胜义谛
在本论分类：二谛（本论所依） › 胜义谛 相关于：二谛（本论所依）；世俗的三种法相 › 世俗的三种法相合讲；二谛（本论所依） › 胜义谛 › 相似胜义；二谛（本论所依） › 胜义谛 › 真实胜义；三自性（本论五法摄义） › 圆成实；二谛（本论所依） › 世俗谛；名言量与胜义量 › 胜义量
定义4 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
两种二谛安立下的胜义
所有经论中安立二谛的方法有两种，其一是从观察实相胜义量的角度，将空性立为胜义、显现立谓世俗；其二是从分析现相名言量的角度，将实相与现相完全一致、真实不虚的对境与有境安立为胜义，其反方面立为世俗。后一种安立方法的胜义，本体也是空性的。
麦彭《中观庄严论释》引《圣无尽慧请问经》
《圣无尽慧请问经》中云：“若问何为世俗谛？所说世间之所有名言、文字、语言与名称。胜义谛，即何法甚至心之运行亦无，更何况说诸文字相？”
讲记辨本论二谛与因明二谛不同
在本论当中，胜义谛是指空性，世俗谛是指起功用的名言。
讲记释第二种二谛安立（名言角度）
佛陀所见到的实相和现相是完全一致的，此时的境和有境就叫胜义谛；凡夫众生所见到的实相和现相不相同，此时的境和有境叫做世俗谛。
分类2 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述本论自宗特点之四
其四，将胜义分为相似胜义与真实胜义，实在是高超绝妙的立宗。
讲记依第一种二谛安立分胜义谛为二
大家在学习研究和闻思的过程中，首先必须清楚何为胜义谛，胜义谛也分相似胜义谛和真实胜义谛，真实胜义谛是指远离一切戏论的境界，相似胜义谛则是指本论前文所讲的单空境界。