中观庄严论 › 八识聚 › 第 7
阿赖耶识已有可用讲解
释论怎么讲
定义种种习气之依处的明知分以及执识相续为我二者分别是阿赖耶与染污意的法相。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释世俗谛事相：八识法相
归在哪一类
这以上世俗谛的法相已经讲完了，下面讲世俗谛的事相。
中观庄严论释讲解090
明觉是识的法相，如果分类，则有八识聚，依赖于增上缘眼根而生起的觉知等即是眼识等的法相。
中观庄严论释
唯识宗却不只是承认唯一的识而承许有八识聚，也就是说，唯识宗认为（八识）在众生迥然有别的相续中逐一具有并且是刹那性；密行派则承许唯一、恒常的识对于一切众生来说无有差别。这是唯识宗与密行外道之间仅有的不同点。
中观庄严论释
「八识聚」原句，分类页上已列
总的来讲，明觉是识的法相，如果分类则有八识聚———六种根识加上阿赖耶识和染污意识，共有八种识。
中观庄严论释讲解090这段在理证里 →
本论相关名相：依他起自证染污意八识聚唯识
这个词在《六祖坛经》《地藏菩萨本愿经》《楞严经》《入中论》等 8 部另有讲法，不在这里并列。本论名相：阿赖耶识 › · 词典各论释义
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