胜义量
在本论分类：名言量与胜义量 › 胜义量 相关于：名言量与胜义量 › 名言量；二谛（本论所依） › 胜义谛；二理（释论次第）；四种现量；二理（释论次第） › 二理合讲；名言量与胜义量 › 名言量 › 净见量；名言量与胜义量 › 名言量 › 观现世量
定义1 条摘句
讲记释第一种二谛安立
抉择空性之量
胜义量是什么呢？就是释迦牟尼佛第二转法轮或者《中观六论》所讲的，中观应成派的不共四大因和共同五大因。
分类1 条摘句
讲记述量的分类
所谓的量可以分为名言量和胜义量，胜义量包括相似胜义量和究竟胜义量两种，而名言量则有净见量和观现世量。
辨析4 条摘句
麦彭《中观庄严论释》述二谛两种安立所依之量
所有经论中安立二谛的方法有两种，其一是从观察实相胜义量的角度，将空性立为胜义、显现立谓世俗；其二是从分析现相名言量的角度，将实相与现相完全一致、真实不虚的对境与有境安立为胜义，其反方面立为世俗。
麦彭《中观庄严论释》述二量各自所成
总之，如果在名言量面前成立有，那么在名言中谁也无法遮除；倘若以名言量有妨害的话，谁也不可能建立它于名言中存在。同样，依靠胜义量成立无有，要建立它于胜义中存在这一点谁也无能为力。
讲记释胜义量的作用
依靠胜义量———离一多因、破有无生因、金刚屑因等进行抉择时，一切万法根本得不到，就如同在光明面前得不到黑暗一样，这就是胜义量的作用。
讲记述二谛第二种安立；光明指心性光明
对于这种光明，依靠净见量可以进行抉择，这时，境和有境完全达到统一叫做胜义量，境和有境未达到统一就叫做世俗量。这是对二谛进行安立的第二种方法