自证
相关于：四种现量；唯识宗所分两种阿赖耶 › 唯识宗所分两种阿赖耶合讲；三自性（本论五法摄义） › 依他起；八识聚 › 阿赖耶识
定义3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述本论名言中许自证
其二，名言中有自证：尽管不是一体的自身分为能知与所知之对境的觉知，然而从遣除无情法、生起明觉本体的意义上安立为自证的名言实属合理，不会招致自己对自己起作用相违等任何过失。
麦彭《中观庄严论释》释「凡非无情性，此乃自身识」
尽管从如是所量形形色色之现境、能取之有境各自存在的现相这一角度而安立了所取与能取，但实际上，任何识只有遣除了车、墙等无有明觉的无情法自性，具有明觉法相的识方能得以产生，凡是非无情法的自性，这就称为自身识或者自明自证。
讲解注
识内观时所了知称自证
识内观时所了知的法称为自证。
诸家1 条摘句
讲记述格鲁派有些论师之说，本论许名言自证
格鲁派的有些论师认为：中观应成派在名言中也不承认自证。但此处说，名言中应该承认自证。
辨析2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
所破是唯识许自证成实
凡是否定自证与阿赖耶的这所有理证均是指向唯识宗承许自证成实的，何时何地都不是针对名言中承认阿赖耶与自证的观点，诚如以破除蕴界处、道果所有成实法的理证并不会妨害中观承认在名言中蕴界的安立及道果一样。
麦彭《中观庄严论释》辨识与自证
一般来说，从本体的角度而言，凡是识就决定是自证，然而从分为所取、能取二者的能取安立为自证的反体角度来讲，（所有识）并不决定是自证，应当了知此类情况是有的。