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俱生我执与遍计我执

中观庄严论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类俱生我执与遍计我执第 16 / 66 类

已有可用讲解(不表示已收全)

以上讲述了遍计我执和俱生我执。学习宗派时,分析此二者是相当关键的

中观庄严论释讲解035

讲记依释论先讲俱生我执、再讲遍计我执:从来到这个世界开始,众生就一直将五蕴的假合执著为“我”,不需要任何人教,这是俱生我执;耽著自心强行假立的常有实法、神我等种种愚痴之想,因不同环境或教育的影响而在自相续中生起,是遍计我执。讲记说:“学习宗派时,分析此二者是相当关键的”。释论接着说,凭借能破的正理尽管能推翻耽著常物的一切对境,但这些对境并不是俱生我执的所依,因而依然打破不了俱生我执;而一旦认识到俱生我执的所取境“我”不存在,即可推翻被承许的常我、作者等一切遍计所执法。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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中观庄严论 › 俱生我执与遍计我执 › 第 1

俱生我执已有可用讲解

词典里收作「俱生我见」;下面引的是那一条里的原句,只取《中观庄严论》这一类里的意思。

讲记、释论怎么讲

定义所以,印度和藏地的高僧大德们共同承许:俱生我执就是不加任何宗派的分别,对自我与生俱来的一种执著。

中观庄严论释讲解035讲记述印藏大德共许的俱生我执这段在理证里

定义依赖有实法也可形成无实法的名言,对有实法与无实法执著为此,依于自相续的五蕴而认为是我,未经详察细审而执著的俱生坏聚见也就由此产生了。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》析根本因之有法

归在哪一类

对此可以回答说:遍计我执破除之后,俱生我执不一定随之破除;俱生我执破除以后,遍计我执一定会破除。

中观庄严论释讲解035这段在理证里

从来到这个世界开始,我们就一直将五蕴的假合执著为“我”。这一点,不需要任何人教

中观庄严论释讲解035这段在理证里

「俱生我执与遍计我执」原句,分类页上已列

以上讲述了遍计我执和俱生我执。学习宗派时,分析此二者是相当关键的

中观庄严论释讲解035

这个词在《定解宝灯论》《释量论》《入菩萨行论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:俱生我见 › · 词典各论释义