世俗谛
在本论分类：世俗的三种法相 › 世俗的三种法相合讲；二谛（本论所依） › 世俗谛 相关于：名言量与胜义量 › 名言量；二谛（本论所依） › 胜义谛；二谛（本论所依）；世俗的三种法相 › 未察似喜
定义4 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
两种二谛安立下的世俗
所有经论中安立二谛的方法有两种，其一是从观察实相胜义量的角度，将空性立为胜义、显现立谓世俗；其二是从分析现相名言量的角度，将实相与现相完全一致、真实不虚的对境与有境安立为胜义，其反方面立为世俗。
麦彭《中观庄严论释》释「自性知为俗」颂
此世俗并不是指如同兔角等一样仅以语言安立、不可现见、不能作所想之事的无实法，若对如是缘起显现的本体加以观察，则经不起分析，但是单单从未经观察这一侧面而言似乎欢喜、现量显现，而且是因果本体刹那生灭的有法，对于这一切真实不虚可以见到并具有作所欲之事功用的有实法之自性，应当了知为世俗。
讲记辨本论二谛与因明二谛不同
在本论当中，胜义谛是指空性，世俗谛是指起功用的名言。
讲记释第二种二谛安立（名言角度）
佛陀所见到的实相和现相是完全一致的，此时的境和有境就叫胜义谛；凡夫众生所见到的实相和现相不相同，此时的境和有境叫做世俗谛。
分类1 条摘句
讲记述世俗谛
现相分正倒，究竟不分
其次，对世俗谛同样也要分析，从现相角度来讲，境和有境应该分倒世俗和正世俗；最究竟实相的角度来讲，世俗谛无须再分，只有一个正世俗。
辨析1 条摘句
麦彭《中观庄严论释》依第一种二谛安立释「世俗」义
因此，必须明白：所谓的世俗仅仅是指生等现相在诸凡夫前似乎成了隐蔽、遮障空性的法，而不要误解为在何时何地都是欺惑、虚妄的，也不要误认为它恒常遮障空性，因为对于诸位圣者来说，空性与缘起其实是交相辉映的关系，所以显现并非障碍空性。