调心与对治烦恼
调伏自心续
-
佛法要在行动中行持，让相续得滋润
我现在觉得，《大圆满前行》有点广，《前行备忘录》里有很多窍诀，大家如果能在实际行动中去行持，对改变自相续很有帮助。不要停留在理论上，理论上你们都会说，我也会引用教证，一辈子都在法海中遨游，多少会几个词。但自相续如果干巴巴的，就像一棵树没有枝叶花果，那再会说也没什么用。
我们的相续，只要稍微得到一点点滋润，获得一点点暖相，就会对上师生信心，对法生信心，对金刚道友观清净心，无论修什么法、做什么事，都会很舒服、很温和。而不是这个看不惯，那个听不惯，想到一件事心里就翻滚不停。这样的人，不要说修行，连待在这里都应该惭愧。
要得到这样的暖相，每个人都要调伏自己的心。一方面，要多祈祷上师三宝；另一方面，一旦出现恶劣的念头，自己要当下根除、立即斩断。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第3课（显宗部分） › -
语言是内心最主要的表现
人的品质有差别，说出的语言也有差别。出离心强的人经常讲出离心，菩提心强的人喜欢讲菩提心，烦恼深重的人经常讲烦恼和痛苦，喜欢闻思的人喜欢讲闻思方面的话题——跟一个人稍微接触一下，就知道他的兴趣和爱好。有时，大家约着谈一个建筑项目，有些人很快就把话题转移到自己的烦恼或者善行上去。
语言是内心最主要的表现。心善，说出的语言也善；心恶，发出的语言也恶。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第21课（显宗部分） › -
听法对我们有提醒的作用
听法对我们有提醒的作用，有对治烦恼的作用，有提升修行境界的作用，有保持正知正念的作用。无垢光尊者在注释中讲，凡夫人没有烦恼是不可能的，所以通过闻法对治烦恼、调伏相续，对我们每个人来讲都非常重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
凡夫人的心需要经常调整
我们凡夫人的心，需要经常调整。这次学了《如意宝藏论》，希望你们的相续多多少少有些改变——是彻底改变，而不是昙花一现般的暂时变化。如果能够这样，那我们今天的听闻就是非常有意义的。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
最主要还是要在心上下功夫
其实，身体的苦行和心的苦行，有很大差别。虽然在佛教中，也有十二头陀行和米拉日巴尊者那样的苦行，但这些苦行的目的，主要是认识心的本性。身体的苦行，只是外在的因缘，最主要还是要在心上下功夫。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第4课 › -
好好受持戒律
大家在以清净戒律、闻思修行为宗旨的僧团中，有这么好的机会，应该好好受持戒律。按理来说，出家人应当今生快乐，来世也快乐。但如果自己被贪欲、嗔恨所控制，做出一些不如法的行为，再后悔也无济于事，根本难以弥补。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第5课 › -
心能堪忍，心能调伏
心的平静确实很重要。你看我们佛学院有这么多人，每个人的性格和习气都不相同，各种各样的人住在一起，在说话、吃饭的过程中也可能会有一些小摩擦。但在大的方面，一些真正的宗教团体，尤其是在大乘佛教团体当中，不会有非常严重的矛盾和敌对，更不会出现流血冲突，这些情况都是不会发生的。原因是什么呢？就是我们的心能堪忍，心能调伏，这是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解018 › -
真正修对了烦恼不会越来越大
当然，在修行过程中与烦恼作战是特别困难的，每个人都是如此。没有修，光是在理论上讲，我觉得并不是很难——上两三堂课讲讲理论，讲课和听课都不是很难。但最难的是什么呢？——不管讲者还是听者，能安住于自己的所认识的境界中，让佛法真正起到有效的作用，断除或是减少自相续中的烦恼。有些修行人刚开始觉得自己还是不错的，分别念和烦恼都比较少，可是越修却越粗暴，心里也越来越烦乱，也有这种情况，当然这是修行过程中的一个正常现象。我们在修行的时候不能变成这种情况：“我现在好像越来越没有任何进步，不但没有进步，还有退步，烦恼更加粗重。”其实，如果你真正修对了，真正很好地闻思，烦恼越来越大是不可能的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解021 › -
对待朋友常年如一日
我前面讲过，有些道友对饮食和健康一点都是不执著，这样也不太好。其实健康跟我们的情绪有很多关系，有些人比较敏感，很容易受打击，好像一点点小事就特别伤心，一直反反复复地放在心里，晚上睡不着，白天吃不好饭，经常给周围的人带来负面影响和不安全感，这是不好的。如果没有特殊情况，我们对待朋友和周围的人应该常年如一日，保持同一种状态，这样自己会是最快乐的，也最受人喜欢。当然，能否做到这一点与我们的身体和福报等都有关系。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解022 › -
大乘佛教是心灵的妙药
在两千五百多年后的今天，我们仍然可以依靠佛经里面的道理获得很多利益，它特别具有鲜活性，虽然已经过了两千五百多年，但是佛陀的思想跟现在的人类也非常贴近。现在很多西方科学家把佛教看作是一种妙药，为什么把它当妙药呢？这种妙药并不是身体的妙药，而是心灵的妙药。这一点值得佛教徒思考，为什么这么说呢？我们自己也有感觉吧，以前你没有学佛、不懂大乘佛教道理的时候，总是心里很烦，有时候生嗔恨心，有时候生贪心，什么都看不惯，经常有各种各样的情绪，但是大乘佛教真的融入你的相续的时候，那么在生活当中、人生当中，不管是悲欢离合也好，还是生老死病也好，什么样的事情发生，我们都能非常坦然地去面对，所以说这是心灵的一种妙药。我们有时通过念经，佛的加持融入自己心的时候，它也变成一种妙药。大乘佛教的思想融入我们心的时候，我们原来特别浮躁、痛苦、焦虑、恐惧的心态完全都荡然无存了，这就可以称为是一种妙药。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解034 › -
对信心也不能太执著
“我一定要产生信心！没有信心是不行的！”如果特别着急、特别激动，这样反而使你的心态有点混乱，正常的思维自然而然会受到影响，因为信心也需要依靠正常的规律来运行，这样你才可以产生真实的信心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解037 › -
如梦如幻地积累资粮
学空性法门的人，在懂得如梦如幻的时候，生活中的很多事情不会那么痛苦，但我们也会如梦如幻地去积累资粮和善法，因为我们需要征服或者超越如梦如幻的烦恼，这也是很重要的。因此我们产生如梦如幻烦恼的时候，用另一种如梦如幻的智慧可以进行对治。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解043 › -
如梦如幻中也要对治
虽然本性没有实执，但在世俗当中也有能对治和所对治，这一点很重要。现在有些人经常讲：“你们佛教不是说如梦如幻吗？既然如梦如幻，还有什么可对治、可修行的？没有什么可修行了。”但实际上并非如此，虽然如梦如幻，但在如梦如幻的轮回当中，如果没有对治，烦恼对我们来讲是有害的，证悟空性之后，烦恼对我们才没有损害。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解044 › -
要学会观心
在修学的过程当中心非常关键，不管是从轮回中解脱，还是束缚于轮回，都跟心有关。因此要希求解脱，就要首先认识自己的心。现在求法的人比较多，但是懂得通过修行来调伏自心的人比较少，我们要学会观心。有些人在短短的时间当中收获很大，原来贪嗔痴、嫉妒等烦恼特别严重，通过修行使法融入心后，行为有非常明显的变化。所以要修心，修心很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解046 › -
打破凡夫的价值观
凡夫人有个毛病是什么呢？对烦恼、染污方面的东西马上能接受，接受能力还特别强、特别能忍受，比如本来不存在的东西，认为是存在的；本来不干净的东西，认为是干净的等等，有许多颠倒分别念。但对于真正佛教经论的教义，同时也符合一切万法真理的境界却经常不接受，甚至反感或抛弃。凡夫人经常如此。
修行过程中大家应该反反复复地观察，需要打破凡夫人的某些价值观和习以为常的理论、规则——打破是用合情合理的方式，并非本来是真理而要我们去打破，那不叫智慧。很多凡夫人的价值观用究竟智慧来观察并不真实。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解047 › -
好好闻思心变得调柔
很多前辈大德讲过：闻思是所有作意中最殊胜的，在闻思期间不会有杂念和散乱心；修行也是最好的一种作意，不管观修本尊还是念咒语，心都会缘于正法。《诸法集要经》中云：“心起善思惟，则不生诸染，愚者无正法，则堕于险道。”心如果很好地去思维就不会产生任何染污，愚者就是因为没有很好地思维而经常堕落。特别是有些出家人不学戒律，有些居士不好好闻思，心像狂象一样粗暴，行为非常野蛮。如果好好闻思，心变得调柔，做事也会如理如法。心善思维很重要，作为修行人，每天都要一点一滴地努力，虽然跟烦恼的怨敌作战很困难，但依靠自己的善缘和福报，也可以转化烦恼，这是非常重要的事。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解057 › -
能调伏自心就能自在面对万法
如果不能调服自心，不要说修行，就连世间的行为都很难做好，生活也很难支持。如能调服自心，对于世间一切万法都可获得自在。《大般若经》中说：“若能伏心，则伏众法。”如果能调服心，则所有众法都已制服。我们要知道心像闪电和流水一样刹那不停，如心能调服，则成办其他法都很容易。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解058 › -
修了十年还有习气
我们现在产生烦恼也情有可原，因为我们还没有得到大断、大智，如果没有得到大断和大证，众生相续当中既然有烦恼种子，它遇到因缘而萌发就是必然的。“怎么你修了十年还发脾气？哪有这样的？”也不能这么说，因为还有习气。三个阿僧祇劫才能成佛，阿僧祇劫是无数劫，从一地到七地之间要修一个无数劫，八地到十地也要修一个无数劫，最后成佛才能断除所有习气。
我们在修行过程当中不要认为：“哦，你已经闭关了三年了，怎么还对我不好？你为什么还有习气？”我们也没有说闭关三天、三个月、三年就能断一切习气。有些人对佛法的道理不是很明白，不知道相续中根深蒂固的烦恼障和所知障非常严重，不是那么容易能断除的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解061 › -
精进者不会被烦恼打倒
精进者不会被贪心、嗔心、痴心及嫉妒等烦恼打倒。不精进的人，在修行过程中可能会因为遇到贪爱的对境而失去修行，因为遇到敌人而生嗔恨心，因为遇到竞争对手而产生嫉妒心。我都经常看到，本来这个人发心很好，但后来因为跟别人不和而退失道心，这就是因烦恼而退失，但非常精进的人根本不会被这些烦恼打败。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解071 › -
人的心对任何法都可以习惯
其实人的心对任何法都可以习惯。现在东西方很多专家、心理学家发现，串习一件事只要二十一天，如果二十一天内串习得很好，基本上就变成一种习惯。比如我在二十一天当中坚持每天早上五点钟起来，那么以后的日子都可以做到了。同理，刚开始我们可能觉得自他平等没有那么简单，但是明白这个道理的话，经过训练，到一定的时候也会有变化。因此，光在理论上讲确实不够，像我们可以说是一辈子都在讲理论，但我们在生活当中真正遇到可怜的众生时，或者亲怨不平等时，就会看出自己的一些毛病。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解081 › -
修行是一个漫长的过程
我们还没有获得二地菩萨的境界，这也情有可原。也不要觉得：“我太惭愧了，我太坏了！我学了这么多年，已经皈依三年了，相续当中还有贪心的种子、嗔心的种子，呜呜呜，没有意义了，我修行不好啊！我不想活了！”其实没有什么，作为凡夫人具有烦恼非常正常，也不必非常害怕、奇怪。修行是一个漫长的过程，学了十年、二十年也不一定见到明显效果，但是大家不要放下、不要放弃，这是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解089 › -
尽可能自己调伏烦恼
我希望除了特殊情况，我们对众生最好不要显现愤怒相。如果是用这种方式度化众生，虽然莲花生大士或文殊菩萨都有猛修法，但我们有没有这样的能力也不知道，凡夫人猛修成不成功也不太清楚。每个人不管修行、讲经说法还是发心，状态很重要。既然你要待在这里，比如你要发心一年，但整天都是愁眉苦脸、好像特别伤心的样子——如果真是身体不好，我绝对理解，心情实在不好，我也理解，但如果不是这样，而是自己的“个性”，就不太好了。应该尽可能自己调伏烦恼，甚至假装也可以。很多世间人是这样，有些人心情特别不好，在群体当中也要掩饰一下：“我要去上班，现在先去化个妆。”“现在我先去打个领带。”——不管男士、女士都一样，因为要开会或者办事，虽然自己的心情非常糟，但表面上看一直很精神——这其实很有必要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解097 › -
违品越来越少说明得到利益
我们依靠佛法来调伏自相续，如果六度的违品越来越少，说明得到了佛法的利益、相续能调柔；如果相续越来越与六度的违品相应而与六度不相应，那不管你听法、依止善知识还是修行，都不可能很好地调伏自心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解099 › -
希望大家都不要情绪化
我感到现在很多年轻人特别情绪化，情绪高昂的时候什么都敢说、什么都有决心、想发愿；但遇到一些外境或者自己心情不好的时候，就什么都不在乎了。即使闪闪发光的释迦牟尼佛来到他面前，结说法印对他说“诸恶莫作，诸善奉行”，他也会不理不睬，可能真会这样。希望大家都不要情绪化，光说可能也不行，这与前世的业力还是有关系。但是情绪化确实不好，不论发心也好，做其他善事也好，都应该坚持自己的初心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解099 › -
凡夫有时产生恶念比较正常
有些人经常讲，“我的业力深重啊，做梦也经常产生不清净的分别念，我怎么这样啊”，其实这是我们不太懂佛法，如果懂佛法，作为凡夫人来讲，有时产生恶念、行为不如法是比较正常的。凡夫人当中，有些三门很寂静，有些三门特别糟糕，大家应该清楚。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解106 › -
很需要坚定的心
现在很多国家的众生，外在穿得花花绿绿的，以前我们穿的衣服都是破破烂烂的、有好多补丁，现在的人外在的衣服上见不到补丁，可是内心却有很多的窟窿和缺陷，所以很需要坚定的心。
当然，要得到坚定的心——通过修行认识真理是很重要的。我们大多数的烦恼和痛苦，实际上是自己的分别念造作出来的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解108 › -
学习以后性格不要粗糙
一个人有没有学习过，还是看得出来的。学过大乘佛法的人，跟从来没有学过的人相比，肯定会调柔一些。因此，我希望大家学习以后，性格不要那么粗糙。不要跟人接触一个小时、半个小时，说话做事都特别粗鲁、特别武断，说这个过失，说那个缺点，一会儿工夫把其他人全部否定完了，好像这个世界除了自己很了不起，别人都不值一提。这样很不好。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
只要努力本性可以改变
虽然世间有一种说法，“江山易改，本性难移”，但从佛教的角度来讲却不是这样。奔公甲学佛以前，性格那么恶劣，每天腰上都要别三四把长刀，后来入了佛教，变成了非常调柔的人。可见，只要努力，我们的本性是可以改变的。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
佛教徒应多一分调柔
虽然这么大的群体，出现极少数不如法的人很正常，但我们作为佛教徒，还是应该比没有信仰的人多一分调柔，我们毕竟是专门学修调柔法门的。如果修了这么多年，反而比世间人更猖狂，更暴躁，学佛的意义体现在哪里呢？
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
调伏自己的心经常祈祷三宝
如果修行人的心无法调伏，不管修什么法都很困难。可能一开始对某个法很有信心和兴趣，过了一两个月信心就改变了。如果心没有得到自在，烦恼来时很容易就中断了学佛的缘分。很多人原本很不错，烦恼生起时心就改变了，仿佛变成了另一个人。每个人都应该注意观察自己的心，即使如此，有时可能也无法阻挡烦恼和违缘。
此时应该在传承上师前祈祷，这一点很重要。现在我们每天早上念诵莲师心咒遣除违缘，也是很重要的。尤其在末法时代，外在和内在的违缘层出不穷，而更为严重的是内心的违缘。外在的违缘无论是父母家人还是其他，都无法真正阻碍到你。但如果自己的内心没有得到自在，任何人的劝说可能都没有用。我们应该学着调伏自己的心，方法之一就是经常阅读经论，经常祈祷三宝。因为唯有三宝是永远不会舍弃你的。
——索达吉堪布澄清宝珠论讲解（1995年版）36 ›