闻思修行

禅修与观修续

1. 关掉手机让心静下来

   只有寂止胜观双运才能灭除烦恼，了知此理之后，就要先修寂止。首先要把电脑、手机都关闭，让心静下来，不然不可能修起寂止。现在这个时代真的很可怕，有人刷抖音、快手，一下子就过去了好几个小时。作为希求解脱的修行者，我们有没有必要如此浪费人生呢？大家应该想想。

   寂止手机 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第41课 ›
2. 最根本是认识自己的心

   在座各位如果想在修行上真正拿出点成绩来，念诵也可以，磕头也可以，转坛城、转塔也可以，但最根本的是要让心安住下来，真正认识自己的心，这才是关键。

   念诵磕头安住 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第41课 ›
3. 从小养成禅修的习惯

   从小养成禅修的习惯更好。我们看到有些小佛教徒，禅修的样子很可爱。有些不同地方、不同国家的小僧人或者小学生，虽然在禅修的时候就这样睡着了，但因为小时候任何习惯和行为都会直接影响一生，所以有一些禅修还是比较好的。

   禅修习惯 ——索达吉堪布苦乐道用讲解07 ›
4. 境界好坏不应随意宣说

   有些人可能是风脉明点的原因，见到一些幻相，便对他人随意而说：“我见到本尊，见到了观世音菩萨等。”如果没有见到而说即犯了根本戒。即使你见到一些幻象，也不应该执著，凡夫人所见大多是虚妄的，并非真实见到佛菩萨，所以不论自己境界好坏，不应该随意宣说，没有很大的意义。

   本尊执著 ——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 ›
5. 大家每天都要禅修

   为了自相续不与正法背道而驰，大家每天都要禅修，否则，即使在理论上可以夸夸其谈，自相续与正法还是有一定的距离。

   禅修正法 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 ›
6. 让心安住下来不容易

   希望大家听闻佛法之后，还要学会思维和修行。修行的确很难，因为要让心安住下来并不容易。如果让你散乱地看电视、看电影，也许三四个小时弹指间就过去了。但如果让你安住三五分钟，你就会觉得：“还没有到时间啊，还没有到时间啊？喇嘛钦！”不管怎么样，我们还是要努力修行。

   散乱安住 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 ›
7. 仅仅安住不一定是修行

   有人说自己可以安住两三个小时，有人说自己可以安住一两天，但仅仅安住不一定是修行，关键问题是，在你出定时，相续中有没有慈悲菩提心？有没有无二智慧？如果确实具足无二智慧，你就根本不会贪执世俗中的一切法，对于今世的名闻利养、繁杂琐事都不会执著，这才是非常了不起的修行人。

   安住菩提心名闻利养 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
8. 现在不停止何时脱离生死

   禅定是增长善根的根本因，如果心不静下来，一切善法不可能成就。大家有时间的话，也应该将心安住下来，无始以来一直随分别妄念而流转轮回，饱受痛苦，如果现在还不停止，何时才能脱离生死大海呢？

   禅定善根妄念轮回 ——索达吉堪布亲友书讲解03 ›
9. 念佛不只是口念

   其实，“念佛”的“念”字，上面是“今”，下面是“心”，也就是说，以当下的心关注于佛，这就是心念佛，所以念佛不只是口念。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然”，如果我们没有用心念佛，光是口头上念“阿弥陀佛…”“嗡 班匝儿萨埵吽…”，虽然也有功德，但实际上功德不大。

   念佛功德散乱 ——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第2课 ›
10. 止观双运是很重要的

    没有寂止光有胜观，或者没有胜观而光有寂止，都不能通达如来的真义。所以，止观双运是很重要的。

    寂止胜观 ——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第3课 ›
11. 坐禅要有传承或经典依据

    很多道友一开口就说：“我要坐禅、我要坐禅。”坐禅当然非常值得赞叹，但所谓的坐禅，要么具有真正上师的传承，要么将经典作为依据，自己的心真正与法相应。可是诸如此类的传承和依据都没有，只是闭着眼睛坐着的话，很容易堕入到世间的五种不作意当中。所以说，在这方面一定要注意。

    传承上师经典 ——索达吉堪布中观庄严论释讲解026 ›
12. 对修行层次一定要了然于心

    诸位对修行层次一定要了然于心，很多修行人对这一点应该清楚，没有闻思基础的盲目修行还是存在很大危险性，因此首先应该观察，中间观察与安住轮番修持，最后则没有必要再去观察。

    闻思安住 ——索达吉堪布定解宝灯论释 第27课（2006年版） ›
13. 既要精进努力又要学会放松

    而且，麦彭仁波切、华智仁波切等很多大德都说，修行适合自己的心意很重要。

    因此，修什么法都尽量不要强迫自己，一强迫就会起反作用，效果自然不会好。总之，在修行过程中，我们既要精进努力，又要学会放松。如果觉得不适应，不能继续修下去了，就应该及时休息。

    精进放松强迫 ——索达吉堪布心经10 ›
14. 作为修行人要重视解脱

    我想说的是，大家一定要禅修。现在东西方有许多禅修活动，但有些跟解脱没多大关系。因为思虑重，活得累，人们为了平息分别念而坐禅。这当然也很好，但更重要的是，作为修行人，要重视解脱。

    禅修解脱分别念 ——索达吉堪布妙法莲华经 第30课 ›
15. 佛教团体中不要神神叨叨

    希望大家在佛教团体中，不要神神叨叨，否则周围人可能都变成这样，这对于闻思修和自相续还是有影响。华智仁波切在《前行》中也讲，爱这么说的人，一些厉鬼也会跟着他，导致他暂时好像有点神通、有特异功能，但不会长久。因此，在佛教团体中，大家一定要注意。

    神通团体闻思 ——索达吉堪布妙法莲华经 第55课 ›
16. 坐禅时间慢慢养成习惯

    你如果想要修行，就要真正地修，投入时间和精力来坐禅。刚开始，你可能连坐十五分钟、半个小时都感到困难，但随着习惯的养成，时间就不再是问题。记得有一次学院闭关15天，有些人坐一到两个小时都感到不适，但慢慢地就习惯了，每天坐很久都没什么难度。

    坐禅习惯闭关 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第48课 ›
17. 总想找相应的感觉会招来魔障

    大家要注意“贪求契合”这个问题。很多修行人的心态上出问题，根源往往就在于贪求契合正理妙用，于是被魔王找到弱点。我们在修行中总想找到一个特别相应的点、一种特别相应的感觉。正是这种执著，导致了种种魔障的出现。

    执著魔障 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第104课 ›
18. 为了获得佛果，应该打坐

    佛经中讲，佛果智慧如意宝并非生于他处，唯出生于禅定之大海。所以，为了获得佛果，我们应该打坐；如果不打坐，不要说佛果，连一般的修行境界也很难生起。

    打坐禅定 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第25课 ›
19. 心不专注喊破喉咙也没用

    在藏传佛教中，修行人经常要念很多心咒，有时候在月食时，有些人拼命地喊“嗡玛呢巴美吽……”，实际上如果心里没有一点观想，喊破自己的喉咙也没有用。汉地有些寺院里面，整天都大声地念阿弥陀佛，眼睛也是翻来翻去，但如果心没有专注，念诵也没有多大意义。

    念诵专注心咒 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解050 ›
20. 在大城市里也可以禅修

    如果你在大城市里实在找不到静处，可以早上起来静坐，或者晚上等家里人全都睡了再修，实在没有场合就到自己家的客厅，有佛堂的话到佛堂。每次禅修都好好修的话会有利益的。

    禅修静坐佛堂 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解099 ›
21. 禅定应远离禅味的执著

    有些道友修禅的时候，一直笑嘻嘻的，从表情上看是特别开心的样子，我有时担心他是不是在安乐或光明的境界当中安住了，禅定应该破除一切相、远离一切禅味的执著。就像《禅定休息》所讲，明、乐、无念的境界或者色界、无色界、欲界的所有的因都要超越，这叫作不著禅味。

    禅定执著 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解099 ›
22. 空出时间让心安住

    有些人对转绕、抄经、念经、闻思等很感兴趣，而修行的力量比较薄弱。其实，大家还是应该空出一定时间，让心尽量安住。无始以来，我们的心就像野马、猿猴、闪电一样刹那不停、妄想纷飞，一直在轮回中漂泊。为了从轮回中解脱，大家一定要用九种住心、正知正念或认识本性的方式如理修行、调教自心。

    安住正知正念轮回 ——索达吉堪布佛遗教经讲解7 ›
23. 境界没必要跟别人炫耀

    不过，现在有些佛教徒，有点境界就爱到处跟人说：“昨晚我做了什么梦，白天看到了什么，我已经如何如何了……”其实，这些境界是很浅显的，修行中有这样的验相和觉受不算什么，没必要经常跟别人炫耀。这些境界，有好的，也有不好的，前两天我们都讲过。

    觉受炫耀 ——索达吉堪布妙法莲华经 第13课 ›
24. 长期禅修焕发生命活力

    现代社会里，很多人都担心衰老和死亡，但器世界和有情世界都是无常的，谁都无法避免这两件事。相对而言，修持禅定的人寿命比较长。在汉、藏两地有很多百岁以上的修行人，他们虽然高龄，但看上去却很年轻，就是因长期禅修而焕发出的生命活力。

    禅修衰老寿命 ——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学 ›
25. 出定时观想作七支供

    出定时，我们可以观想在佛前作七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向。实际上，之前入定所积累的功德叫智慧资粮，而出定时依靠七支供所积累的功德叫福德资粮。修行要成就，就必须积累这两种资粮。

    七支供资粮忏悔回向 ——索达吉堪布有相与无相的喜悦-禅修开示-第五届世界青年佛学研讨会 ›