生活与处世
做人与相处续
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兼备智慧与方便掌握分寸
作为佛教徒，要知道每个众生的根基不同，因此所用的度生方法不能千篇一律，比如让所有人都皈依，都去求大法或做某种行持，这不现实。我希望在座的佛教徒，无论是对自己的家庭成员还是其他个体，都不要有过高的要求。但要求太低也不行，应该兼备智慧与方便，学会掌握分寸，这一点非常重要。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释01 › -
不要听信一面之词
还有一点，我们在听取他人的评判时要注意：不要听信一面之词，自己要学会分析。有些人在谈论别人时，讲得全是负面的过失，从来不提对方正面的功德。每个人都会有烦恼，作为凡夫人，有烦恼也正常，但任何人除了有烦恼以外，也一定会有功德。如果将他人的功德全过滤掉，过失都堆在一起，然后四处宣扬，这种做法肯定不合理。因此，与人交谈时，如果对方说的全是负面信息或他人的过失，那我们就要注意了。
——索达吉堪布文殊礼赞讲解 › -
一定要先随顺众生
有时候对造恶业的人，不能马上制止，要懂得随顺。有些法师去一个寺院，马上指责他们：“你们寺院没有闻思修行，天天烧香拜佛。这是干什么？”他们要是回你一句“这跟你没关系，请离开”，你肯定没有一点办法。所以，一定要先随顺众生，这一点很重要。
有时候，一些领导或不信佛的人在学院抽烟，有些人便跑过去说：“上师在那里，你快把烟掐掉！快快快！”这种做法不太可行。他对上师、出家人什么的本来就不在意，你这样一说，他心里会怎么想？
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解1 › -
有争执的地方可以选择离开
有些道场，内部不团结，总是争执不息。对这种地方，修行人应该感到畏惧。戒律规定，如果看到某个地方有争论，应该尽快离开，到一百由旬外的地方去——我以前在微博上发过这个教证。
道场也好，寺院也好，团体也好，如果关系复杂，充满争执，你可以选择离开，不必参与。否则，自己不仅没办法修行，还会缠缚在里面，造很多恶业。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解2 › -
要懂一点人情世故
我有时会想：自己这一生，无论是在修行的道路上，还是遇到某些事情的时候，亲人都一直陪伴着我，特别不容易。所以，对亲友，对供养比较多的施主，我们不能一直不管。该联络的时候，还是要联络；该对他好的时候，还是要对他好。在人情社会里，要懂一点人情世故。否则，一点人情味都没有，说不过去。
亲人虽然是我们生命中最重要的人，但如果太过执著，最后会障碍彼此的解脱。南传佛教的修行人，对亲友和施主，一般都以回向功德为主。这很重要。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解3 › -
和不信佛的人说话注意分寸
从我们自身来讲，和不信佛的人说话，应该注意分寸。“学佛很好，所以你们要学佛！”“不要杀生，要放生！”这些想法，有时只能放在心里。任何场合都这样喊口号，不一定合适。
一般来讲，有智慧的人具有辨别能力，在不同的时间、不同的环境、不同的人群当中，会说不同的语言。这个很重要。不管什么场合，都把自己喜欢的东西拿出来，向别人宣扬，不一定受欢迎。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解9 › -
话多对修行是一种障碍
现在的世间人，可能太孤独，太寂寞，觉得话多是一件好事，美其名曰“健谈”。修行人的好坏标准，和世人应该不同。世人特别赞叹的，修行人不一定赞叹。话多，对修行是一种障碍。这样的人，别人当面不会说你，但每个人都有自己的生命、自己的健康、自己的时间、自己的修行，经不起你浪费。
我们不管和别人吃饭，还是和别人交流，该说的时候才说，不要漫无目的，扯来扯去。语言简略，能提高效率。一场5分钟的演讲，语言简洁的人能够完成，啰嗦的人肯定做不到。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解9 › -
环境的影响相当重要
环境的影响相当重要，好的环境会给我们带来非常大的利益。有些经典中讲：要住善处、依善人、发善愿、种善根——这是智者所选择的四种法，我们也应该能做到。如果有条件，最好居住在有金刚道友的地方，或圣者加持过的圣地和道场，在这些地方居住、修行，相续中很容易生起修证。当然，也许世间人反而觉得这些地方特别差劲，以他们的衡量标准来看，歌舞娱乐丰富、散乱炽盛的地方才是好地方。
其实，如果能和帮助我们行持善法，以及让我们相续中的善根不断增上的人居住在一起，这是最好的，也是最吉祥的。
——索达吉堪布吉祥经讲解 › -
不要跟邪见重的人待在一起
我们也要发愿：生生世世转生于清净国土，不要转生到有邪见的家庭或寝室当中。如果寝室里有一个人有邪见，整个寝室的人都会被损害。以前我读书的时候，宿舍楼里有一些学生邪见很大、烦恼很重，而且特别会说，周围的人慢慢就被他们影响了。后来我们住寝室的时候都要先观察一下，看看周围有没有持邪见者。现在佛学院的人比较多，大家也要注意，不要跟邪见重的人待在一起。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解12 › -
对无信仰的人不要先否定
另外，我经常跟大家讲，对于没有信仰的人，一开始不要有很多否定。有些人稍微学过一点戒律，就经常对别人说“这个不行、那个不行”，实际上，那些要求他自己都做不到。作为大乘菩萨，在说法方面一定要懂得分辨时机和场合，知道在何时、何处可以说，在何时、何处不能说，不能随心所欲地将自己懂得的道理都说出来。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解19 › -
真正的随顺是与人和睦相处
昨天讲的随顺他众、随喜他人功德很重要。大家在弘扬佛法、修行、发心与生活中，一定要做到这些。上师如意宝在《胜利道歌》等很多教言中都强调过随顺他众的重要性。所谓随顺他众，并不是别人说什么自己就听什么，否则连他人的贪、嗔、嫉妒等烦恼也一起随顺了。真正的随顺，是在不舍弃自己根本修行的基础上，与人和睦相处。有些佛教徒比不学佛的人还难打交道，烦恼很重，常因小事而苦恼，人际关系也很不好，这说明他们学佛学得不太成功。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解21 › -
要守持自己的底线
很多人在年轻时就遇到了佛法，很幸运。但年轻的心往往漂浮不定，遇到不同对境时心念也在不断切换：值遇善知识、处在善妙环境中，自心就能稳下来；一旦遇到恶知识、身处恶劣环境，就容易随外境而转，甚至误入歧途。
无论如何，人要守持自己的底线，至少不要变得太坏了。有些年轻人连基本的道德底线、戒律底线、世间人规底线都没有，无恶不作。长此以往，临死之时会后悔莫及。大家听闻此法后，要时时观察自相续，这很重要。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解30 › -
要懂得说话的艺术
要知道，很多事情都与语言有关。无论是国家之间的和平与冲突，还是部落之间的团结与矛盾，很多时候都是语言导致的——谈判成功，双方就和合，不成功，就开战。人与人之间的关系也是如此，发生矛盾是因为语言，和好也是因为语言。有时候，本来关系很好的两个人，就因为一句话没说好，结果产生了很深的矛盾，双方再也不理对方。这也和语言有关，所以我们要懂得说话的艺术。
——索达吉堪布孝经讲解04 › -
真正的自由不是想干嘛就干嘛
相对正式的场合，也会有着装要求，穿戴相符于场合的服饰是很重要的。但有些修行人却说：“无所谓，穿什么都一样，不要执著，不要执著，怎么样都可以。我们这个领导麻烦得很，一天到晚吹毛求疵。我穿什么是我的事情，我想什么是我的自由，我就是要自由，言论、行为都要自由！”但真正的自由，并不是你想说什么就说什么，想干嘛就干嘛，这不是自由，这是没有规矩。没有规矩，成不了方圆。所以有时候，还是需要一些规矩。而且我们人，也需要一些对自我的约束。
——索达吉堪布孝经讲解04 › -
以和平方式解决争端
我去非洲的一所学校演讲时，个别问：“我们不可能不打仗，如果不打，对方把我们毁灭了怎么办？”即便如此，还是应该以和平的方式解决争端。因为，就算你赢得了胜利，将对方摧毁，但对方肯定不会放弃复仇，他还会不断地加害你；如果失败了，就不得不承受失败的痛苦。所以，不如放下仇恨，平息争端，和平共处。这是从大的层面，国家与国家之间的冲突来讲的。
若从小的层面来讲，比如人与人之间的争吵，无论谁胜谁负，都不必太在意。我们藏地有一种说法：“吵架的时候妻子赢，打架的时候丈夫赢。”在打架方面，妻子肯定赢不了，但吵架的时候，妻子还是很厉害的。但我们最好不要吵架，更不要打架，以爱来对待家庭成员，用和平的方式解决家庭矛盾。
——索达吉堪布孝经讲解07 › -
修行人不要谈他人的过失
今天我讲的主要内容，就是希望大家关心下面的人。上面的人不用说，谁都会给领导添“加持品”。哪怕只有七个人的小部门，大家在对待领导时，态度都很好，至少当面是这样，背后不一定，也许领导不在的时候，下面的人一直议论纷纷，这是自古以来的“传统”。但我们作为修行人，不要谈他人的过失，有必要的时候，可能不得不说，没必要的时候，无论如何都不应该说。
——索达吉堪布孝经讲解08 › -
对上恭敬，对中和睦，对下慈爱
上师如意宝有一句关于做人的教言，很殊胜，他说：“对上者，要做到恭敬，对中者，应该和睦相处，对下者，则要慈悲爱护。”我们总要和人打交道，如果不会做人，身处人群之中时，可能会倍感痛苦；相反，只要会做人，无论身处何种环境，都能如鱼得水，处理任何事情，也能游刃有余。
过去，也许我们很多人在做人方面还不太成熟，但在学了这些教言之后，一定会越来越贤善。个人而言，我不敢说自己有很高的修行境界，但在与人相处方面，我应该能及格。对上者，我会恭敬，对中者，我也能做到和睦相处，对各方面稍微差一点的人，我也会尽心尽力地为他们服务。
——索达吉堪布孝经讲解12 › -
劝谏不听也不要烦恼
当你用善心与爱语劝谏身边的道友时，如果他们实在不听，你也不要为此烦恼。有些人道友一片好心，可是对方却听不进去，这个时候怎么办呢？《论语》中说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子对子贡说：“如果朋友有过失，你应该以善巧的语言劝导他，如果他实在不愿意改，你就先放着吧，不要再自讨没趣了。”有些人，就算你费尽口舌，他也不会改，不改，你就顺其自然，没必要为此闷闷不乐。
——索达吉堪布孝经讲解14 › -
护持正法要勇于担当
真正的佛教徒，为了护持正法、维护道场和僧团的利益，要勇于担当，该说的要说，该做的要做。面对诽谤，不能“修安忍”。有些人与金刚道友相处不修安忍，却在别人诽谤佛法或无理取闹时，特别有“安忍心”，一句话也不说，还认为参与这些没有必要，这其实是怯懦和愚痴的表现。
身处这样一个世界，无论是出家人还是在家人，如果做事脆弱无能，说话软弱不到位，就会被很多人欺负、蔑视，甚至践踏。我们既然生活在这个世间，就不应该怯懦，说话做事一定要坚强、有毅力。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解01 › -
管好自己的语言
通常而言，爱讲过失、搬弄是非的人，造的口业比较严重。有些人可能是业力现前，谁都看不惯，对谁都说一些不好听的话。有些人就很好，经常赞叹三宝的功德，即使遇到天大的事情，也能心平气和地解释。
为了避免造下可怕的口业，大家需要管好自己的语言。尤其是有一点文化和能力、从事文字工作的人，更应该注意。现在，每个人都可以在网上当“记者”，如果经常在网上骂人、说废话，将会造下许多恶业。大家如果有能力，在网上发微博或视频时，尽量发一些正能量、对众生有利的内容，不要随着自己的心情信口开河。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解09 › -
佛教徒不能只懂互相赞叹
昨天我的语气可能比较重，但是我们佛教徒不能只懂互相赞叹。如果大家都没有功德，却互相赞叹说：“你多么了不起啊”“你长得好漂亮啊！”这样双方听起来都觉得很舒服，大家都好像沉溺在欢愉快乐的大海之中，但实际上没有任何意义。藏传佛教中有句话：“殊胜窍诀为击中要害。”如果佛教徒之间的交流没有击中要害，只有互相赞叹，那对大家都没有多大价值。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
学会与他人融洽地相处
我们通过自身的行为来改变别人是很重要的，佛教徒应该随顺他人，尽量减少摩擦。佛教徒在待人处事方面真的要有善巧方便，我们的周围有各种各样的人，包括非佛教徒和其他宗教的信徒，佛教徒要学会怎样跟他们融洽地相处，当中的确需要一种智慧，如果我们因为自己的信仰而随便得罪别人，这是不合理的。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
学会随顺别人很重要
在学佛修行的过程中，我们学会随顺别人很重要，如果你在这方面做得好，那自他的很多事情都容易成办。与以前高僧大德的苦行相比，如今你们在家人无论在生活还是修行方面都没有什么痛苦。往昔高僧大德要翻山越岭求法，然后在多年中于气候严寒的环境下过着苦行的生活，恐怕你们不会有这些磨炼，但是在日常生活中忍受别人对自己的一些伤害、诽谤，你们应该可以做得到。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
嗔恨心会让身边的人离你而去
如果你的嗔恨心非常严重、脾气很不好，那跟你最亲密的人，比如你的父母、儿女、亲人和你最好的朋友，都会对你生起厌离心，最终都不愿意和你待在一起。如果亲朋好友都想离开你，那其他素不相识的人就更不用说了，他们更不愿意和你待在一起。嗔恨心会导致你身边的人全部离你而去，使你处于孤独和寂寞的状态，非常可怜。
这方面我们自己不一定能够发现。一个脾气非常差、性格很不好的人，虽然他觉得跟他最亲密的人，像家人和父母不可能对他生厌，但是到某些时候，因为他的心就像烈火一样，让人难以忍受，谁接近谁就会被烧伤，所以谁也不愿意跟他接触。比如他身边的人不想跟他出游：“他性格不好，我不想和他一起去，不然大家会在路上吵架。算了，不要和他去。”这种现象时有发生。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
修安忍和脆弱不是同一回事
大家要细致、细微地分析佛教中的安忍。一些佛教徒认为修安忍是很脆弱的表现，或者担心因此而会被欺负：“我要修慈悲心，不害别人，但别人会不会趁机来欺负我，或者侵占我的所有财产呢？”寂天菩萨也说，我们要安忍、不能嗔恨，同时要坚强、不能脆弱。大家要知道，修安忍和脆弱不是同一回事，修安忍和悲观也不是同一回事。其实，在坚强而不嗔恨的情况下，我们也可以有很多方法、空间去合理地处理问题。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
别人发怒时不把他的行为记在心上
不管是自己还是别人，在日常生活中产生嗔恨心是非常可怕的。月称论师在《中观四百论广释》中说，一个人在生起嗔恨心的时候，他的精神是不正常的，因此身边的人应该对他慈悲，不要对他生厌。比如，一位高明的医生知道病人的精神有问题，他根本不会在意病人的行为，不会对病人生气。
大家以后也应该如此行持，当你遇到别人十分生气、爆发嗔恨心的时候，要知道他已经发疯了、精神不正常，不应该把他的行为记在心上，这时候跟他讲道理是没有用的，要等他心情平复后再跟他讲。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
最好不要长期吵架
藏族人有句话：“长期吵架的人没有人劝，长期生病的人没有人看。”意思是，第一次生病的人亲朋好友会去探望，第二次生病的话，别人也会去探望，但是对于长期生病的病人，别人不可能每天都去探望，最后就没有人去探望他；劝架也是如此，如果一个人只是偶然吵一两次架，别人会去劝一劝，但是对于长期吵架的人，别人不会理会他：“他们家天天吵架，劝不了的，不要去管了，还是算了吧。”
所以，大家最好不要长期生病，更不要长期吵架。如果你听到一些难听的语言，就想：“这些语言对我的身心都不构成危害，我为什么要生气？我还是好好地保养自己的身体。”因为生气的话，你的气血就会不足，对你的五脏六腑都不好。希望大家今后都能成为一个健康的人。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
遭受诽谤可以适当地解释
我觉得适当地解释也是合理的。“千遍谎言成真理”的确是一个事实，不过，我们没有必要一遭受诽谤就马上用各种语言去攻击他人。我们还是可以在不同的场合中适当地解释、合理地了解其他人的想法，或者用其他方式来探讨事情、理性地处理问题，这些都是必要的。佛教并没有要求我们对现实中别人的所有行为，像无因诽谤等全部默默承受。所以，大家可以在不同的场合以合理的方式来解决问题，前提是我们要懂得其中的因缘，不能带有嗔恨心。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
赞叹和随喜别人很重要
在与别人交流的过程中，人们的表情经常显露出他的心态。我比较敏感，在谈话的过程中，我会经常观察某两个人的关系好不好。若我谈起另外一个人的功德，而对方的表情立刻有变，那我估计他们的关系不太好，有时我会猜错，不过很多时候我都猜得对。不管怎样，赞叹和随喜别人很重要，因为你不仅能够得到快乐，还能让自己活得非常有意义。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解03 › -
给关系最不好的人打个电话
大家应该随学诸佛菩萨，把怨敌看成正法一样来对待。看看你们下课之后，可不可以给关系最不好的人打个电话？这个难度比较高。你可以打开自己的通讯录，找出与你关系特别不好的人，然后跟他们说几句话，一旦对方开始骂你，你就可以感受一下安忍的滋味。
有些人想听关于安忍的修法，其实这个修法没有别的，当你跟敌人打电话、见面或者吃饭的时候，你跟对方把那些让彼此很不悦意、很不开心的往事重新道来，此时你再观察自己的心态，这就是安忍的修法。我们平时很有必要如此行持，因为你的人生除了有很多帮助你的好人，也有很多你认为是很坏的人，而后者有一部分也觉得你不是好人，如果你和这些人好好地沟通，也许可以减少彼此之间的很多矛盾。不管怎样，现实中大家应该有各种修安忍的机会。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 ›