阿赖耶识
在本论分类：唯识宗所分两种阿赖耶 › 唯识宗所分两种阿赖耶合讲；八识聚 › 阿赖耶识 相关于：八识聚 › 八识聚合讲；数论所许二十五谛 › 神我与主物 › 神我；三自性（本论五法摄义） › 依他起；数论所许二十五谛 › 神我与主物 › 主物；八识聚 › 染污意识
定义2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》释世俗谛事相
八识法相
种种习气之依处的明知分以及执识相续为我二者分别是阿赖耶与染污意的法相。
讲记释麦彭所许名言中阿赖耶识
也就是说，不堕于眼耳鼻舌身意任何一识的明清、无分别部分，就称之为阿赖耶识。
分类1 条摘句
讲记述唯识宗分二种阿赖耶
但有一点还是要给你们说清楚，唯识宗将阿赖耶分为两种，一种是种种习气阿赖耶，一种是一切成熟阿赖耶。其中，如同梦中大象一般，依靠习气成熟而显现万事万物，就叫做一切成熟阿赖耶；而众生自心上各种各样的习气，称为种种习气阿赖耶。
诸家1 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述唯识宗所许阿赖耶识
唯识宗，对此不偏堕于转识各自一方、自明自知的这一识，立名谓习气依处之阿赖耶的识（阿赖耶识），认为它（具有以下特点：）本体是无记法；仅仅觉知对境的概况；相续是刹那性产生；具有触等五种遍行的从属；所缘不明显；缘器情广大范围；如果分类，则有异熟分与种子分两种。
辨析2 条摘句
麦彭释述后来法师说
静命不许异体阿赖耶
关于唯识宗所许的观点，后来的法师们说：这位大阿阇黎并不承认与六识异体存在的阿赖耶，本来意识所分出的最细微部分就是阿赖耶，这在个别大中观与密宗相关内容中也曾多次出现过。
麦彭《中观庄严论释》自宗
名言中必有阿赖耶
名言中，不偏堕于染污意识及各自之识的明觉识本体、受持无始以来习气的一个识（阿赖耶）存在非但毫不相违，而且必须存在，这一点以理成立。