菩提心与利他

菩提心与大乘续

1. 利益众生要有大悲心

   其实，大悲心达到究竟，利益众生的事业才会圆满。若大悲心没有究竟，到了中间的时候，很有可能会像声闻、缘觉一样趋入涅槃。我经常在想：若弘扬佛法、利益众生的发心人员的悲心不具足，因为自私自利心作祟，所作事情很有可能不圆满。

   大悲心自私自利利益众生 ——索达吉堪布释量论•成量品讲解06 ›
2. 我是否希求佛果

   世人读书，目的是一种美好生活，为此他寻求好工作，维护自己的家庭。而作为修行人，我们要经常思维：我是否希求佛果？我是否有利益众生的意乐？我能否遣除自利违品？这些都是关键问题！

   佛果利益众生 ——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解03 ›
3. 成佛以后做什么

   我们也想一想：从我学佛到今天，目标是什么？想成佛的念头大多数人有，但成佛以后做什么？可能不去想。也许有人想成了佛好享乐，但只为自己享乐不对，一定要纠正过来。

   成佛 ——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解11 ›
4. 密乘要在大乘的基础上修成

   现在有些人学密法只求自利，而且认为自私自利心越强，成就越快，其实这是颠倒的。因为密乘只有在大乘的基础上才能修成。没有菩提心，也就没有大乘教义，更不会有密乘。所以，我们不论学显宗、学密宗，都要观察自己的发心，看看属不属于大乘。这个问题很重要！

   菩提心发心大乘 ——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解13 ›
5. 戒律应该是双重的

   大乘中讲利他是一种戒律，所以一定要饶益有情。如果明明有能力却不去饶益其他众生，只是为了自我解脱而闭关或闻思，就不算大乘戒律，只是小乘戒律。因此，在座无论在家出家，大家相续当中的戒律都应该是双重的——首先按照声闻乘标准守持别解脱戒，在此基础上还要尽力利益众生。

   利他戒律别解脱利益众生 ——索达吉堪布现观庄严论讲解14 ›
6. 生起菩提心不为名利所苦

   现在世间的人很希求名闻利养，一旦名声失坏的时候很痛苦；利养没有得到的时候也很痛苦。但是相续中生起菩提心的话，没有名声不会很痛苦，没有利养也不会很痛苦，这是即生当中的一种快乐！来世的快乐更不用说了。

   菩提心名声快乐痛苦 ——索达吉堪布俱舍论讲解031 ›
7. 所有修行中菩提心最重要

   所有的修行当中，菩提心是最重要的。如果我没有再再强调，你们可能不一定重视。我从去年开始，一段时间以来一直在给大家强调。大家一边闻思《俱舍论》，一边要对相续中的菩提心经常观察，否则，表面上天天听密法、接受灌顶也不一定有利益。

   菩提心密法灌顶闻思 ——索达吉堪布俱舍论讲解031 ›
8. 认识到自己相续不好是好相兆

   作为凡夫人，真的有一个不好的相续。很多人认识到自己的性格不好、相续不好的话，这是很好的一种相兆。因为我们以前从未观察过自己恶劣的相续，现在才知道，在利益他众方面的力量非常非常薄弱。我们相续中什么时候真正生起菩提心，才能称为初学者，三大阿僧祇劫从这时开始算起。

   凡夫性格菩提心初学者 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解13 ›
9. 初学者最需要菩提心和无常观

   所谓的菩提心，是真正的一种殊胜境界。其他大圆满的境界等，对凡夫人来讲，说起来特别好听，但作为初学者最需要的就是菩提心和无常观，这两点非常重要。另外，对所学习的一切经论，不应仅仅停留在字面上，而应实地加以修持。

   菩提心无常观初学者大圆满 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解15 ›
10. 现在就应在相续中生起菩提心

    菩提心的功德十分不可思议，现在就应在相续中生起菩提心，这一点非常非常重要。有些人前世善根比较不错，很快时间中已经生起了菩提心；有些不一定生起菩提心。希望你们能够再再学习《入菩萨行论》，在这个过程中，一定要在自相续中真正生起大乘菩提心，希望大家共同努力。

    菩提心善根大乘 ——索达吉堪布三戒要解（上）讲解22 ›
11. 菩提心功德要再三思维

    的确，很多人在世间法方面习气非常重，一些流行歌和无关紧要的偈颂马上都能记住；可是佛法方面的道理，怎么样记也记不住。因此我要提醒大家，在菩提心的功德、利益方面，一定要再三思维。

    习气菩提心 ——索达吉堪布般若摄颂讲解14 ›
12. 成佛不是为了自己快乐

    大家应该清楚，常随佛学是为了早日成佛，但成佛不是为了自己快乐，而是为了利益众生。现在有些副局长很想当上正局长，他们的努力都源于自私自利心。大乘行者的发心不能是这样。弥勒菩萨为什么要成佛？不是为了自己快乐，而是为了转法轮、度众生。

    成佛自私自利利益众生 ——索达吉堪布普贤行愿品讲解03 ›
13. 把利益众生放在第一位

    我们学大乘佛法的人，至少应该把利益众生放在第一位。有些人自认为是大乘佛教徒、是希求解脱者，但实际上离大乘佛教徒的标准还很远。常有人说：“哎，我现在想起来都好惭愧。”确实是这样的。

    利益众生大乘惭愧 ——索达吉堪布妙法莲华经 第36课 ›
14. 发菩提心、利益众生非常重要

    如果从大乘的角度来说，在所行持的善法中，发菩提心、利益众生，确实非常重要。如果我们内心真正有这样的发心，那么，在人生中或多或少都会做一些相关的事情；但如果我们内心没有这样的发心，那么，我们的很多行为都可能常常不如法。

    菩提心利益众生发心 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第16课 ›
15. 精神上要变得十分富足

    你们看现在做生意做得好的人，在网络上宣传几次，马上就能成为大富豪。从精神层面来讲也是一样：刚来到这个学院的时候，精神上也许非常贫乏，但离开的时候，不管是在大乘空性方面还是利他心方面，都应当变得十分富足。这一点肯定没什么问题。

    利他空性 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第61课 ›
16. 自己好好修行，尽量利益众生

    大家在今后的修行过程中，万万不能舍弃利他精神。对于大乘佛教徒来说，有两件事最为根本：一是自己好好修行，二是尽量利益众生。这就是我们的志向和人生目标。

    利他利益众生 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第10课 ›
17. 有证悟和利他心，身份不重要

    其实，如果真正有证悟的境界和利他心，在家或出家的身份并不是很重要。作为出家人，如果没有好好守持戒律、好好修行，对弘扬佛法也起不到什么作用。而且出家人的身份比较明显，倘若行为不如法，还会给佛教带来负面影响。

    利他出家人戒律证悟 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第37课 ›
18. 在烦恼中成长

    作为大乘修行人，在烦恼中成长很重要，就像莲花无法在陆地上生长，只能出生于淤泥一样。如果一直安住在声闻乘无为法的境界中，是不会有什么进步的。

    烦恼进步大乘 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第43课 ›
19. 到烦恼中去锻炼

    只想独自修行的想法不是很正确，我们要像维摩诘居士所说，到烦恼中去锻炼，否则修行也无法进步。然而，很多人即使学了空性等大乘佛法，还是不敢接触人，觉得自己只要有吃有穿就行了，整天待在家里不敢出来，像个小贼一样怕被人看到，这样不是很好。

    烦恼锻炼空性 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第43课 ›
20. 不具菩提心观空性也成轮回因

    有些人会想：我念金刚萨埵心咒，或是安住在空性的境界中，应该也可以遣除罪业吧。当然，这些法确实很殊胜，但有一个前提，你以什么样的发心来念金刚萨埵心咒或者观修空性的呢？如果不具足菩提心，观空性也会成为轮回的因，念金刚萨埵心咒也不能遣除自他所造的一切罪业。

    发心空性罪业 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解008 ›
21. 菩提心就是一种关爱

    一说到菩提心，很多人可能不知道是什么意思，实际上，所谓的菩提心就是一种关爱、一种爱心。如果这种爱心在家庭、工作、寺院、团体、整个世界，再说大一点，乃至无量的世界中都遍布它的光芒，就能令所有的众生获得温暖。

    菩提心家庭爱心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解008 ›
22. 具有菩提心是非常重要的

    我们平时接触很多众生，经常受到别人的供养，作为出家人，如果自相续中没有一颗菩提心，能不能消受这些信施也很难说。世间人常要面对各种各样的环境，在这种情况下，具有菩提心是非常重要的，有了这颗菩提心，就连寂天菩萨也可以向你顶礼。

    供养出家人菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解014 ›
23. 我执存在也可以有菩提心

    有些道友可能会想：我们凡夫人的自私自利是不可能断尽的，假如不能断尽，菩提心是否永远生不起来呢？实际上，我执存在的同时也可以有菩提心，作为凡夫非要断尽我执才能发菩提心，谁也没有这个要求，如果有的话，凡夫就不是凡夫，已经变成圣者了。

    我执菩提心凡夫 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解015 ›
24. 世间最缺少的就是菩萨

    所以，世间上现在最缺少的就是菩萨，自私自利心强的人多得不得了，到哪儿去都是这种众生。但如果真正有了具菩提心的大德，整个世界就会变得非常快乐。因此，平时串习菩提心是最重要的，无论修行、参禅还是做任何事情，我们均应当以菩提心来摄持。

    菩萨自私自利菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解035 ›
25. 从现在开始要为众生而活着

    学习了大乘以后，自己应该有一种新的认识——以前不管是修行也好，生活也好，都是围绕着自己，从现在开始要为众生而活着。有了这样的心态，自己才会做出利益众生的伟大壮举。

    大乘 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解105 ›
26. 关键要看自己的发心

    我们不管学汉传佛教，还是藏传佛教，一定要看自己修的是大乘还是小乘？如果念佛参禅是为了自己解脱，那纯粹是小乘宗法。口头上再怎么说也没有用，关键要看自己的发心。

    发心念佛 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解134 ›
27. 只要生起利益众生的念头，诸佛都赞叹

    所以我们虽然是业力深重的凡夫人，连小乘的预流果都没有获得，大乘的资粮道和加行道也是遥遥无期，但只要生起“我要利益众生”的念头，愿意抛弃自我，帮助天边无际的众生，希望他们获得佛果。那么，所有的天龙八部、人非人以及诸佛菩萨，都会经常散吉祥的鲜花，不断地赞叹。

    凡夫利益众生 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解135 ›
28. 什么时候才能真正求佛果

    假如我们很早以前除了成佛和利他以外，什么想法都没有，早就应该成就了。但我们是不是这样的呢？恐怕不是。很多在家人一直想着自己的生活、对象，年轻时被无数烦恼缠缚着，一直没有机会发心。人老了以后，精力不充沛，也没办法发心。这样一来，什么时候才能真正求佛果呢？

    成佛利他烦恼发心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解145 ›
29. 不堕恶趣才有机会利益众生

    作为大乘佛教徒，自我保护还是需要的，假如自己不堕恶趣，生生世世都转生善趣，就有利益众生的机会。而一旦堕入了恶趣，不要说救他人，连自己都救不了。就好比一个人最好不要被关进监狱，否则，你想要去利益社会，恐怕是不现实的！

    恶趣利益众生监狱 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解200 ›
30. 佛教的究竟精神是利他

    曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。

    利他利己 ——索达吉堪布二十一度母赞讲解3 ›