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四种般若

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义

切换分类四种般若第 3 / 48 类

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般若的法相,就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃;般若的事相,就是证悟大乘三圣道一切万法无有自性的部分。

现观庄严论略义

《略义》说,般若的法相,就是已经或者能够抵达现证诸法离戏智慧的无住涅槃;按照名称来进行分类,则可分为自性般若、经典般若、道般若与果般若四种;基般若与果般若二者为真实般若,而经典般若则只不过是假立般若而已,至于道般若,则真假二者兼备。麦彭仁波切《注疏》说,只有果般若,才是真正的般若;道般若是以果法之名而命名为因法之般若的;经典般若则是以所诠之名而命名为能诠般若的。《略义》讲记说,广义来说,佛陀所宣讲的三大般若都可包括于经典般若当中;论典般若是印藏诸大论师们对般若经典的解释,也包括汉传佛教中对《金刚经》、《心经》等的注释,总的来讲,这些都可称为经典般若。讲记则说,文字般若又可以分为经典般若和论典般若:经典般若即释迦牟尼佛宣说的大中小品《般若经》;论典般若即印藏汉大德为般若法门作的大量注释。

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现观庄严论 › 四种般若 › 第 3

道般若已有可用讲解

释论怎么讲

定义道般若:能够抵达现证一切万法离戏智慧的无住涅槃之法,即为道般若的法相;以见道、修道及无学道三道为主的五道,即为道般若的事相。其界限,从真实的角度而言,是从大乘圣道开始;从假立的角度而言,则是从资粮道以及加行道开始;

现观庄严论略义华智《略义》:道般若的法相、事相与界限

定义不住于任何轮涅之边的法性大平等之法,即称为“基般若”、“如来藏”或者“法界”;缘于彼法的有境,即称为“道般若”。

《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》释「非此岸彼岸」颂

诸家由此可见,只有果般若,才是真正的般若;道般若是以果法之名而命名为因法之般若的;经典般若则是以所诠之名而命名为能诠般若的。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》据狮子贤、陈那:唯果般若为真

诸家基般若与果般若二者,为真实般若;而经典般若,则只不过是假立般若而已;至于道般若,则真假二者兼备。

现观庄严论略义华智《略义》:道般若真假兼备

归在哪一类

因为修持而具有意义,论般若(经典般若)和道般若就“立彼名”——假立般若之名。由此可见,自性般若和果般若是真正的般若无二慧;论典般若和道般若,或者都是假立,或者论典般若是假立而道般若分真假两种。

《现观略义》现观庄严论略义讲解1

这个词在《中观根本慧论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:道般若 › · 词典各论释义