六句义
在本论分类：胜论所许二十四德 › 胜论所许二十四德合讲；胜论所许九实 › 胜论所许九实合讲；胜论所许五业 › 胜论所许五业合讲；胜论所许六句义 › 胜论所许六句义合讲 相关于：数论所许二十五谛 › 数论所许二十五谛合讲；数论所许二十五谛 › 神我与主物 › 神我；数论所许二十五谛 › 大与慢 › 大；胜者派所许七句义 › 苦行；胜者派所许七句义 › 律仪；胜者派所许七句义 › 烦恼；胜者派所许七句义 › 束缚；胜者派所许七句义 › 解脱；胜者派所许七句义 › 命；胜者派所许七句义 › 非命；胜论所许大总与小总 › 大总；胜论所许大总与小总 › 小总
分类3 条摘句
胜论所许六句义下级／九实、二十四德、五业；非佛教自宗
（一）九实：我、时、方、虚空、极微即是五常实；地、水、火、风为四无常实。中观庄严论释
（二）二十四德：一等数目、长短等计量、互遇、分离、异体、同体六种是共同总德；声是虚空的功德、所触是风的功德、色是火的功德、味是水的功德、香是地的功德，此外境五德是大种各自的别德。以声为例，声音虽然恒常存在于虚空的范围内，但由于被潮湿的风所遮蔽而未能被听到，比如，当人念诵“嗡”字时，只有体内空间的风排除后才能听到，当风再度进入空隙中以后就常常听不到了。存在于神我中的十三德：眼识等五根识、苦乐、贪嗔、法与非法、勤作、功用力。神我的这些功德通过所缘的方式而证明神我存在。中观庄严论释
（三）业：业可以是任意的有实法，包括伸出去、屈回来、抬上去、放他处、越过一处而行五种。中观庄严论释
诸家2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述胜论派所许六句义
推崇食米斋仙人为本师的宗派，共称为胜论派或鸱枭派、明智派等的诸教徒主张六种句义，地等九“实”、色等二十四“德”、伸屈等五“业”、存在于此三者中的能遍大“总”与小“总”、总中的别或者内部的“别”、诸如头上之角的异体“合”与诸如海螺白色圆形的同体“合”。他们认为以如是六句义涵盖万法。
讲记述胜论派所许六句义
推崇食米斋仙人为本师的宗派，共称为胜论派或鸱枭派、明智派等，这一宗派的教徒主张六种句义———“实法”、“功德”、“业”、“总”、“别”以及“合”可以涵盖一切万法。