调心与对治烦恼
压力与逆境续
-
内心始终应该清醒和淡定
人固然有天性差异，但不管你生来如何，后天努力调整之后，总会有所改变。内心始终应该有一种清醒和淡定，不要天天沉溺在痛苦的情绪里。有时心情不好，这是正常现象，但如果天天都很痛苦，一直是脆弱、畏缩的状态，“好冷！好苦！好累！”这样也不行。有些人无论遇到什么，甚至发生天大的事，他也一直很淡定：“这没有什么，人生会有这些，比这更大的事情都会发生，这有什么呢？”要这样调整心态。
——索达吉堪布妙法莲华经 第21课 › -
修行人应该都能看得开
希望道友们，无论遇到什么事，内心都要坚强。那天也讲了，这个世界本来是有为法，不太可靠。看看我们的身体，其中任何一个器官，“保质期”是多久？最多能运转一百年；有些是七十年；有些二十多年就不行了；有些来到世间时，就带着很多疾病。刚才看到有些道友，上楼梯喘得很厉害，本来比较年轻，但一直“哈——哈——”地喘粗气，这也是不同的业力吧。众生的业力不同，体质、性格、心态也不同。
对于世上发生的任何事，作为修行人，应该都能看得开。一旦发生什么，不怪别人，也不怪自己。看到任何众生拥有不同的心态和性格，知道这是正常的；看到他们有不同的身体状况，知道也是正常的。我自己就是这样。任何时候，都应该保持清醒的头脑，同时有种开放、包容的心态，这样应该很快乐。
——索达吉堪布妙法莲华经 第27课 › -
太执著小事给自己招痛苦
现在许多人，无论是什么身份，都没有安全感。白天忧心忡忡，吃不下饭，晚上睡不着，最后身体垮了，心情也很糟糕。其实，你明明可以健康地活着，但因为太执著于一些本身不是什么大不了的事情，经常给自己招致痛苦。当然，这也是因为如今的时代与以往任何时代都不一样，生活、工作、情感、学业变化特别快，所以许多人没有安全感。
——索达吉堪布妙法莲华经 第36课 › -
学会接受所处的浊世
在浊世之中弘扬佛法，确实很难，但以安忍力可以扛过去。在座各位也是一样，以后每个人在修行、生活中，在弘法利生时，不一定会一帆风顺，因为我们所处的环境，是浊世。有些道友常跟我抱怨，比如上级的管理不好，下属的性格不好，生活条件不好，方方面面有诸多不满。我有时就说：我们应该学会接受。接受什么？接受我们所处的环境。如果我们身在净土，也许可以抱怨：“净土哪有这样的？”“这不是净土吗？哪儿会有烦恼众生、各种负面的事？”但我们现在所处的环境，就是浊世。浊世有这些现象，再正常不过了。
所以，你身边的人不好，非常正常。包括我们自己也一样，可能自认为是好人，但用善法标准来衡量，结果并不是。
——索达吉堪布妙法莲华经 第44课 › -
心态出问题，世界失去色彩
现在很多人的问题是什么呢？就是不敢面对人，包括有些修行人也是。他如果把自己关在屋子里，拿个转经轮一直“嗡玛呢巴美吽……”的话，还是有能力。但如果从屋子里出来跟别人交流合作时，或者是他的行为或观点被别人直接呵斥时，他就无法承受了。本身就是“玻璃心”，然后外境上稍微遇到一点小小的摩擦，就“啪”地崩溃了，然后躺在床上两三天都起不来，一直伤心、绝望、痛苦，好像整个世界都变成了灰蒙蒙的一样，自己也要接近圆寂了……
心态是很重要的。如果心态出了问题，会感觉整个世界都失去了原有的色彩，这种状态下也没办法合作、和合。如果真的要学佛，我们就应该敢于面对佛教团体中发生的任何事情。肯定会有一些事情发生，也会有一些矛盾产生，但也没什么好怕的，自己还是应该坚强一点。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
修行人有勇气面对任何人
不要别人随便说几句，你的心就碎了，不要连跟别人一起吃饭的勇气都没有。有的人是真的不敢和别人一起吃饭，不敢面对人。当然，有些可能是心理上有各种各样的症结，这个我们就不说了。但作为真正的修行人来说，他有勇气面对任何人。
关键是，我们对人对事不要太执著了。别人批评你也好，你教训别人也好，都不要特别地去执著，对待事情也不要老是抓着不放。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
没什么好怕的，不要提心吊胆
假使造了严重的恶业，那确实应该害怕堕地狱；如果杀了人、偷了东西，犯了法，也该害怕受到法律的制裁。除此之外，没什么好怕的。不管你处在哪个国家，你会了解当地的法律，你明知自己没有犯法，平白无故地也不可能发生什么事情，除非是个人业力现前。什么事情都没有，却怕这怕那，这样杞人忧天真的没有必要。所以，大家不要老是提心吊胆，不然弄到最后，自己的朋友来了却以为是魔鬼来了，那就不太好了。道友们互相之间，也要保护好对方的心，这很重要。我虽然没有遇到过大的灾难，但也经历过很多事情，在面对那些事情时，我的心还是很平静的。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
每天行持善法，不用害怕
像亲见本尊等比较高的境界，不一定每位道友都能达到，但是大家每天都在尽己所能地行持善法，善法方面的努力从来没有放弃。如果没有造特别大的恶业，临终时也不可能无缘无故堕入恶趣。所以我们内心中还是会有一种欣慰感、一种安全感。
除了极少数人，大多数人造的恶业并不多，并且每天都在行持善法，所以也不用害怕。就像佛陀对摩诃男说：“勿怖勿畏。”——不要怕，不要害怕。假如哪位道友对来世感到担心的话，那我们也对你说：“不要怕，不要害怕。”对今生有些担忧的话，也“别怕，别怕”。有的道友经常安慰这些“胆小怪”。
有些道友确实特别胆小，什么事情都没有，却整天心惊胆颤的。我们说话也好，做事也好，应该正常面对，没什么好怕的！有什么了不起的，胆子大一点！在这个世界，如果你太脆弱，可能最后连路都不敢走。
——索达吉堪布佛说善生经讲解10 › -
遇到逆境不能甩手而去
任何一个人在修道的过程中都有可能遇到困境，但我们绝不能甩手而去——这是最愚痴的做法。在我们佛学院中，从来没见过哪位堪布、堪姆因为遇到困难而放弃讲课或发心。因为没有经验或事情棘手，许多堪布、堪布或部门负责人也曾受到过批评，甚至多次当众落泪，但从来没有谁说“不带班了”“我不干了”之类的话，始终坚守在发心的岗位上。遇到逆境就放弃是一个非常不好的习惯。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第80课 › -
真正的修行人非常放松自在
反观我们有些出家人却非常焦虑，总是害怕别人。如果他们能守持自己的戒律，以正知正念守护根门，那自然是很好的；但也不必为此事事担忧，说：“啊，这个不行，那个也不行”。其实，这或许是焦虑症的一种表现。真正的修行人非常放松、自在，没有什么忧愁与烦恼，这样的比丘才是真正的修行人。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第13课 › -
不放逸并不是过于保守
当然，我们谈到“不放逸”，并不是指事事都要留意、过于保守。对于真正的修行人来说，独自居住在山洞、闭关房中，一直不见人，这种做法是可行的。然而，如果想要发心，想去做弘法利生的事，那在面对有意义的事情时，心态就需要稍微开放一些，这一点至关重要。否则，这也不敢做，那也不敢做，一直处于焦虑、恐惧、怀疑之中，内心就会痛苦不堪、备受折磨，而对他人而言，这也是一件痛苦的事。
平时，我们的心态应该维持在比较放松、宽容的状态，这一点非常重要。而在重大原则问题上，我们需要尽力让自己的身心不陷入造恶业的“陷阱”，因为一旦陷入其中，就会对自己和他人都造成极大的伤害。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第14课 › -
顺境不得意，逆境不沮丧
有时候，我们或许名声远扬、财富充裕，什么都不缺。这时，千万别得意忘形，毕竟世间法没什么值得执著的。而当失去名声、财富，陷入各种失败困境时，也不要垂头丧气、一蹶不振，要能够坚守自我、自立自强。这样的修行人，无疑是非常优秀的。不过，这也不是人人都能轻易做到的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第40课 › -
不要把修行当作负担
一方面，作为修行人，要经常观察自己，对自己保持警觉心，这很重要。另一方面，也是特别重要的一点——要有一个好的心态，一种放松的欢喜心。不要把修行当作负担。不要想着“今天完成不了，好痛苦”“又要背诵，好痛苦”“写日记中断了，好痛苦”“又赶不上别人，好痛苦”——如果总是带着后悔心、负罪感、压力，修行就变味了。但也并不是说什么都不做就应该很欢喜，那也不对。因为有时候确实需要有一点惭愧心：“为什么别人都可以，我却不行？是工作量真的大，还是自己太散乱，抑或是别的原因？”
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第45课 › -
不特别执著违缘，违缘自会消失
事实上，我们在面对各种危害时，若能安住于菩萨的无畏境界中，很多魔怨也就自然消失了。希望大家都能获得这样的境界，遣除修行中的一切违缘魔障。
另外，如果不是特别在意、执著违缘，违缘就会自动消失；反之，如果非常担心、执著、紧张某些事情，反复想自己到底会不会成功、不成功该怎么办，反而容易遇到很多障碍。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第9课 › -
遇事不要惊慌
大家遇事不要惊慌。有些人胆子特别小，稍微有点风吹草动就胆战心惊，如果地上有个洞，恨不得马上钻进去；如果有翅膀，恨不得马上飞走；经常有很多担忧，杞人忧天，这没有必要。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第29课 › -
可怕的事出现时以智慧面对
对于我们个人而言，一旦自己的身心健康受损，或生活中发生变故，也会感到很痛苦。在这个时候，保持淡定是很重要的。龙猛菩萨曾说：可怕的事情未出现时，应该谨慎；一旦可怕的事情出现，就无需恐惧，而要以智慧来面对。我们在生活中要经常这样提醒自己，因为真正遇到事情时，害怕也是没有用的。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第56课 › -
平白无故担心自寻痛苦
世间上有很多人喜欢在没意义的事情上想得多、做得也多，有时候看到他们的一些事情，真是觉得特别可怜，本来没什么好担忧的，平白无故地就开始担心，最后把自己弄得特别痛苦。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解016 › -
将违缘转为道用
平时不管是身体上还是心理上，在工作中或者事业中，我们经常会遇到一些违缘，当这些出现时，一定要采用噶当派将违缘转为道用的殊胜教法，这也是全知麦彭仁波切、法王如意宝的传统。以前上师如意宝如果感觉不太顺利，好像会出现违缘的时候，就念一些断法的偈颂或修持般若法门，将自己的身体受用全部布施给众生，让众生随便受用，这样以后，违缘马上就烟消云散、消于法界了。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解031 › -
心情不好也是阶段性的
其实心情不好也是阶段性的，一辈子心情不好是不可能的。有些人常说：“我那时候心情特别压抑，差一点就自杀了。”有些著名的法师也说：“原来我遇到违缘时，又得了严重的心脏病，当时觉得还不如死了好，没想到如今的事业如此广大。”可见，违缘都是暂时的，若能好好地利用身体，多多发愿利益众生，或者成为自己修行的因，这样的人身真可称为如意宝。印度贝诺法王现在七八十岁了，他老人家经常讲：“每个人得人身很不容易，一定要发愿长住啊！”当时他对法王如意宝说：“您也应该发心长久住世，我自己经常发愿在这个世上多活一点。不仅仅是我们，每个出家人、每个修行人都应该这样发愿。”
——索达吉堪布入菩萨行论讲解060 › -
没必要为小事烦恼不已
我原来讲《入行论》这一段时，提到过我的一个同学，他对单位、家庭没有太大执著，总以一种淡然的心境去面对事物，除了经常祈祷三宝外，没什么事情挂在心头，一别几十年，好像人越活越年轻，当我见到他时都特别惊奇。但后来没有想到，他比我先离开了人世，真是生命无常，再年轻也抵不过死主的魔掌！但不管怎么样，我们作为修行人，应该像他一样，没必要为一点小事就烦恼不已，这样不仅对自己的修行境界不利，而且即使费很大心力去挂念担心，实际上也不一定解决问题。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解063 › -
千万不能扰乱自己的欢喜心
在修行的旅途中，任何人都不可能一帆风顺，或多或少都会遇到风风雨雨、挫折坎坷，在遇到这些时，最关键的是什么？就是千万不能扰乱自己的欢喜心。无论遇到怎样的不顺，心都应该如如不动，永远不要失去这份快乐。
当然，作为一个世间凡夫，永远都保持这种心态，恐怕也有一定的困难。但如果我们有了修行的境界，在行住坐卧当中，即使遇到一些不快乐，也知道轮回中的事情不一定永远都是这样，心中的痛苦当下就能释然。否则的话，遇到一点点痛苦就伤心万分，虽然对凡夫人来讲是正常现象，但是作为大乘修行人，这样可能不太好。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解071 › -
串习去接受忍不了的东西
在日常生活中，我们经常会感受一些痛苦，刚开始的时候不习惯，但时间长了以后，自然就无所谓，不觉得那是痛苦了。以前法王如意宝去印度，我们先到尼泊尔，那里的蚊子特别厉害，全身上下被咬得都是包，自己都觉得特别害怕。但住了十来天以后，就好像没有什么了，看见蚊子也不太怕，认为生活就是这样。还有些人刚来藏地，感觉这里特别冷，很难受；有些藏人到酷热的地方去，也觉得非常受不了，但一两个月后也就习惯了，这就是一个串习的过程。
不仅生活中有这种串习，我们的实执也是这样形成的。无垢光尊者曾引用《莲花游舞经》的公案说：“印度有位火施婆罗门（另有说法是一位妇女），他在短短时间内观想自己是老虎，最后也真的变成了老虎，城里的人见后非常害怕。既然短时间就可以这样，那我们无始以来串习实执，为什么不能显现这些器情万法呢？”反过来说，假如经常串修空性、菩提心或安忍，肯定也能达到这样的境界。因此，大家在修行过程中，最好经常串习去接受自己忍不了的东西，这还是有一定的价值。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解072 › -
修行人不要太娇弱
在学习佛法的时候，大家一定要坚强，太娇弱的话，什么样的外境都接受不了。有些人太阳稍微强一点，“不行，太热了”；天气稍微冷一点，“不行，太冷了”；稍微吃少一点，“不行，太饿了”；吃多一点，“不行，太饱了”；人家赞叹他，“不要赞叹”；别人说他的过失，“不能说我”……怎么样都不行，始终找不到一个平衡点，跟他打交道也特别困难。这种人可以说太娇弱，真正的修行人，无论遇到什么样的对境，都应该能够坦然面对。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解072 › -
遭遇不幸时学会转为道用
总而言之，痛苦并非不好，若能善于利用，则可成就许多道业功德。然而，现在很多人烧香的时候，就是祈祷“不要让我生病，一定保佑我平安”。其实再怎么求，有漏之身到了一定时候也会不平安的。所以，大家每当遭遇不幸时，要学会将其转为道用，以大乘的出离心、菩提心、无二慧来摄持，若能如此，不论遇到多大的苦难，也一定会化为功德。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解073 › -
遇到再大的痛苦也应勇敢面对
作为大乘行人，我们一方面要会谅解别人，一方面也要以此教言来调伏自己的烦恼，否则，稍微遇到一点痛苦，就要死要活的，好多人劝也劝不住，那不太像一个佛教徒。某大德在一段开示中曾说：“自杀，仅仅是把巨大痛苦带到下一世去承受而已，根本解决不了任何问题，佛陀在三乘戒中都明确遮止过自杀。所以我们遇到再大的痛苦，也应当勇敢去面对，逃避无法解决问题。”这段话的意义十分深远，我们佛教徒应以这种精神来对待自己、帮助别人。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解076 › -
比上不足比下有余
其实低劣者与高者比起来，尽管有些地方比不上，但也并不是一无是处，还是应该想得开。为什么呢？佛经中云：“一切众生皆具如来藏功德之相。”既然具足如来藏，那也用不着自暴自弃，甚至想去自杀。因为与更下等的人相比，你还是超过他们，那些傲慢的人与最高的智者比起来，还是差得很远。所谓“比上不足，比下有余”，你虽然赶不上高者，但比你更低劣的肯定大有人在，殊胜也是观待低下而安立的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解142 › -
遇到挫折时想一切都是心造的
唯识宗的观点对我们来讲，在减少痛苦方面有很大的利益。平时遇到挫折或不快乐的事情时，你就想：“这些都是心造的，如果没有去执著，根本不会这样。”一下子，你原来觉得特别大的事情就会消失无余，所以大家一定要懂得取舍。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解159 › -
快乐时要稳重痛苦时要坚强
大家在面对苦乐时，应该像我以前所说：“当我们快乐的时候要稳重，当我们痛苦的时候要坚强。”当然，这只是一种名言中的做法，真正从胜义来观察，稳重和坚强都不存在，最好的方法还是要明白感受无有自性，了解到它的本体是空性。空性是释迦牟尼佛八万四千法门中最好的甘露妙药。若没有证悟空性，表面上做再多善事，用再多人民币供僧、放生，因为执著所造之业，故只能得到人天福报，无法获得圣者果位。三界中的圣者全部都证悟了空性，没有证悟空性、对感受非常执著的大成就者绝对没有。有些人声称自己有神通、有超胜的境界，那要看他对世间的一切有没有执著？如果任何执著都没有，说明他还是有一定境界，但若他这方面特别差，那跟凡夫俗子就没有差别了。这一点，大家也要反反复复地观察自己，一旦你有了空性境界，对世间八法根本不会希求的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解175 › -
学佛的人心态要平静
世间的凡夫都是患有烦恼病的病人，恒时处于种种痛苦中。有一个学者说：“人生的一半都是在希望和忧虑中度过的。”我觉得他讲的是对的，许多人被希望和忧虑的绳索紧紧缠缚，内心没有任何快乐可言。当然，要完全断除一切希忧，要修到很高的境界才可能，这是很不容易的。现在不谈这么高的要求，至少学佛的人心态要平静。不能处于过度的希求中，如果一个人没有福报，希求越大，最后的失望也会越大。也不能处于过度的担忧中，有些人对未来总是有许多担忧：会不会有人杀我、会不会得癌症……这样杞人忧天也没有必要，应该开开心心地生活。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解030 › -
人不能过于自卑
现在有些人非常自卑，总觉得自己是没用的废物，也想早一点离开世间。有些人常说：“我现在修行太差了，活在人间好像没什么意义，还不如早一点死了好。”其实不能这么想，人不能过于自卑，一个人再怎么差，都可以根据自己的根机行持相应的善法。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解046 ›