俱生我见
在本论分类：俱生我执与遍计我执 › 俱生我执 相关于：人无我与法无我 › 人无我；烦恼障与所知障 › 烦恼障；俱生我执与遍计我执 › 遍计我执
定义3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》析根本因之有法
依赖有实法也可形成无实法的名言，对有实法与无实法执著为此，依于自相续的五蕴而认为是我，未经详察细审而执著的俱生坏聚见也就由此产生了。
讲记述印藏大德共许的俱生我执
所以，印度和藏地的高僧大德们共同承许：俱生我执就是不加任何宗派的分别，对自我与生俱来的一种执著。
讲记释俱生我执与俱生法执
那么，对自己的五蕴和我所执著的话，称为俱生我执；执著“这是瓶子、这是经堂”等，凡是针对法方面的执著，就称为俱生法执。
诸家1 条摘句
讲记引无畏论师《入中论释》
有关这种说法，在无畏论师的《入中论释》中说：本来不存在而增益出来的我执，叫做遍计我执；仅仅认为“我存在”的执著，叫做俱生我执。
辨析2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》析破遍计能否破俱生
凭借能破的正理尽管能推翻耽著常物的一切对境，但由于这所有对境并不是俱生我执的所依，因而依然打破不了俱生我执；而一旦认识到俱生我执的所取境“我”不存在，即可推翻被承许的常我、作者等一切遍计所执法，如同了知石女儿不存在便可断定他的容颜色泽也绝对无有一样。
讲记释《入中论》
俱生萨迦耶见为轮回根本
任何一个众生不管转生于何处，都认为“这就是我”，对自己有一种自我的执著，这种俱生的萨迦耶见才是一切轮回痛苦的根本。