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八识聚

中观庄严论 · 名相与分类 · 共 8 项

切换分类八识聚第 19 / 66 类

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

总的来讲,明觉是识的法相,如果分类则有八识聚———六种根识加上阿赖耶识和染污意识,共有八种识。

中观庄严论释讲解090

讲记讲世俗谛的事相时说:明觉是识的法相,如果分类则有八识聚,即六种根识加上阿赖耶识和染污意识;释论也说明各识的法相。释论另说,唯识宗认为八识在众生迥然有别的相续中逐一具有并且是刹那性,密行外道则承许唯一、恒常的识对一切众生无有差别。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观庄严论 › 八识聚 › 第 4

舌识已有合组说明

合讲:八识聚

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「舌识」所在的段落

定义总的来讲,明觉是识的法相,如果分类则有八识聚———六种根识加上阿赖耶识和染污意识,共有八种识。

中观庄严论释讲解090讲记释世俗谛事相中识的分类这段在理证里

本论名相:八识聚 › · 词典各论释义:八识聚

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

这以上世俗谛的法相已经讲完了,下面讲世俗谛的事相。

中观庄严论释讲解090

明觉是识的法相,如果分类,则有八识聚,依赖于增上缘眼根而生起的觉知等即是眼识等的法相。

中观庄严论释

唯识宗却不只是承认唯一的识而承许有八识聚,也就是说,唯识宗认为(八识)在众生迥然有别的相续中逐一具有并且是刹那性;密行派则承许唯一、恒常的识对于一切众生来说无有差别。这是唯识宗与密行外道之间仅有的不同点。

中观庄严论释