闻思修行

喜欢因明、中观很好，但学这些也应该是为了修行。最关键的是修行。

我到了这个年龄，心里就老想无常，“是不是很快会无常？”越来越觉得修行重要。

迷信指的是迷茫、盲目的信仰，而佛教则是一种智慧的信仰。也许极个别佛教徒比较盲目，对佛教、科学都不是很理解，确实有些迷信，但还有很多人都是正信的佛教徒。总而言之，我觉得大家应该先对佛教的思想加以了解、认真学习，这是很重要的基础。

因此，在学佛的过程中，我们千万不能把闻思修行当作一般的事情，甚至舍弃这一解脱道的根本，而认为其他形象上的善根更重要。但现在很多佛教徒，都分不清楚主次，甚至很多寺院也做得不好。实际上，没有理论知识和实修的境界，一定会造作恶业，行为也会不如法。

总之，学习的机会非常珍贵，大家千万不要浪费时间。哪怕只在一个道场呆一个月，也要总结自己有什么收获。若不断积累闻思修行的智慧，此世他生，都能获得极大的利益！

其实人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能对每一个道理进行思维，最终认识到无常等规律，并对此产生坚定不移的定解，这才是真正的修行！

佛教思想和社会上的主流思想还是有一些差别，大家一开始对前世今生这样的观点抱有怀疑是很正常的。但大家不要停留在怀疑的阶段，而是要去了解、去研究，否则，怀疑永远不会消除。

你们的研究方式我不太清楚，但一般学校的研究方式，与藏地传统的闻思修有着很大差别。根据藏地传统，学任何法，都对修证很重视。比如《入菩萨行论》，首先要通过闻思懂得它的内容，然后依靠修行不断在心里串习利他心，最后才是实际运用，饶益有情。

有些人对共同加行的修行能力特别差，前段时间修是修了，但没有什么感受，这说明你的修行只是表面形式，今后很容易变质、甚至退失。因此，大家绝不能匆匆忙忙、草草率率提前进入形象上的修法，必须要仔仔细细观察，看自己到底具不具足三十四种（18+16=34）暇满的自性。

每节课有这么多教言，并不要求大家全部记住，但至少应记住一句对自己修行有帮助的教言。

但不管怎么样，我们尽量不要舍弃闻思修行的道场，即使要到城区办理一些事情，也不要在那里呆很长时间。否则，若是凡夫人，极有可能被五颜六色、五花八门的外境所引诱，最后心随境转，变成一个地地道道的世间人。

我们每个人信仰任何一个宗教，都是自由的。作为一个知识分子，不管有没有信仰，都有必要了解世界上的各种宗教。如果没有了解宗教的超胜意义，人生当中的许多烦恼，我们也许很难面对和对治。

同在一个教室里听法，有人心领神会，有人颠倒而持。在修学的过程中，请大家仔细观察自己，并发愿好好地受持大乘教义。

比如对佛教中的见解和修行，实际上很多人并不了解，仅仅因为受到的教育，或者听了周围人的言论，就对它不屑一顾，抛诸脑后。但真正的批判精神，应该建立在了解的基础上，在了解之前，任何人都无权轻易下定论。否则，连它错在哪里都不知道，又怎能判它“死刑”呢？

所以，今天来听课的道友们，不能戴着口罩一直坐着胡思乱想，不去领会法的意义，否则，除了得到传承以外，自心不会太大改变意义。如果在听课时、在接下来的学习过程中，法真正融入你的相续，跟自己的心融为一体，融会贯通，此时才真正得到了法的意义。听法很重要，但领悟其中的意义更重要。

我特别希望很多年轻人早一点遇到佛教，有更多的机缘学习这种甚深的智慧。只有具足智慧，人生才能少走弯路。

希望大家能真正生起人身难得的定解，这比什么都重要。有了这个为基础，那上面一层层的修行，一点困难都没有。相反，假如基础没有打好，上面的建筑再富丽堂皇、光彩夺目，到了一定时候也会轰然倒塌。所以，打基础对每个人来讲至关重要！

如果天天睡懒觉、串门聊天，所有时间都耽误了，那即使住在寂静地方也意义不大。前两天我也说了，每个人来到这里都不容易，如果在这里浪费时间，特别不值得。我们应该求得正法，这样的话，哪怕只待一天也有意义。

禅修有很多殊胜的功德。佛教认为，饮食平衡、睡眠充足、身体按摩以及禅修都有助于身体健康，而这其中最有效的就是禅修。它不但可以强身健体、延缓衰老，还可以令身体的风脉明点运用自如，从而增上修行。总而言之，在日常生活中，我们很有必要通过禅修保持内心宁静。

能海上师求法的经历告诉我们，一个人如果真的爱上了最深的法，那么在追求的过程中，身体和心灵感受的痛苦，完全是可以超越的。你如果真正爱大乘佛教、爱密法，那么为了得到它所经历的痛苦，应该也是可以接受的。就像一个世间的人爱上了另一个人，为她承受了很多痛苦，也觉得值得。

有些人觉得，听得太多会增加分别念，其实我觉得，这样的分别念越多越好，因为这是善的分别念。通过广闻博学，完全可以明白佛法的基本道理，潜移默化之中也会减少恶业并放弃各种无义之事。

我们在任何一个地方求法，虽然会有种种违缘和苦难，但是只要你越过这些苦难，让法深深地融入心，以后肯定能有弘法利生的机会。尤其是你们这些年轻人，好好地让自己的心与法融为一体，将来应该有更多的机会。

看到有些人很痛苦，我就劝他们学习佛法。这并不是因为我是佛教徒就想让别人全部都学佛、出家，我是发自内心地想帮助他们。因为如果能通过学习佛法而掌握了调心的方法，就能去除心中的很多痛苦。有时佛法中的一句话，也能让一个人最烦心的问题迎刃而解。

当然，在所有的善法中，我始终觉得听法、传法，每天跟佛法息息相关，这就是很好的修行。否则，一旦脱离了佛法，自己是自己，佛法是佛法，最初你以为走上了“阳光大道”，但最终进入的，很可能是危险的“独木桥”。因此最关键的，就是每天让法入于心。而保证它的唯一方法，就是大家共同学修。

我们都是凡夫，想得到稳固的境界并不容易。在没有获得这种境界之前，应该尽量住在远离愦闹的寂静林间、山洞或寺庙。否则，凡夫人很容易受影响，本想好好闭关、闻思修行，结果来了一个朋友，“走，我们去某某地方。这里不行，管家管得太严！”这样会出现很多违缘。

人都有攀比心，看谁买了一件好衣服自己也想买，听说谁得了灌顶自己也想得。其实大家不需要攀比，因缘具足的时候什么都会有。因此从现在开始，除了个别发心特别忙的人以外，大家都要好好闻思；发心忙的道友，空闲的时候也要好好闻思、念咒语，不要散乱。

总的来讲，修行人要懂得中道，做什么都不要太过。有些人懂一点中医，就天天“红萝卜要配什么……”，除此以外也不考虑修行，这就有点过了，要求太高了。但也不能太愚痴，什么都不讲究。所以，做任何事情都不要堕入两边，这个非常关键。我们是学中观的，其实中观的意义很多，如果用在这里，就是不要偏堕。

大多数人认为，只有手结定印、跏趺坐、闭着眼睛才算真正的禅修，而日常的行住坐卧中，比如开车、走路时，是不可能禅修的。实际上，刚开始修寂止的时候，身、语、意的确要依三寂而修持，但禅定修持稳固后，随时随地都可以禅修。

其实，在求学过程中，最初阶段保留一些怀疑是很有必要的。因为有了怀疑，你才会去寻求答案；通过不断的探索，最后才会迈入正确的道路。但是，如果一直抱守怀疑，同时也不采用相应的方法去消除它，这种态度就不太合理了。

按照佛教的观点，研究外在世界固然重要，但认识内在世界更为关键。

藏地的佛教修行人，跟世间学者有一个共同点——对知识非常渴求，会努力寻求真理。不过也有不同点，这些修行人会更加关注自身的修证，认为如果没有真修实证，即便学问做得很好，也不是圆满的人生。

有人想：“我们修习大乘佛法的人，已经发了慈悲菩提心，不应该舍弃恶友吧？”

当然，从长远来看，这样的发心是很好的。但对初学者而言，一定要远离恶友，否则相续中闻思修行的所有功德都会被他夺走，对个人来说很危险。所以，对于恶友，我们先应该远离，等自己的修行境界稳固后，再去摄受他们。