世俗的三种法相

讲记、释论怎么讲

定义一、未察似喜：对于这些世俗，从遣除是实空的同时不显现的这一角度说为“未察似喜”，虽然一经观察了不可得，但在未经观察的侧面无可泯灭而显现，如同水中月一般，此等无欺显现这一点依靠上述建立实空的那些理证足可确定。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释世俗三法相之一

定义所谓的世俗需要具足三个条件，第一个“未察一似喜”，胜义中观察时，即使微尘许的法也得不到，但在世俗中没有经过详细观察时，唯一从这个角度来讲似乎欢喜，认为各种现象都是存在的。

中观庄严论释讲解084讲记释颂「未察一似喜」，世俗三条件之一这段在理证里 →

辨析第一个辩论，所谓的“未察似喜”中的“欢喜”不能从身心感受上来讲，否则，一切法未经观察时欢喜的话，一切苦受在未经观察时也应该变成喜受了，因为是世俗谛的缘故。

中观庄严论释讲解090讲记：「喜」非身心乐受

归在哪一类

如果是世俗，则以上的（未察似喜、生灭有法与能起功用）三法必须在一个事物上不相分离而齐备。

中观庄严论释

一个是未经观察似乎欢喜而存在，以此遣除经过观察仍然承受得起这一点

中观庄严论释讲解085这段在理证里 →