个比较艰难的修行路途。因为你不仅仅是要破除自己内心里边的邪见，你还要面临每天有可能和你发生一些在见解上面有可能不一样的这么一个人，要面对他。

那么刚才提到的和他共处的这种情形的话，你一定要防护的就是在见解上面不要和他苟同。如果是你一个初学佛者，很多时候还没有特别树立的时候，那你千万不要特别多地暴露你的各种观点，因为有可能他一句话就让你所有的信心丧失殆尽，有可能会出现这种情形。所以呢，我刚才说到的如何去避免和他有冲突的、有可能会造下一些业的这种行为呢？那就只能是要么劝说，要么忏悔，要么最后放弃，没有更多的办法了，没有更多的办法。

上师老人家自己说：“我有一些外道的朋友，伊斯兰教的朋友，基督教的朋友等等等等。”老人家的这种说法，大家要知道，那是告诉我们各宗教之间要融合，要团结，要取长补短，是这样的一种想法。老人家在见解上面是绝对不可能随他们而转的，但是我们初学者呢，一定要自己心上面努力地去防护。好，这是我给你的建议，好吧。

圆音，您先提问。好，麦上的道友可以先提问。

顶礼法师！弟子现在有一个特别难解决的问题，就是弟子家里现在有好多的蟑螂。开始的时候也没说太在意吧，因为没学佛之前肯定是要用药的，最近就感觉它越来越多。开始的时候，弟子是靠去抓然后去放，但是后来也知道肯定是放不完的。最近就是越来越多，感觉有一天它已经上床了，所以说特别特别疑惑，而且感觉特别影响我上课了，有的时候上课它就会钻到我的电脑里边，有的时候在地上也会爬来爬去的。

因为现在目前每天也给它念经回向，家里边也有念佛机，可是很久了也不见什么效，可能自己反思也是跟自己有关系。后来有一天孩子跟我说：“妈妈，为什么我们既然都给它念经了，我们可不可以就那一次超度，可以让它用药或者什么的？”然后当时我也不知道，也没有回答。我到现在就觉得它影响我修学、修法吧，上课什么的，就是感觉特别特别的疑惑，请法师给我做个开示吧，感恩您。

经堂里边有一次柱子里边长了白蚁，然后道友们就问上师说怎么办？上师说，那就换一根柱子，没有说把白蚁杀死。所以这个情况大家要注意，即便是面临一些非常艰难抉择的事情，我们也千万不要以众生的生命为代价，看看有没有更好的办法。

虽然刚才提到念经什么的感觉不起作用，但是你想一想，甚至包括你小孩的这个说法——“我给它超度了之后可不可以就把它杀死”，那我问你啊，如果我给你念一声、念一句往生仪轨，然后我就拿刀把你给砍了，你这个时候愿不愿意呢？肯定不愿意。和刚才的这个情形相同，我们只能是再找其他的方法请它们走。你说“影响到我上课了”，其实还是对自己的各方面非常地耽执。你可以去请教一下其他的师兄，他们面对这些问题的时候是怎么做的。

另外一个方面，我刚才也是特别想讲，你心里边是不是对它们够慈悲？你就是想让它们赶紧走、赶紧走，讨厌它们呢，还是说你心里边就想：“这是我可怜的老母亲，它们和我曾经有缘，那么今生来找我，希望我来帮助它们。”你心里边到底是可怜它们、慈悲它们，还是讨厌它们？如果是后一种心态的话，那你怎么念经它们也不走。除非你心里边很真诚地说：“你们肯定是和我有很大的缘分，今天我学佛了才特别来找我，那我就要很真诚地把我所有的功德给你们，你们对我怎么样做都可以，是我最亲近的人。”这个心态不一样啊。所以，我特别地想提醒我们学佛的道友们，什么时候都不要以伤害众生的生命为代价，而且你的心里边要够真诚，千万不要是刚才提到的那种心态，这种心态的话，它很难起到作用。

你要真正发起慈悲心来，想到它有可能就是我的母亲，为我造了恶业，今生受生成这样的一个身体。心里边这样去想，你可以用一些其他的很真诚地说：“为了帮助你们脱离这种恶趣身体，我给你们念经，我给你们专门念诵《药师经》，专门念诵《法华经》，专门念诵《地藏经》给你们回向。”你心里边到底有没有做到这个？还是说你心里面就想：“为了让你们赶紧走，离开我这里，我给你们回向”？这两种心态是不一样的。这位道友，我们心里边还是要看看自己是不是够真诚。

另外，还有没有别的方法，你看看是不是还可以去采取？其他的一些具体怎么样去做呢，我也不是特别明白。像刚才老人家说到的，换一根柱子，换一个房子，还是换一个纱窗，还是换一个下水道，还是换一颗心？关键就是自己慢慢来抉择，就能把它给做好。《药师经》应该是很管用的，你试一试。我是对这个《药师经》很有信心，非常的了不起。关键是心里边。好，有位道友说念这些咒，你们也可以试一试。好。

“顶礼上师三宝！顶礼法师！末学有一个问题，就是我这个佛堂设在卧室里头，卧室还有电脑，有的时候孩子和她老公还进来上网学习，所以有没有过失啊？佛堂在卧室里头。”

“是你和老公的卧室吗？还是你自己的卧室呢？如果是两个人的卧室，不管两个、一个，应该都是一样的。就是需要把这个佛堂用帘子挡起来，挡严实一点，那么这样子才没有过失。如果是这个在佛前做一些不好的行为的话呢，绝对有过失。是这样子。”

“顶礼上师三宝！顶礼法师！能听见吗？”

“嗯。”

“末学想问一个问题，就是我看了一篇文章，说是我执包含我慢和我见。那我慢是在思想、行为上的，所以它应该是在第七识末那识上；那么我见呢，是在思想上的，所以它应该是在第六意识。所以我对这个见解有点迷惑，因为我的分别念一直都认为我执是包括我慢和我见，但都应该在第七识上。所以我想请法师开示。感恩法师。”

“这个问题是非常细致的。也就是说，如果是说到哪一个识的话呢，它可能看是不是有自己的一个参考资料出处。如果没有一个特别的出处就是这么讲的话呢，不见得可信。那你自己的这种认识，认为是在第七识上面，你的根据又是在在哪里？应该认真地去看。一般来说的话呢，这个我执它都是我们平常说到的，由于把这个第八阿赖耶识的相分执着为我，而产生了这种我见、我执的想法。所以按一般来说的时候呢，唯识宗的观点里边讲到八识的时候，都是在说它是在第七识上面，是这样讲。那么他说到的这个观点有没有出处，可不可信，这个你要再去详细地去考量。所以你刚才说他是这么讲、我分别念这么认为，这些都不是特别的可靠。我们最好都是能够找到经典论典的一个原始出处，这样才是一个学习佛法很认真的态度，这样才好一些。好，麦上面的道友先等一等，我把公屏上的问题回答一下。”

这里边讲两个事情怎么抉择。我们要知道，世间的工作，如果是能够给自己换来更多的修行佛法的时间，那么这个工作即便是需要浪费你现在的一点时间，也应该去努力。如果是你在佛法上面，通过刚才说到的工作，有了这个支撑之后，会让你的修行佛法的时间反而是更少了，那这个不做取舍、不管它也可以。关键是什么呢？关键是你看一看这个工作能不能为你换来更多的暇满人生的机会。所以这位道友问的这个问题，它的原则就是，你在佛法上面的这个机会多不多，这样来分析就好了。

网络八关斋戒能不能得到戒体呢？慈诚罗珠堪布老人家曾经有授过，那么依靠大德的这种力量，也有得到戒体的时候。好，那么如果是有的人有争议，说这种时候得不到戒体，那这个时候主要是看这个人他具不具足这样的一种功德力，这需要具体情况具体分析，我们没有办法直接回答能不能得，是这样子。

然后说没有信仰的人过这些节，佛弟子可不可以过这些节？要知道，如果是佛弟子的话呢，是不做这些……不好意思哈，是网络的问题。那么刚才说到的，佛弟子的话是不过庆赞其他外道教主的这种节日的，是不过的。这主要是为了保护我们自己的这种皈依戒，是这样。那如果是他们的家人过这些，你不去做的时候，会不会有一些大的过失呢？这个会让他们觉得你好像格格不入啊如何如何。这些我们自己心里边要很清楚，你到底是在皈依佛陀，还是在皈依一个世间法、皈依一个世间人？这需要在心里面好好地去想清楚。而佛弟子是不过这些节日的，是这样。那如果是即便是必须要去过的时候呢，你在心里面也要特别特别地认识清楚，这只是一个演戏而已，只是一个演戏，不是真正心里边要过的这样的一种节日，这样子。

皈依了是不是不能给已去世的亲人烧纸？烧纸的时候念名字也不行？它这个烧纸啊，是世间当中祭奠亡人的一种做法。这种做法的话呢，其实给亡人没有什么大的利益，它也不是经咒，不是佛菩萨真正的加持在里边，所以没有特别大的利益。念名字的话呢，也没说不行，关键是没有什么大的用处，是这样子。

那么做了之后，它的过失是什么呢？也不会有特别大的过失，关键就是刚才说，如果是你自己心里边有这种皈依的话，那就是以什么样的方式去利益自己的这些已去世的亲人呢？那就是依靠三宝的名号、经咒等等，用这些来利益，这样才可以，才最好。它这个烧纸代表的一种行为，就是好像是要给鬼神做这样的一种希望家族保佑等等，类似于是这个样子的。这种做法的话不太科学，或者说对它没有利益，不会因为这个而给你带来什么样的保护，是这样子的。那么如果是动机上面你能认清楚，不是希望它来给你保护，只是想它也是很可怜的六道里边的众生，通过念佛菩萨经咒的方式来利益它，这样也没有什么大的问题。关键就是你这个烧纸到底心里边是怎么想的，这样子。

你们的问题太多了，我已经超过了我开始给你们辅导的时间了。

在家居士最需要的、最基本的戒律是什么呢？我们需要有皈依戒。那在皈依的基础上面，还需要有居士戒当中的至少一分戒。一分戒里边有两种说法，有一种说法是说最好就守持不杀生戒；还有一种说法就是守持不饮酒戒，是这两种戒。那你们可以看一看自己最容易守持哪一种，是这样子。

然后说，这应该还是前面那个问题吧。佛堂在书房，儿子在里边弹琴，这个过失的话应该不是特别大。关键就是小孩子他在里边，你儿子到底有多大我不太清楚。如果你能教他弹琴的时候作意供养诸佛菩萨，他将来就可以得到很好的音声，可以嗓音很好，可以帮助别人。那么这个时候教他这样作意是好一点，最好是他不要在里边有各种嬉闹的行为，完全不恭敬的行为最好是不要有。

好，关于八关斋戒按照哪一种历算的说法呢？上师老人家在讲《药师七佛经》当中也特别地提过。那么如果是按照当地的历算来持的话都是可以的，不会变成白持戒。因为每一个地方由于天体的运转不同，它的历算上面会有一定的差异。那么到底佛陀成道日是按哪一天？按当地的历算是可以的，不会白持。

然后说到发愿持戒推后了几天，这样的过失有没有呢？一方面的情况的话，最好是按照自己的愿力来守持；另一方面的话，如果是实在没办法给推后了之后，需要做忏悔，有一定的过失，因为和你最初的愿力不一样了，是这样子的。

我们公屏上面的问题已经回答完了。在麦上面的道友们一直在等，我是这样想，我们就先回向，回向完了之后，如果是再有道友提问的话，我们再可以提问个两三个人就结束。如果是大家还在等的话，我们人太多了也确实没有办法。好，时间已经很长了，那我们就先回向。大家共同把我们这一次闻思修的善根，能够把这种精神带到日后大家长期的佛法修行当中去，希望大家都能够在菩提道上面安安稳稳地走。好不容易有一个学佛的机会，千万不要随意地依靠其他的因缘把自己的这种机缘给……是，再难也要咬定牙关不放松啊，这个是最重要的。好，我们今天先回向，等会儿如果再有道友们在等着的话，我们两三个人再问一问就可以了。好。

“法师太好了，又听见您的声音了。首先我有两个问题：第一个是，您每次开示的录音，或者是以什么方式能够再次听到您的录音？还有上次听到您给我们开示的时候说，在家人比如说一边工作、做家务，然后会观想、作意，把这些都作为善法这样去修行。当时没听清，有一本书您跟我们讲，但是我没听清忘了，现在还想问一遍。第二个问题就是，我现在在学会发心，我是15届的，发心也挺多的，去年四五个发心吧，但到现在开始已经基本上有圆满的。

还有一个吧，是我本届的，然后我做辅导员，但是现在出现一点违缘，我面临着续不继续发心的问题。我在想，因为现在我组内还有一个辅导员，我们两个在辅导方面有一点不同，我不想说影响师兄们心情，因为如果两个人有分歧，师兄们看见，或者气场、磁场给师兄们添烦恼不好，我就想着这样结束发心，会不会在缘起上破坏发心的缘起，让自己的发心中断了？或者是说这样的发心，我在看大恩上师的开示，就是去年还有今年的给发心人的开示，我又觉得这样如果放弃了，会不会不像一个大乘佛子呢？但是我在的时候，我反复左右思维，就是感觉自己利益到大家的，好像现在也——”

是这样，我们的这个录音在智悲佛网，好像是在“其他辅导”里边有。智悲佛网里边有个“法师辅导”，下面好像有一个“其他辅导”。我们这个属于新班开示的内容，那上面直接就可以找得到。喜马拉雅上面好像是我没有听到有，这个应该是在智悲佛网这个途径上可以找得到。

另外您刚才提到的跟道友们辅导的这么一个问题，这个问题的话也确实会存在，就是说两个人意见不同。这个具体的不同我倒不是特别地清楚，但是应该是有两种：一个是在法义上面不一样，一个是你们两个的辅导风格上面可能会有一些不一样。如果是风格的话，那这个时候道友们如果从另外一个辅导员那里可以得到益处，那也直接可以。如果是法义上面，我们需要再去考量。考量什么呢？这个时候我有一个经历想跟大家分享，就是说有一次在同一个发心机会当中，另外一个道友很想发心，那么当时我就让给了他，但是后来领导对我有一点看法，他是这样来教导我的，他是说：“有的时候我们是顾全了小面子，反而会失去大的利益。”

意思你应该能听懂。也就是说，如果在法义上面，它不是特别能够给道友们带来利益的话，这个时候你其实是应该去争取自己当辅导员这么样的一个机会，哪怕当时他有点不乐意了。那么真正要说给谁能够带来利益的时候，自己应该去做，这样子。那如果是刚才说到没有办法去争取了，你们两个之间会产生很大的这种情绪上面的影响，甚至会导致道友们之间的不团结，这个时候你也可以退出，也可以退出。

但是，我刚才提到的有两种情况，就是说如果不是涉及法义，不会给他们带来什么样大影响的时候，那么你这种退出是发了大乘心，想忍的。那么另外一种情形，就是已经涉及到法义，但是它不能够通过法义给道友们带来这种利益的话，那你这个时候的这种退出，有可能只是一个顾及小面子而丧失大利益的行为。但是，再去考量，如果实在是这样去做下去的话，对他也不利，对你也不利，你们没有办法真正达成一致，达成和谐，甚至会引发大的冲突、争论，那么这个时候就直接退出也可以。关键就是你心里面怎么想，你是害怕他，还是说你完全考虑对众生的这种利益，是这样子。

好，那我刚才说到的这种情形比较复杂，因为它涉及到人和人之间的缘分，就是说这一群道友们和他的这种缘分，和你的这种缘分，这个我们不是特别能看清楚。不能看清楚的话，那这种情况下，我们抉择的时候，也不是心里边能够完全抉择清楚。所以，我刚才给你提到的这几点，你虽然说了自己已经反复地考量过，那我刚才提的这个内容，你看能不能再继续去考量，再去思维？思维好了之后，看能不能做到一个最好的抉择的方式。但是最好最好是什么呢？最好就是考虑大众的利益。

好，但是，我最后再提，就是说如果在这个利益上面，有可能他们已经完全能够习惯另外一个辅导员的这种辅导方式的话，你再去中间做其他的这种行为改变，也不一定会有对他们有利益的情形，所以还是不能完全下结论的。自己再去思维，再去观察，这样才好一点，好。

“在世间的时候，就是圆融……如何发愿？那本书您上次提到的那个，我忘记了，您能再开示告诉我一下吗？还有就是这个问题我想补充问一句，就是上师一直告诉我们一定要坚持发心，坚持发心，是在同一岗位，不管怎样一直坚持到底呢？还是说不管在哪个岗位都可以发心，但一直要坚持这样去做、去发心？感恩法师。”

这个看情况，看情况。如果是你在一个岗位上面，这个岗位很需要你，你就可以在这个岗位上一直坚持。那如果不是必须非你不可的话，你也完全可以在其他方面去做。上师在我们学院里边也是讲，说有的道友已经离开一个岗位的话，也可以去其他的岗位，这些都可以轮换的，不一定说在一个岗位上一直做，这个都可以的。然后刚才是我提到的那个书吗？我都不太记得了。你确定是我吗？我没有什么大的印象啊，有可能是不是其他的法师。

“就比如说您说炒菜的时候，然后怎么说、怎么做，我后来就忘了，那个说得特别快，就一闪而过，然后我再没找到那个辅导。”

我知道了，应该是慈诚罗珠堪布，《慧灯之光》里边有。有一个是什么呢？就是你在日常生活里边怎么样去观想和做这些事情的，应该是这个吧，大概是这个。你可以去看一看《慧灯之光》，哪一集我忘了。反正就是讲有什么其他的唵字啊、阿字啊、倒立的阿字啊，还有什么其他的字，就是有这些的，就是《慧灯之光》。慈诚罗珠堪布老人家曾经讲过的，大概是七、八、九这三本里边，有一个地方讲的，好，是这个。

“感恩法师，太感恩法师了！太好了，我终于找到了。感恩法师，今天您的开示对我有很大很大的帮助，我以后一定好好地发心。感恩法师，真的很感恩。”

“顶礼上师三宝！顶礼法师！

弟子有两个问题。第一个问题呢，就是因为家里以前都是不同意弟子学佛，那么先生和婆婆呢，现在挺支持弟子学佛的，而且还要给弟子买一个书橱供奉佛像。但是这个书橱他们想让放在我们家新房子的客——大卧室里面，旁边有洗手间，而且它是一个过道，他们非常想让放在那儿。这个如不如法？应该怎么办？

第二个问题就是，我们家先生买鱼的时候都是一些活泥鳅，他要冻完了，然后再喂给这个大鱼。末学有时候就给它们念观音心咒。怎么办呢？怎样做才如法，让先生不再买活物，还有怎么去超度它们？阿弥陀佛！请法师开示，感恩。”

非常随喜你的福报，家人们的顺缘有了，这是非常好的事情。

那么对于佛像的摆置，一般是说把它摆在一个比较僻静的房间好一点。如果是过道走来走去、卧室、卫生间等等，这些对于佛像有可能会产生一些不敬。这个时候可以跟你的家人好好讲一讲：咱们供佛是想获福报的，但是如果我们摆的位置不对，会产生一些不恭敬心理，也不好磕头，不好怎么样的话，本来是想得福报，结果还损了福报、造了过失，咱们何必呢，对不对？你可以跟他们讲这个道理。

刚才提到的，最好把它放在一个比较僻静、安静的房间里边，到那里会好一点。你甚至可以在那里边自己打坐、磕头，各方面都会很方便，这样才好。

刚才提到的关于养鱼，然后用一些其他的活物来进行杀生的这个情形，你可以跟你先生讲，说这个鱼的话呢，它也没有几年的活的时间，那你为了它去造罪业，到底值得不值得？这只是自己的一个喜好而已，为了自己的一个爱好，就把这些其他的生命给填进去了，是非常非常不道德的行为。类似于像什么呢？日本鬼子他们为了自己的爱好，以杀人来取乐的这种行为，是这么残忍。

那你可以跟他在这个道理上面多讲一讲，他其实按真正情况来分析也就是这样，只是自己的一个爱好，居然要去牺牲其他众生的生命，非常不好。如果你从根源上把这个断了，那你不仅是在救一条命，你实际上是在救你老公。你想啊，老公和你有着很深的缘分，你们一生要几十年一起生活，可是他一死一闭眼居然去地狱了，或者居然被人千刀万剐、扔油锅里炸了，你这个时候对你老公心里边会感到什么样的一种心情？这个时候你可以好好地去表白你对他的这种感情，让他真正从你对他的这种关心当中，体会到自己的这种结局到底值不值得做这件事情。

另外呢，说到怎么样去超度这些被杀的动物，你就可以请僧众念经，甚至你可以自己来作意给他放这些往生仪轨，不是有这个往生助念仪轨吗？给他念，给他放这些播音机，一心作意回向给他。法界众生含灵其实都是有感知的，尤其是佛菩萨的加持无处不在，你只要是在心当中有这种作意，缘到他们，这个时候也可以帮助到他们。

好，这个就到这里。我们后面的道友还在排麦，但是时间是非常晚了，我们就不请道友再来提问。我们今天所有的辅导和答疑的内容就到这里。

还是那句话，希望我们的道友们以后有智慧，坚定立场，你千万在学佛上面不要因为小事情，然后就打击掉了你所有的信心。尤其是刚才给大家提，不知道你们注意到没有，如果你太贪求现世法，那么这个时候你学佛的时候会让你的这种心态受损——因为它会损伤你的现世法呀，它会让你学佛的这种心态受损，这个对你很不利，特别的不利。

所以大家在大前提上先要认识清楚，什么是究竟，什么是暂时。连世间人他们都会为了得到究竟，暂时有一点牺牲，那你为什么要在这上面执迷不悟？

大家在学佛上面，只要是坚持学，它没有什么大窍诀。你要坚持下去的话，那么你后面很多道理都会明白，很多事情你都会抉择，很多缘起它都会往好的方向去转，怕就怕在你中间就掉队了。就像刚才在大雁视频当中给大家播放的那样子，它已经掉队了之后，前途非常的可怕。那么，如果你一直跟着队伍，一直在这里边的话，你就总有一天会得到救度，是这样的。

好，那今天我们就到这里。非常地随喜各位！祝愿大家作为新生，能够将来成老生，再将来能够成师长，能够去度化别人。希望每一个人最终都能够成佛，这是我对各位的祝愿。就是你们要从新生变老生，从老生变师长，最终你们可以达到极乐世……