名言量
在本论分类：名言量与胜义量 › 名言量 相关于：二理（释论次第）；世俗的三种法相 › 世俗的三种法相合讲；二理（释论次第） › 二理合讲；心、名、用三者 › 心、名、用三者合讲；名言量与胜义量 › 名言量 › 净见量；名言量与胜义量 › 名言量 › 观现世量；平凡世间与瑜伽世间 › 平凡世间；平凡世间与瑜伽世间 › 瑜伽世间；二谛（本论所依） › 世俗谛；名言量与胜义量 › 胜义量
定义1 条摘句
讲记释名言量与胜义量
名言量是指现量、比量等，依靠它所得出的法叫做名言法、世俗法；胜义量则是指《中观根本慧论》中所讲到的大缘起因、破有无生因等，依靠这些推理所得到的法叫做胜义谛。
分类1 条摘句
讲记述量的分类
所谓的量可以分为名言量和胜义量，胜义量包括相似胜义量和究竟胜义量两种，而名言量则有净见量和观现世量。
辨析3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述二谛两种安立所依之量
所有经论中安立二谛的方法有两种，其一是从观察实相胜义量的角度，将空性立为胜义、显现立谓世俗；其二是从分析现相名言量的角度，将实相与现相完全一致、真实不虚的对境与有境安立为胜义，其反方面立为世俗。
麦彭《中观庄严论释》述二量各自所成
总之，如果在名言量面前成立有，那么在名言中谁也无法遮除；倘若以名言量有妨害的话，谁也不可能建立它于名言中存在。同样，依靠胜义量成立无有，要建立它于胜义中存在这一点谁也无能为力。
麦彭《中观庄严论释》述本论名言量之所量
此处堪当所知的事物——为诸大智者到愚笨的牧民之间所共称、能起作用、无害之根前能呈现自相并且可产生后面自果的一切法才是名言量所衡量的真正所量。