倒世俗
定义2 条摘句
讲记述静命论师观点
倒世俗唯心所现
静命论师的观点在这里已经说得非常清楚，二月等倒世俗的显现是名言中也不存在的法，只不过是一种迷乱的显现，除了自己的心以外根本不可能存在。
讲解注
迷乱或眩翳所见空花、毛发等
倒世俗：如因迷乱习气或眩翳之力现见本无之空花乱坠、线条般之毛发、黑点般之蜂蝇、圆圈般之孔雀翎眼等。
诸家3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
他论分正倒世俗，本论依因明
其他论典中将世俗分为正世俗与倒世俗两种名言。从现相的角度而言，在此也只是这样作为它的名言虽说并无相违之处，但此论对于名言的实相以量分析而安立的方式何时何地都必须唯一按照因明的典籍。
讲记对比《入中论》分法与静命论师观点
《入中论》当中讲到，世俗也分真世俗和假世俗。此处所讲的世俗法相，应该是指真世俗的法相。按照静命论师的观点，所谓的假世俗根本不具足世俗的法相，静命论师将起功用承许为世俗法的原因就在这里。
讲记述有些上师说应成、自续的分法
有些上师认为：中观应成派将境和有境都分成倒世俗和正世俗；而中观自续派对外境分倒世俗和正世俗，有境不分。
辨析2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
二月等颠倒耽著境唯识所现
因而，甚至在名言中，无有功用的一切法也无法安立为名言量的照了境，所以必须要将绝对能起作用的法认定为世俗，诸如二月等之类的颠倒耽著境显现为它，实际上只是识本身现为那一行相而已，所以不包括在世俗中的过失是没有的。如果考虑像显现那样的外境自身的本体成立不成立，则绝不成立。
讲记释所知真实与非真实，举二月为例
凡夫人中还有更迷乱的人，比如捏着眼睛时见到的二月，就是倒世俗——世俗当中的世俗、假当中的假。