真世俗
中观 · 入中论
定义
“无患六根所取义”，是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，在没有任何内在的病患，也没有任何迷幻外境的干扰下，以正常的六根缘取色声香味触法等对境，“即是世间之所知”，即此时所见的色法、所闻的声音、所尝的味道等，皆属于世俗谛中的真世俗。
《入中论》讲解 第14课本论自宗，讲记释“无患六根所取义”
分类
此外，世俗谛又分为假世俗与真世俗，需要明辨哪些是连名言层面也无法成立的假世俗，哪些是名言层面能够成立的真世俗。
《入中论》讲解 第13课讲记述月称论师《自释》等的意趣
诸家
不仅月称论师如此安立，萨迦派的果仁巴大师（全知索南僧格）也曾提到，对于真世俗、倒世俗的差别，无论应成派还是自续派都是承许的，包括阿底峡尊者、扬塘萨巴等诸多精通中观的智者及其追随者也都认可这一点。
《入中论》讲解 第14课讲记引果仁巴大师等的说法
辨析
当然，真世俗并不是依胜义量安立的，而是“唯由世间立为实”，即仅于世俗谛中暂时可成立为真实。
《入中论》讲解 第14课本论自宗，讲真世俗只在世间为实
在这里主要讲到，按照中观应成派的观点，其实梦中的十八界，观待世间而言只是倒世俗，连名言当中也是不存在的。这一点大家应该清楚：梦里面的种种现象，并不是真世俗。如果是现实生活中的十八界，我们也可以承认在名言当中是存在的，眼根、眼识与对境，都属于真世俗。
《入中论》讲解 第18课本论自宗，以梦中与醒时十八界对举
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。