倒世俗
中观 · 入中论
定义
此处所说的真世俗，是凡夫众生以无患六根所缘取的对境；而“余即世间立为倒”，除了无患六根所取的对境之外，其余的一切由有患根识所缘取的对境皆属于倒世俗，也就是连世间名言中都不成立的法。
《入中论》讲解 第14课本论自宗，讲记释颂“余即世间立为倒”
倒世俗实则是虚妄中的虚妄，即便在名言中也无法成立。
《入中论》讲解 第14课本论自宗
分类
比如世俗谛分为假世俗（颠倒世俗）和真世俗。
《入中论》讲解 第21课本论自宗，讲应成派安立名言的层次
诸家
注释中还谈到，有些智者明确指出，倒世俗不是名言谛。
《入中论》讲解 第14课讲记引注释所述有些智者的说法
关于这方面，宗喀巴大师的观点认为，虽然五根所摄的三法在梦中不存在，但意所摄的三法在梦中存在并且是虚妄的。而果仁巴大师对此并不认同，他强调梦境中的现象全部是倒世俗。
《入中论》讲解 第18课讲记引宗喀巴、果仁巴二师论梦中十八界
辨析
在这里主要讲到，按照中观应成派的观点，其实梦中的十八界，观待世间而言只是倒世俗，连名言当中也是不存在的。这一点大家应该清楚：梦里面的种种现象，并不是真世俗。如果是现实生活中的十八界，我们也可以承认在名言当中是存在的，眼根、眼识与对境，都属于真世俗。
《入中论》讲解 第18课本论自宗，以梦中与醒时十八界对举
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。