应成派
在本论分类：自续派与应成派 › 应成派 相关于：二谛（本论所依）；有法、立宗、因、比喻 › 有法、立宗、因、比喻合讲；二谛（本论所依） › 胜义谛 › 真实胜义；以显现取自相与以遣余取总相 › 以显现的方式取自相；自续派与应成派 › 自续派；应成因与自续因 › 应成因
定义1 条摘句
麦彭《中观庄严论释》立自续、应成二派法相
由此可知，着重讲解具有承认的相似胜义是自续派的法相，侧重阐述远离一切承认的真实胜义则是应成派。
诸家2 条摘句
讲记述格鲁派个别大德以名言许不许自相分
对于中观应成派与中观自续派的差别，格鲁派的个别大德说：中观应成派不承认名言中有自相成立，而中观自续派承认名言中自相成立。
讲记述萨迦派果仁巴以所用之因分二派
对于中观应成派与中观自续派的差别，还有一些其他观点，比如萨迦派的果仁巴在《入中论》讲义中说：在抉择胜义时，中观自续派主要运用自续因，而中观应成派主要运用应成因。
辨析3 条摘句
麦彭《中观庄严论释》
分开耽著二谛是应成派不共所破
我们要明白，正是因为分开耽著二谛而承认各自观点，才有了自续的承认，也就是承许所谓的“胜义中无有、世俗中存在”。如此分开耽著二谛的这一分恰恰是应成派的不共所破，假设自续派已离开分别耽著二谛的所破，则应成派等也再没有比此见解更为高超的了。
麦彭《中观庄严论释》释应成、自续得名
之所以取名为“应成”与“自续”，其原因是：自己站在依据二谛各自量所衡量分别承认的立场上，而在他宗面前，主要通过运用量成自续因的方式来推翻反方的辩论，即称做自续派；自方立足于远离四边戏论、无有一切承认之地，而通过（“以子之矛攻子之盾”的方式）用立论者自己所承认的推理攻破他宗具有承认的反驳，打破对方的颠倒妄念，故称为应成派。
讲记述麦彭
根本差别在二胜义，格鲁萨迦之分属支分
正如前文所讲，中观应成派主要抉择真实胜义，中观自续派主要抉择相似胜义，这是它们之间最根本的不同点，应该以此进行区分。而格鲁派和萨迦派所说的只是支分上的分类，完全可以包括在着重抉择真实胜义和着重抉择相似胜义这一观点中。