胜义量
因明 · 量理宝藏论
定义
然后是圣者的根本慧定，也就是说胜义量。胜义量的智慧对外境和心识都不欺惑，它也具有一地菩萨那样的智慧，刚开始没有了知的后来了知。
量理宝藏论讲解49本论自宗：胜义量即圣者根本慧定
诸家
《量庄严论》的作者则说：量有胜义量与名言量两种，其中胜义量是指明未知义，而并非不欺，因为没有获得断定的意义。后者名言量既是不欺也是明未知义，因为已经获得断定的意义。
《量理宝藏论释》第八品 观法相《量庄严论》作者慧源之说，本论破斥
慧源论师认为，量有胜义量和世俗量，胜义量的法相是明未知义，不欺识不能作为胜义量的法相。为什么呢？因为胜义量是圣者的智慧，也就是说远离能取所取的个别自证智慧才叫做胜义量。
量理宝藏论讲解49慧源论师之说，本论破其分立两种法相
辨析
名言量及胜义量，皆可运用此二者。
量理宝藏论本论自宗论量的法相；此二指不欺、明未知义
不欺与明未知义无论任何一者都同样可以了达自相，因此它们只是一个法相的异名。名言量与胜义量也无有差别可运用这两种法相。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：两种量都可用不欺、明未知义
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。