二谛
在本论分类：二谛（本论所依） 相关于：二谛（本论所依） › 胜义谛；二理（释论次第）；世俗的三种法相 › 世俗的三种法相合讲；二理（释论次第） › 二理合讲；二谛（本论所依） › 胜义谛 › 相似胜义；所诠义中观与能诠句中观 › 所诠义中观 › 基中观；二谛（本论所依） › 胜义谛 › 真实胜义；平凡世间与瑜伽世间 › 平凡世间；平凡世间与瑜伽世间 › 瑜伽世间；二谛（本论所依） › 世俗谛；自续派与应成派 › 自续派；自续派与应成派 › 应成派
定义1 条摘句
麦彭《中观庄严论释》总义；依空性为胜义的安立
所谓的二谛自性也就是所应了知的，而二理则是如实决定二谛之义的途径。此等所知由真实与非真实两方面来分析可完全囊括于二谛之中。
分类1 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述二谛两种安立，本论依前一种
所有经论中安立二谛的方法有两种，其一是从观察实相胜义量的角度，将空性立为胜义、显现立谓世俗；其二是从分析现相名言量的角度，将实相与现相完全一致、真实不虚的对境与有境安立为胜义，其反方面立为世俗。后一种安立方法的胜义，本体也是空性的。此处按照前一种安立方法，也就是将世俗的含义安立为真实与非真实二者中非真实的方法，所谓真实的意思是说事物的本相——自性不成立的空性。
诸家3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述有部、经部所许二谛
其中有实二宗内部的观点虽然不尽相同，但实际上均是如此承认的：经过摧毁与分析可以抛弃执著之心的粗大诸法为世俗谛；而无法舍弃的无分刹那心识与无分微尘无情法在胜义中必然是存在的。
麦彭《中观庄严论释》述唯识宗所许二谛
唯识宗：这一宗派认为，无而显现的能取所取是遍计所执法，为世俗谛；而能取所取之现基——最究竟的自明自知依他起心识，则是以外境所取与执著它的能取来空的，是圆成实，也就是胜义谛。
讲记述二谛分基诸说；本论以二谛为所知
那么，二谛的分基是什么呢？有些智者认为是从所知中分的，有些智者认为是在无自性中分的。但在这里，所谓的二谛是什么呢？二谛就是一种所知，也就是人们所了解的一种知识。
辨析1 条摘句
讲记辨本论二谛与因明二谛
要知道，此处所讲的胜义世俗，与《量理宝藏论》和《释量论》有点不相同。《量理宝藏论》和《释量论》当中，胜义谛是因明的胜义谛，世俗谛也是因明的世俗谛。在本论当中，胜义谛是指空性，世俗谛是指起功用的名言。