数论所许二十五谛

释论怎么讲

分类其中的无情法与识二者之中，神我是识、为常法……具备五种特征。主物是一切无情法的来源，它是常有、唯一的无情法，非为享受者而是作者，由于它的本体是尘、暗、力（即忧暗喜）三者平衡的状态，因而难得通达。尘是指痛苦或者忧愁；力指快乐；暗为等舍。尘、力、暗即为三德。由于这三者无有成分多少的差别，所以不偏堕任何一方，其因就是主物，就像瓦罐等的因是泥土一样。由主物中出生二十三现象，也就是说：主物中现出如明镜般的大或心，大或心从外面映出对境的影像、由内显出神我的影像，因而它是士夫享受对境的连接纽带。从中三种功德得以增上，于是由大中出生三种慢，即尘慢、力慢与暗慢，这三种慢算为一个。

中观庄严论释数论二十五谛／主物、神我、大、慢；三慢只算一

归在哪一类

他们承许说所知万法可以归属在二十五谛当中。

中观庄严论释

由主物中出生二十三现象

中观庄严论释

这三种慢算为一个。从第一种慢中产生声、触、味、色、香五唯

中观庄严论释

由大中出生三种慢———尘慢、力慢与暗慢，从第一种尘慢中产生所谓的五唯———声触色香味，五唯中出生空风火水地五大。其中，声音是虚空的功德，触是虚空和风的功德，色则是虚空、风以及火的功德……依此类推，由这些因安立为虚空等，就如同白色与甜味聚合的液体称为乳汁一样。从自高自大的力慢中产生十一根，也即眼、耳、鼻、舌、身五知根，自在言说的口、如是授及取的手、行走的足、排泄粪便的肛门、能生欲乐的私处——男根与女根为五作业根，以及能够驾驭一切的意根。暗慢则是尘慢与力慢的助伴。

中观庄严论释讲解066

以上即是数论外道所承许的二十五种所知法。

中观庄严论释讲解066

由大中出生三种慢———尘慢、力慢与暗慢

中观庄严论释讲解066