二十五谛
在本论分类：数论所许二十五谛 › 数论所许二十五谛合讲；数论所许二十五谛 › 大与慢 › 大 相关于：胜论所许二十四德 › 胜论所许二十四德合讲；胜论所许九实 › 胜论所许九实合讲；胜论所许五业 › 胜论所许五业合讲；数论所许三德 › 数论所许三德合讲；胜论所许六句义 › 胜论所许六句义合讲；数论所许二十五谛 › 神我与主物 › 神我；数论所许二十五谛 › 神我与主物 › 主物；胜者派所许七句义 › 苦行；胜者派所许七句义 › 律仪；胜者派所许七句义 › 烦恼；胜者派所许七句义 › 束缚；胜者派所许七句义 › 解脱；胜者派所许七句义 › 命；胜者派所许七句义 › 非命
分类2 条摘句
数论二十五谛／主物、神我、大、慢；三慢只算一
其中的无情法与识二者之中，神我是识、为常法……具备五种特征。主物是一切无情法的来源，它是常有、唯一的无情法，非为享受者而是作者，由于它的本体是尘、暗、力（即忧暗喜）三者平衡的状态，因而难得通达。尘是指痛苦或者忧愁；力指快乐；暗为等舍。尘、力、暗即为三德。由于这三者无有成分多少的差别，所以不偏堕任何一方，其因就是主物，就像瓦罐等的因是泥土一样。由主物中出生二十三现象，也就是说：主物中现出如明镜般的大或心，大或心从外面映出对境的影像、由内显出神我的影像，因而它是士夫享受对境的连接纽带。从中三种功德得以增上，于是由大中出生三种慢，即尘慢、力慢与暗慢，这三种慢算为一个。
数论所许二十五谛／五唯、五大、十一根；男女二根合摄能生欲乐之一作业根
由大中出生三种慢———尘慢、力慢与暗慢，从第一种尘慢中产生所谓的五唯———声触色香味，五唯中出生空风火水地五大。其中，声音是虚空的功德，触是虚空和风的功德，色则是虚空、风以及火的功德……依此类推，由这些因安立为虚空等，就如同白色与甜味聚合的液体称为乳汁一样。从自高自大的力慢中产生十一根，也即眼、耳、鼻、舌、身五知根，自在言说的口、如是授及取的手、行走的足、排泄粪便的肛门、能生欲乐的私处——男根与女根为五作业根，以及能够驾驭一切的意根。暗慢则是尘慢与力慢的助伴。
诸家2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述数论派（淡黄派）所许
由于将（这位淡黄仙人当作本师，）以他所造的论典作为正量，因而共称为淡黄派或数论派。他们承许说所知万法可以归属在二十五谛当中。
讲记述数论二十五谛；以上指神我、主物及二十三法
以上即是数论外道所承许的二十五种所知法。神我与主物变现的二十三种所知法结成有境与境的关系之后，众生就如同昆虫被丝线束缚一样，在整个轮回当中无法获得解脱。
辨析1 条摘句
讲记对比佛教二谛与数论二十五谛
佛教认为：一切万法可以包括在胜义谛和世俗谛中。数论外道则认为：整个万法全部可以含摄在二十五谛当中。