调心与对治烦恼
调伏自心续
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学佛后待人接物越来越宽容
总体来讲，很多佛教徒确实有进步。也许学佛之前，我们的家庭状况并不理想，但学佛之后，很多方面都有了改变——不像之前那么敏感、小气，待人接物也越来越宽容。实际上，大多数的痛苦都源于自己的无知、执著，或是某些特殊的习气。
——索达吉堪布佛说善生经讲解09 › -
趁年轻时努力修行，驾驭自心
有些自杀者的经历值得人们深思。尽管他们在这个世界上不缺什么，名闻和妙欲可以说是应有尽有，但也会深陷痛苦，加上没有机会通过修行来化解心魔，最终走上了绝路。因此，希望大家在日常生活中经常祈祷上师三宝，并且尽量调伏自己的心，趁年轻时努力修行。如果能驾驭自心，我们就有力量面对各种困境。
抑郁症是很可怕的，甚至一些修行人也患有抑郁症。从佛教的角度而言，很多情志病的主因就是执著。现在的生活节奏容易让人感到压力大、个体存在没有价值等等，如果没有调心的能力，层出不穷的分别念就容易让人失控。人在情绪激动、伤心绝望时往往会做出不明智的举动，但我们即使不能对社会、家人及身边的亲朋好友做出什么特别的贡献，至少不能伤害自己。
大家不论是不是修行人，平时都应当常常祈祷上师三宝。出现烦恼时，我们一定不要冲动，别在气头上做决定。这一点应当引起大家的重视。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第11课 › -
佛教有许多调心的方法
世人往往对外相过于执著，而忽略了内心的真相。如果缺乏正确的引导，人们就会把虚无缥缈的东西当作生存的意义，使自他都陷入困境。在这方面，我相信佛教徒会好很多，虽然我们仍然有烦恼，但很快就能调整过来，因为佛教很重视对治烦恼——显宗讲对治烦恼，密法讲认识烦恼。佛教徒即便产生了与世间人一模一样的烦恼，但只要静下心来，就有许多调心的方法可用。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第11课 › -
战争争斗都因贪嗔痴而起
如果真正认识到自己的心，众生一定能远离三毒、五毒等无明烦恼。想想那些陷入战争的无辜民众，如果烦恼不是毒，怎么会有人因为一念嗔心就杀害那么多的人？为什么会有人在贪心的驱使下侵占他国的资源和领土？
历史上各类战事与争斗，都是因为难以控制心中沸沸扬扬的贪嗔痴而导致的。有些人能力卓越，却因为自身的烦恼而令众生陷入无量无边的痛苦中；反之，怀有强大慈悲心和菩提心的人，也能让无数的众生因他而受益。
请大家好好想一想，佛教中消除贪嗔痴、增长菩提心等法门，是不是每一修法都能在现实中活生生地展现其力量，给众生带来信心与勇气？而许多在世间功成名就的人，他们的负面情绪和见解又给众生带来了多少危害？对于这些问题，修行人应该经常观察。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第18课 › -
在心上下功夫
如果没有在心上下功夫，我们所做的任何事都只是概念的游戏而已。我为什么推荐大家看《前行备忘录》，因为其中字字句句都是直接的修法窍诀，比如善心和恶心怎么区分、菩提心怎么生起，每句法义都是对治烦恼强有力的窍诀。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第21课 › -
学佛是为了减少我执分别念
有些人依止善知识十几、二十年了，但好像还是一直停留在世俗的分别执著之中。世间人有常、乐、我、净等各种各样的颠倒妄想，修学佛法就是为了令自己的我执、分别念和颠倒戏论逐渐减少。如果没有令相续得到改变，那我们学佛还有什么意义呢？
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第23课 › -
要将法义用于调伏自心
藏传佛教中说：“精通干涸的词句”，意思是，若一个人没有修行的境界，即使是在高高的法座上讲经说法，但干巴巴的语言没有感染力和说服力，很难滋润并成熟众生的相续。就算他所说的话像歌声一样悦耳动听，但离法义真正融入自心，也许还有十万八千里。
既然已经听闻了“人生难得”“寿命无常”“因果取舍”等法义，我们一定要将之用于调伏自心。有些寻思者虽然在世间拥有很高的学位，但如果怀有傲慢，或者只看重优美的词句，那么在调伏内心或心与法义相融方面，他们所下的功夫就会相对欠缺。短暂的人生转瞬即逝，如果以这样的方式修学，到最后除了种下了善根种子以外，不要说真正的解脱，也许连能否成为好的修行人都很难说——大家一定要在这方面善加抉择。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第24课 › -
认真、调柔地听受佛法
在经堂中，只要有一个人不专注，就可能会导致旁边的很多人起烦恼。如果没办法控制自己的身心，动来动去、心不在焉，整个人的状态很不稳定，这样会对周围许多人造成影响。我们要对自己有一定的约束。要么不来经堂，既然来了，就应该有所调整。野马经过训练以后都能变得温顺，我们自己的心为什么做不到？我们一定要发愿断除以前不好的习气，或者至少做一定的对治，认真、调柔地听受佛法。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第34课 › -
贪心和嗔心是最大的敌人
在修行的过程中，贪心和嗔心是最大的敌人。如果一个人的贪心特别旺盛，或者嗔恨心过于强烈，他的修行都将难以成功。相对而言，如果我们相续中贪心和嗔心的力量比较薄弱，就算还有愚痴、傲慢或嫉妒等过失，这些烦恼的影响也没那么大。
一般而言，在所有的烦恼当中，贪心和嗔心对众生的损害最为严重。一个人的相续中一旦生起贪心，嗔恨心也会随之而来。大家首先应该了解这些道理，然后尽力地去断除这些烦恼。即便已经尽了最大的努力，仍然难以完全断除烦恼，我们也要接受现实，再接再厉。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第43课 › -
坚持寻找烦恼的根本
当我们试图寻找烦恼的根本时，魔王波旬及其眷属不会开心，他们自然会通过各种方式对修行人加以阻挠，因为这对魔业有害。然而，无论遇到什么困难，大家都应该坚持寻找烦恼的根本，否则既无法成佛，也无法度化众生。一个烦恼深重的人怎么能脱离三界轮回，又怎么能够度众生？这是根本没办法的。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第50课 › -
认识烦恼才能降伏
如果不知道烦恼的根源，又怎么能降伏它呢？正如要消灭敌人，首先得知道敌人的住所、本体与特征。同样，我们需要认识烦恼究竟是什么。以嗔恨心为例，它的本质是什么，它在哪里，有什么相状，它最害怕什么，我们该用什么方法彻底根除它，这些都是非常重要的问题。
世间人根本不知道烦恼的所在，也不在意这个问题。更有甚者，觉得生起嗔心是一种英雄气概，尤其在战争中被视为一种力量；生起贪欲时，人们觉得这是一种爱的体现，令人向往。世间人并不了解烦恼的真正危害，但修行人必须清楚。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第50课 › -
不能过于卑怯也不应狂妄
有一些人特别自卑，觉得自己烦恼深重，每天都痛苦不堪：“今天天气冷真痛苦啊，天气热也很痛苦啊；吃得不好，穿得也不好；班上的法师对我不好，发心也做不好；身体不好，心情也不好；路不好走，水不好喝，药不好吃……唉，我该怎么办？”这种状态是不对的，虽然惭愧心可以督促进步，但我们不能过于卑怯。
法王如意宝教诫我们：人在临终时，即使没有善根，也要观想自己有善根；即使善根微小，也要观想成广大的善根。一方面，人要对自己有自信，不能将负面的标签全部插在自己身上，而忽视了积极的一面；另一方面，我们也不应该太狂妄，什么修行都没有，却认为自己是普贤菩萨的化身。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第61课 › -
能修学大乘应生起欢喜心
过于狂妄的心态固然很不正常，过于自卑的心态也同样是一种障碍。我们的修行虽然不好，得到很多灌顶却连誓言也守不清净，但从某种意义上讲，在那么多众生没机会听闻一句“嗡嘛呢呗美吽”的末法时代，我们还能修学大乘佛法，尤其能学习佛陀二十五位弟子依靠各自的修行，获得证悟的精彩公案，应该对自己生起欢喜心。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第61课 › -
从一点一滴做起
所有的行为完全符合佛教教义，对凡夫来说确实不容易做到，但我们至少应该令自己的言行尽量地与戒律相符、与大乘理念相应。如果能做到这一点，则值得随喜；如果暂时做不到，也不要灰心，从一点一滴做起。“万事开头难”，只要循序渐进，我们的身语意三门一定能逐渐趣入大乘道，在禅定等方面令心慢慢变得堪能。
就像有些世间人驯服野鸡，最初鸡性刚烈、难以驯服，但经过数十日的调教，原本充满嗔恨的鸡也能渐渐调柔。同样，通过持续的修行内观，我们也可以降伏自心，令最初散乱的心念与佛法的戒定慧三学相应。达到了这种境界，利益众生也就不再困难。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第87课 › -
学中观后傲慢消融
回想当年闻思《中论》《入中论》的经历，中观教法对我人生的影响非常大。那时我刚从师范学校出来，心里的分别念很重，虽然对三宝有一点信心，但很难说是心悦诚服。学习中观后，我相续中的傲慢、分别念消融了很多，就像野马被驯服一般。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第88课 › -
晚年好好调伏自心
希望道友们尽力利益众生，如果实在做不到，至少也应在晚年好好地调伏自心，远离世俗干扰——这应该是自己能做主的。
缺衣少食固然难以生存，但修行人只需要基本的生活保障也就足够了。在此基础上，我们要尽力弘法利生。如果没有利益众生的因缘，大家也不妨学习古德，安住在寂静的地方专修。远离世俗人群，烦恼自然减少。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第91课 › -
最重要的是转变自己的心
对每个修行人来说，最重要的就是转变自己的心。大家应当认真思考：与去年相比，自己今年有没有好的转变？明年能不能比今年多一些进步？出家后是否比在家时有所改善？与学佛之前相比，现在是否有所改变？如果有改变，是不是朝着好的方向改变？如果不拯救自己，那么谁都无能为力。有些业力深重的人，明明知道自己在下堕，却也无力改变。即便非常不容易，但我们一定要往好的方向努力。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第95课 › -
修行有起伏是正常现象
修行是一条漫长而曲折的道路，我们有时会感到法喜充满，有时会陷入低谷。这种起伏是很正常的现象，关键在于，当我们遇到困难时，既不能轻易放弃，也不要过度忧虑。我们要明白这是修行中必经的阶段，要保持平常心继续前行。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第102课 › -
保持恒常如一的心境
修行者的心态最好不要大起大落——时而欢喜若狂，时而痛苦不堪；时而自信满满，时而忧心忡忡；时而勇猛精进，时而道心全失。心理状态对修行极为关键，虽然内心的起伏难以控制，维持心态平衡并非易事，但对于真正的修行者来说，我们应当保持恒常如一的心境。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第102课 › -
做任何事都要有分寸感
作为修行人，我们在心态上既不能终日狂喜，“咯咯咯”笑个不停，也不应长期抑郁，每天啼哭不止；在待人接物上，既要避免自私我慢，也要懂得善巧方便，如果过于温和，可能会被认为是无能的表现。总之，我们做任何事情都要有分寸感，遵循事物的规律，这很重要。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第102课 › -
弘法利生首先需要调伏自心
如果你们要弘法利生，首先需要调伏自心。至少做到在面对任何违缘障碍时，都能保持相对淡定的心态。虽然要达到完全稳固的境界有一定的难度，但无论是在弘法利生还是在个人禅修中，培养一颗坚强从容的心都是至关重要的。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第105课 › -
为众生和上师三宝流泪才有价值
其实，若能真正生起出离心、大悲心和信心，我们也可以哭泣——为众生的苦难而哭泣，或因思念上师三宝而流下一滴眼泪，这样的泪水是有价值的。对于这一点，法王如意宝也有过相关开示。但是，如果我们只是因为生气、不开心而哭泣，那这样的行为在短暂的一生中并没有什么意义。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第6课 › -
真正的不正常在于被贪执染污
现如今，随着互联网的普及，许多颠倒的信息被广泛传播，导致很多人的心识变得不正常。我们有一位堪布常说：“这个人心里有问题，不正常；那个人心里有问题，不正常。”真正的不正常，在于我们的相续被贪执所染污，这样的人犹如疯子一般。而当强烈的嗔恨心生起时，其情况也是如此。相较之下，由痴愚所引发的后果则显得较不明显。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第8课 › -
先从道理上明白，而后付诸实践
虽然我们不一定能当下断除烦恼，但通过长期闻思大乘佛法，相续中嗔恨等五根本烦恼都能够逐渐断除。总之，只要我们先从道理上明白，而后付诸实践，烦恼还是可以断除的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第9课 › -
认真调伏自己的这颗心
往昔，许多高僧大德起初显现上也极为调皮、野蛮。如奔贡甲、列绕朗巴、仲敦巴，年轻时也并非那么调柔，但后来，他们都成为了一代大成就者，这是许多人的修行历程。所以，最为关键的，在于每个人能否以极其认真的态度调伏自己的这颗心。
如果无法调伏自己的心，我们短暂的人生或许会就此荒废。甚至，可能会被世间虚无缥缈的财富、名声所迷惑，比如有人称赞你英俊、美丽，你就真以为如此，还整天晒这些照片。我并非看不惯他人容貌出众、声音悦耳，毕竟自己如果没有这样的条件，嫉妒也徒劳无益。不过，作为初学者、年轻学者，倘若一开始的方向就出现偏差，恐怕到了晚年就会追悔莫及。因此，我们还是应当调伏自己的心，不要被欲望所牵引。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第12课 › -
依靠善知识引导，相续会逐渐调柔
如今，我们作为修行人，务必要非常谨慎，应当喜爱谨慎。人类大致可分为两种类型：一种人前世习气良好，无论是出家还是在家，根门都比较调柔，并不属于放荡不羁之辈；而另一部分人，或许前世曾经是野蛮之人，甚至是野蛮的狂象，所以今生的六根很难调伏。
不过，我们还是应该设法慢慢调教自己。如果自己往昔特别不听话、调皮、刚强难化，那么就要依止佛陀的教言、前辈大德们的窍诀和上师的教导，这样一来，等因缘成熟后，每个人都可以得到调伏。野蛮的大象尚且可以被调伏得十分驯顺，那我们作为人，依靠善知识的引导，自相续肯定会逐渐变得调柔。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第18课 › -
粗大的分别念逐渐息灭
而在当今世间，有些人的心态特别脆弱，遇到一点点事情就承受不了，马上会选择极端手段去应对，这都是对佛法真理缺乏深入了解导致的。
所以，当我们学习四谛法门时，应该审视一下自己的相续能否和以前有所不同。至少，特别粗大的分别念，应该能通过理论的剖析，逐渐被息灭。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第36课 › -
加行修到一半也值得赞叹自己
如今，很多人说：“我实在观不起来，感觉自己业力深重。”其实，我接触过的大多数人，都在不停地抱怨自己。他们说：“我得过灌顶，可修加行才到一半，就再也修不下去了。”
其实，完全没必要为此伤心。修到一半，已经是很不错的成就了，你应该好好赞叹自己一番，毕竟已经完成了一半的修行，只剩下一半了。但很多人却总是盯着那些负面的东西。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第44课 › -
悲伤中带着欢喜的笑容
不要让各种内外因缘，令自己的心忽高忽低、忽喜忽悲。不要像春天的天气一样大起大落：高兴的时候像天人，开心得不得了；过一会儿又像罗刹，痛苦得不得了。有些情绪不稳定的人，一天就要变好几次。
当然，如果真的家人走了，或者自己遭遇了非常大的违缘，要完全保持开心，确实有一定的困难。但修行比较好的人是什么样的呢？悲伤中，带着欢喜的笑容；欢喜中，带着淡定沉默的神情。这是修行人的一个基本素养，也是非常重要的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第50课 › -
修行要不断充电提醒自己
希望大家学完嗔怒品之后，至少能比以前脾气好一些。我相信一个月不发脾气，很多人应该做得到。但修行往往就是这样——刚得了一个好法门，过了一个月，便又慢慢淡忘了。就像世间亲人离世，随着时间一点点流逝，当初那锥心的痛苦、深切的思念，也会渐渐变得淡薄。
所以在修行过程中，需要不断地充电、不断地闻思、不断地提醒自己。如果不这样，除了极少数高僧大德，或是记忆力特别好的人，可能学一次便终身受用以外，其他人都有可能会退失。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第61课 ›