信心与祈祷

很多人年轻的时候，或者各方面较顺利的时候，根本想不到佛法，而当感情失败、家庭不和，或者事业下滑之际，才会想：“噢，要不要去寺院念个经，求佛菩萨保佑一下啊？”人一般都是这样，快乐时想不起自己的怙主，痛苦时才会临时抱佛脚。

当然，佛陀有不可思议的力量，只要祈求都会得到加持，但佛能帮你几分，还要看你有几分信心。

祈祷还是起很大作用，有些人认为祈祷和不祈祷都一样，心中有佛就可以。实际上这是不相同的。打个比方说，你跟人接触时，对方若比较和蔼，你就愿意跟他交流；如果他蛮横无理，那不愿意再聊下去。虽然佛陀没有这种贪嗔烦恼，但祈祷也是一种缘起，假如你对佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持会很快融入你相续，所以态度还是很重要。

印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”华智仁波切也说：“如果自己具有上等的信心与恭敬心，那么所得到的上师三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，那所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；如果根本没有信心和恭敬心，那绝对不能得到上师三宝的悲悯与加持。”虽然上师三宝没有执著，但要得到他们的加持与悲悯，那就必须具备信心与恭敬心，这就是一种无欺的缘起规律。其实，这就像清澈的水中能清晰显现月影，而浑浊的水中则不可能现出月影一样。所以大家一定要反观自己，并尽量使自己真正具有恭敬之心。

如果我们真能以无比的信心来祈祷上师或阿弥陀佛，依靠这种殊胜的缘起，仅仅祈祷一两遍，他们的加持就会融入我们的心间。如果心不清净，也即恭敬心和清净心不够，那即使你花很长时间念了很多万遍上师祈祷文或阿弥陀佛的名号，他们的加持也不可能融入相续。如果大家在白天皆能经常忆念上师或阿弥陀佛，那在晚上睡觉时也会经常见到他们，在见到时也会以非常清净的心来祈祷，这样获得加持就不在话下。现在很多人早上三四点钟就起来拜佛、念佛、绕佛，若心不虔诚，尽管这样做了十年，也不一定有多大效果；如果心很虔诚，可能仅仅一两天参加弥陀法会或念佛法会，诸佛菩萨的加持也会融入心相续，很多问题也会得到解决。

过一段时间，我准备给每位道友发一本《般若摄颂》，希望你们不管到哪里去，都要随身携带此经。当然，像《系解脱》一样戴在身上，恐怕比较困难，但装在行李包中应该没有问题，不过是否携带完全取决于自己的信心。如果我们能够随身携带，无形当中就能获得极大的加持，就是前往其他地方，也能对当地众生带来很大的利益，只不过这样的加持和利益，我们肉眼很难看到而已。

有些人口中经常念佛，手里也经常拿着念珠，从外在行为可以看出，他们的心与佛是相应的。对这种人来说，佛并不遥远，佛就在眼前。而有些人却相反，虽然佛的加持无处不在，但因为自己不精进念佛，所以始终无法与佛相应。这不怪佛没有加持，也不怪法不灵验，只能怪自己业障深重。有些刚强难化的人离开善知识和佛教的团体后，经常说：我灌了什么顶，修了什么法，可是没有任何加持。其实，他们从来不想想：自己有什么业障？自己到底修了多少法？

只要有信心，修什么法都很容易成功。修净土法的各位都是对此法门有信心的，在藏地，佛教徒互相问候会说：“愿你往生极乐世界”，在汉地，佛教徒口口声声也是：“阿弥陀佛”，甚至打电话都是：“阿弥陀佛，你好，你现在在哪里？”“阿弥陀佛，你身体好吗？”开示的时候是：“阿弥陀佛，晚上好……”演讲结束后是：“……谢谢大家，阿弥陀佛。”这些祝福、问候的缘起非常吉祥，也是内心有信心的表现。如果像这样起心动念、所作所为都想到阿弥陀佛，则随时随地可以得到佛的加持，往生极乐世界就不难了。

其实，修行人以念咒等行为去跟本尊沟通，确实很重要。比如两个朋友之间，如果从来都不说话或者不联系，那过了很长一段时间后，他们会变成陌路人。从世间的角度，我们确实需要这种感情的交流。

作为凡夫，大家应该经常以信心来祈祷上师和本尊，那么上师、本尊的智慧和身语意的加持会真正融入你的心，这样你的修行会圆满，什么事情都能如愿以偿。

本来，圆满正等觉恒时具足大悲心，无论自己祈祷与否，佛的大悲观照始终周遍各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。既然大家都想得到遍布一切时空的佛智和大悲的加持，那就应开启信心的窗户与门扉，如此这般，那佛陀加持的阳光自然而然就会进入信心的房舍。因此，关键是看有没有信心，如果有信心，轻而易举就可获得佛陀的加持；如果没有信心，则不可能得到任何加持。

学院原来有一位索顿管家，他当了好多年上师如意宝的侍者。他有一次说：“在上师面前，该要的东西，自己要主动去要。如果你自己不要，上师是不会给的。”所以，我们在上师面前，该祈祷的一定要祈祷，而且要很清楚地祈祷。如果不向诸佛菩萨祈祷，也就很难得到悉地。有些厉害的人，祈祷的时候也特别猛厉，以此缘故，诸佛菩萨对他的加持会特别迅速。

来学院开法会时，大家都很虔诚，可是一回到大城市，有的人就将转经轮丢在了100公尺以外的世界，水晶念珠扔到了东方的现喜刹土，然后继续沉溺在世间的琐事中。如果你的相续真正得到了莲师和诸佛菩萨强有力的加持，那么，你时时刻刻会想着修行，在任何环境中——即使身处监狱，你仍会坚定地修行。

“喇嘛钦，喇嘛钦”，是“上师知，上师知”的意思，表示呼唤上师、祈祷上师。上师知道什么呢？我身语意的一切都在上师您的眼皮底下，您无所不知，祈祷您时时刻刻加持我，保佑我，将您甚深的密意、智慧、悲心直接灌入我的相续。

我小时候经常接触一些老修行人、老出家人，他们早上醒来，刚刚睁开眼睛，就“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦……”不像现在的很多人，早上一睁开眼睛，马上把破手机拿过来，开始刷屏——非常可怜。

现在社会上的人特别喜欢吸烟，一支接一支不断抽着，将每个月的工资都变成烟，从鼻子里飞走了。他们虽然知道吸烟对身体不好，但是烟瘾很难戒掉。其实要戒烟并不困难，只要在诸佛菩萨或具有加持的上师面前，至心恳切地发愿，即可得到不可思议的庇护。莲花生大士说过：“一旦在任何一位善知识面前发誓，并真正把烟戒了，我会像你的影子一样护持你。”佛教徒心里有一种信仰，再加上佛陀和上师的加持，戒烟应该没有问题。我就遇到好几个人，本来烟瘾非常大，但后来痛下决心后，从此就再不想抽了。

念佛三昧很重要，为什么呢？因为如果没有修持念佛三昧，我们就无法与佛相应，佛的加持也就无法融入自相续。作为佛的追随者，我们心中要经常有佛，否则，虽然佛的慈悲无量无边，虽然佛的威力无与伦比，我们也不一定能感受到。我原来讲过《释迦牟尼佛仪轨》，这个仪轨很重要，如果大家每天念诵一遍此仪轨，一定能与释迦牟尼佛结上殊胜的善缘。

即使重如磐石，只要用吊索和吊车，就能轻而易举把它吊上来；同样的道理，虽然我们每个众生都被业和烦恼束缚，沉溺在轮回当中，但只要皈依三宝，祈祷三宝，依靠三宝的加持和力量，我们每个人都有从轮回的江河大海中解脱的机会。所以，不要认为自己永远没有希望，依靠三宝的力量，每个众生都有解脱的希望和未来。

要知道，密宗有很多开悟的方便，有时依靠上师或证悟者的加持，哪怕是简单的一句话、一个动作，你心的本体也会当下呈现。到了那时，不管从空性方面还是光明方面，你已经通达了万法真相，即使所有的智者聚集在你面前否定它，你也不会有丝毫动摇。这一点，对很多道友而言，可能并不会太困难。所以，大家千万不要舍弃视师如佛的见解。

祈祷莲师，是当前对全世界人类最重要的一件大事。如果全世界的人们，能够一心一意地共同祈祷，或者经常念诵莲师法，那么对全世界而言，各种各样的天灾人祸都能消除；对个人而言，你的修行、事业和家庭中的各种障碍和魔障也能遣除。除非你前世做了一些非常严重、不可逆转的定业，否则依靠上师莲花生大士不共的威力、大悲发愿力和殊胜加持力，决定会遣除一切障碍。

佛教中有很多不可思议的神秘力量，它们主要来自咒语、禅定和前辈大德们的加持。依靠这些力量，自己可以不吃饭、不生贪心、不生痛苦等等。比如，在城市里生活，各种压力都会扑面而来，长此以往，自己就会陷于一种焦虑的状态。如果去寂静寺院待几天，心就会慢慢静下来，这时很多事情都能应对自如，这就是佛教所说的力量。

祈祷上师是积累一切资粮的根本。因为这个原因，所有经续中都广泛赞叹了上师。尤其是《事师五十颂》，关于最初如何观察上师、中间如何依止上师、最终如何修学上师的意行，以及依止上师的功德等，都有详细的讲解。在这个藏地，就宁玛派的大圆满而言，一切加持和悉地的根源都是上师，不需要再有一个遣除障碍、增上境界的殊胜窍诀。

我们以某种缘起祈求诸佛菩萨，不算是贪心。虽然这样的行为的确是一种执著，但对修行和生活来说，这样的执著有暂时性的必要。正如已经上岸便不再需要船只，但正在渡河时，却不得不依靠船只。

因此，起初我们需要有祈祷发愿、祈求诸佛菩萨加持这样的方便方法——暂时来讲的确有必要。但究竟而言，它也是一种执著，最终应该舍弃。

这可以说是他力往生，也可以说是自力往生。为什么是自力往生呢？倘若没有对阿弥陀佛、极乐世界希求心和信心，自己这方面的因缘就断了，纵然阿弥陀佛的加持不可思议，他确实创造了这么好的一个净土（释迦牟尼佛在各大经典中，经常赞叹阿弥陀佛的净土庄严），但我们没有发愿、自己的因缘不成熟，阿弥陀佛也没有办法。要知道，佛陀有三种不能：不能度无缘的众生、众生无边不能度尽、定业不能转。所以，如果自己没有信心的话，往生极乐世界也很困难。

藏族人无论是否有文化，从小都有一种认知——诸佛菩萨会加持的！面对人生的诸多不幸，人们提前有些心理准备，知道人生并不完美，很可能发生各种无常、灾难。一旦生活发生变故时，大家都能从内心接受。

我曾去过玉树地震的灾后现场，当时来了很多心理医生，一些天津和北京的医生都亲口跟我说：“我们去过国内外很多受灾现场，也支援过汶川地震等，但在这里，我们却没有找到需要心灵救助的人。”也许你们不一定相信，但确实，人生需要有一种信仰与智慧来面对逆境。

修这些法必须要具备信心，有了信心的话，佛陀的加持无处不在；没有信心的话，纵然佛陀站在你面前也是咫尺天涯。永明延寿禅师在《宗镜录》中写道：佛陀相当于天空中的月亮，众生的心就好比千江万水，如果江水澄清，月影则可现于江中；如果江水浑浊不清，月影根本无法呈现。因此，若以清净的心来念阿弥陀佛，佛的加持必定会无欺地显现在我们澄清的心河当中。

很多佛菩萨依靠“嗡玛呢巴美吽”获得了成就，我们即生中遇到这样的法，缘分真的非常殊胜，若没有千百万劫积累资粮、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有时间一定要念诵观音心咒。麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”所以汉地也好、藏地也好，观音菩萨的感应事迹非常非常多。

你的祈祷是一种缘起力，依此诸佛菩萨可以赐予加持。就像有些水器放在地上，太阳和月亮的光芒自然而然会显现其中，有多少个水器就有多少份光芒。因此，只要我们具足信心地虔诚祈祷，佛陀的加持就会映现在我们的心当中。这种观想方法也叫做禅定或三摩地。不管你有没有信仰，都可以习惯性地祈祷佛陀保佑，这种念头对我们来说非常重要。

如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。相信在座的很多道友，通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。

有些人可能会想：“为什么‘嗡玛呢巴美吽’这六个字有这么大的力量呢？”其实这是一种法性的规律，即法尔理，也叫做自然规律。比如有些药，只是很小的一片——但即便是小小的止痛片，也具备即时止痛的能力。而在草药当中，有可以止血的草药，也有可以治疗疾病的草药。不懂药的人会觉得很奇怪，同样都是药草或药片，为什么某种药可以治疗某种病，而其他药却没办法治疗呢？这是因为每种药、每样事物、每句咒语的力量都不同，就好比同样是说话，国王和平民语言的分量肯定不一样。圣旨在一个国家的作用，是一般人的语言比不了的。同理，咒语有诸佛菩萨的加持，因此具有殊胜的功德和作用。对此，有许多道理可以展开讲，但对于刚接触佛法的人来说，不需要了解得太深。

应该祈祷佛，这有很大的利益！但祈祷佛，是不是就能达成所有心愿呢？也不一定，还要观待你前世的因缘。

有人说：“我祈祷了啊，为什么不起作用？”其实，这就像去医院看病，有些病能完全治好，有些病则效果不大。那么，既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也是这个道理。

因此，生活上遇到不顺的时候，祈祷佛对你一定有加持。至于能改善多少，就看自己的信心和因缘了。毕竟每个人的前世以及今生，都存在种种复杂的因缘，这也起着很大的作用。

若对三宝有不共的敬信，不管你处于什么境地，三宝都会以不可思议的加持来保护你。因此，平时我们遇到违缘、身患疾病、心绪不安时，千万不要忘记祈祷三宝。以前的老修行人，这方面的习惯很不错，但新一代的修行人，尤其是21世纪的人，越来越没有这种概念了。现在有些出家人，既没有在山上修行的机会，佛教的知识也比较欠缺，每天都是看一些新闻，脑子里装满乱七八糟的知识，而以前的修行人绝对不是这样，他们对三宝的虔诚信心毫无动摇，杂乱事物也基本上不多。虽然我们生长在恶劣的环境中，但是一定要明白，三宝永远都不会欺惑，不管佛宝、法宝、僧宝，只要对其恭敬祈祷，必定会有无形的力量和加持。这一点，我们随时随地都能感受得到。

大昭寺的觉沃佛像历经沧桑劫难，现在依然不间断地给予众生无偏而巨大的加持。这种加持，有些人可能不相信。但无论你相不相信，佛的加持和信仰所蕴涵的力量，其实都是一种客观事实。就像药的力量一样，除非不服用，如果服下去，一定会对疾病有效果。同样的道理，佛的威力和加持一直都存在，就看你用不用。2500多年后，现在信仰佛教的人仍然不断地获得各种殊胜的心理品质和快乐，这就是信仰的加持。当然，没有信仰的人，确实很难理解和体会。正如庄子所说：“夏虫不可以语于冰者。”很多人没办法感受，除了排斥以外，也别无他法。

我们修这个仪轨时，首先要放下所有琐事，一心专注无与伦比的释迦牟尼佛之庄严身像，通过自己的祈祷与佛的加持因缘聚合，自相续绝对有所改变。以前刚强难化，对佛法不太信，出离心和菩提心也特别微薄，一旦佛的加持、上师的加持融入心，你的心态会与以前截然不同，此时修什么法都比较容易。反之，若没有得到佛陀加持，表面上念很多经典、做很多功德，也不一定非常相应。因此，从内心深处对佛陀生起诚挚的信心，我认为这是最重要的。

还有一种增长智慧的方法，就是祈祷。不管你有没有信仰，随时祈祷诸佛菩萨都很重要。有些人问：“我还没有真正皈依，能不能拜佛啊？”完全可以的，佛并不是佛教徒的私有财产。不管你对佛有没有信心，只要对他祈祷——求平安、求财富等，根据你的因缘佛就会赐予加持。就像无论是不是医院的成员，药都会有疗病之用一样。

打个比方说，贪心极为强盛的人，见到一个绝世美女后，她的笑靥会时时刻刻浮现在脑海中。同样，对诸佛菩萨若也有这样的“贪心”，日日夜夜不断地忆念，乃至我们获得菩提果之间，佛菩萨都不会远离，并时时以大悲心加持我们，带来一切利乐的悉地。

要知道，不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其若想得到加持，就应祈祷上师；想获得悉地，就应祈祷本尊；要成就事业，就应祈祷空行母；要遣除违缘，就应祈祷护法神。

有些人经常抱怨：“我很笨啊！上师，您给我吹一吹，给我打一打，给我摸一摸！”当然，如果上师是成就者，倒是可以，但若上师只是一般人，这样做不一定起作用。可如果你以信心来祈祷，定能得到文殊菩萨的加持。我以前去五台山时，整天想着见到文殊菩萨，以这样一种不共的信心，虽然没有真正见到菩萨，但还是得过一些加持——原来背不下来的《大圆满愿词》、《文殊赞》等，到了那里，念几遍就背下来了。每个人的信心不同，感觉可能也不相同，但只要有了文殊菩萨加持，显密经论随时可在心中现出来。不一定像有些道友那样，冥思苦想、劳心费神地记记记，记了以后又忘光了，自己特别伤心。

得过传承以后，对这个法的感情确实会大不一样，这就是所谓的加持吧。比如说，我们以前没有得过《妙法莲华经》时，就只是将它作为一部佛经来看待，好像离自己不远不近，但是得到了《法华经》的传承以后，自己随时都能与这部法相应，感觉跟以往完全不同。

所以，对于得到了传承的佛法，你们应该更加重视。即生中也许有弘扬的机会，也许没有，但只要得到了这样的传承，没有中途失去，将来生生世世中，就会有弘扬此法的殊胜因缘，这是很重要的。

当然，祈祷诸佛菩萨，加持确实不可思议。我本人也是，哪怕做个噩梦，也会祈祷莲花生大士、观音菩萨；路途比较危险，坐飞机比较颠簸，就马上祈祷上师。我在生活中是这样做的，也认为非常有必要，但有人可能不相信。就好比有些药的功效，有些人不相信，这是他自己的事，并不是药的问题。同样，诸佛菩萨的名号，无论你信不信都有加持。

祈祷药师佛的确会产生一种能量，这在佛教中叫加持。很多人不承认佛菩萨的加持、咒语的力量，理由是看不见、摸不着。但世间万物之间的吸引力也是看不见、听不到、摸不着的，我们却不得不承认它的存在。世间有许许多多的力量，虽然无法被直接感知，但的的确确在我们的生活中起着非常大的作用。

唐卡中的佛菩萨画像，或者人造的佛像，不是人们凭空想象出来的，而是根据佛经典籍中的标准和要求制造的。这样的佛像，不仅制造者有无量功德，我们去佛像前祈祷，也如同在佛前祈祷一样，会得到真实的加持和护念。

要知道，这虽然是人造的，但里面蕴含着深妙的缘起。就像纪念碑，它不是一块简单的石头，背后有一段真实历史。所以，佛菩萨的微妙加持，是透过佛像、咒语等形象或文字传递出来的。世间很多形象，其实也有这种力量。

一般来说，诸佛菩萨的悲心是无有偏袒的，但在学道阶段，因他们的发心、发愿不同，我们在多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著，这一点在《七品祈祷文》中也有记载。

大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心，深情地祈祷莲花生大士，关键是要坚信不疑。在雪域中，堪称最有缘的圆满上师，唯一是第二大佛莲花生大士。

念诵佛教的咒语、经典确实能起到作用，但更重要的是理解佛教的教义，如“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的道理。诸佛菩萨的咒语、名号的力量、经文的加持不可思议，对生活中的一些违缘和痛苦有一定的缓解作用，但是不是每一个人都能感受到呢？也很难说。就像一服药，不同的病人吃了，有些人的症状的确能缓解，但有些人却未必，这取决于病人自身。

本来我们作为修行人，修上师瑜伽的时候，宁玛派任何一个修法也要求观修莲师，即把上师观为莲花生大士，自己观为金刚瑜伽母，这样的话，许多引导文中说有殊胜缘起，可用强硬的方式，令上师的加持融入自心。在末法时代，完全依靠理论知识、学术研究，来改变根深蒂固的烦恼非常困难，一定要以不共的窍诀，当下改变我们的烦恼习气及种种不良分别。那么这唯一的办法，就是修上师瑜伽。

释迦牟尼佛在因地时，曾无数次为众生布施头目脑髓，所以，我们应怀有感恩之心，认真思维佛陀的功德。你们可以闭着眼睛观想释迦牟尼佛，但如果观想不起来，也可以直接看着面前相好庄严、金光闪闪的佛像。其实，不论你身处经堂，还是任何一个地方，只要观想佛陀，佛陀就在面前。正如经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”因为佛陀的智慧身没有远近之分，因此，任何一个人只要观想佛陀，佛陀就会现前，并恒常对他作加持，令他从一切罪障当中解脱。这就像把水器放在地上，只要天空中有月亮，月影自然就会出现在水器中。

当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。

很多上师也经常讲，修任何一个法之前，最好先修一座上师瑜伽。以前华智仁波切、纽西隆多、阿琼堪布的传承中，就有这样的传统。若能在修法前先接受一个道灌顶，一方面可遣除世间一切魔障违缘，另一方面，可令心与法相应，上师的加持入于自心。在一切证悟中，若令上师欢喜摄受，上师的智慧融入你的心，当下就有开悟的机会。然而现在学术界的人不是这样，他们认为一定要通过分别念懂点知识，而对加持、相应、灌顶不太承认，完全成了一种理论化。所以，我们要避免这种误区，必须强调理论与窍诀相结合。

很多信佛的藏医和中医，以及一些没有信仰的医生，他们为了提高自己的专业水平以及治病的效果，或是为了获得一定的成就，通常会把药师佛当作一个特殊的本尊，或是一个偶像来进行祈祷。这样祈祷之后，确实会起到非同一般的作用，因为祈祷的力量是不可思议的，咒语和佛号的力量也是不可思议的。

我希望大家不要只是把医学当作一个专业或理论研究，否则过于理性、过于僵硬了。除此以外，内心还应该有一种特殊的“功夫”。这不是指所谓的特异功能，也不是在谈气功，而是与科学契合的一种佛菩萨的加持力。对于没有感受过的人，不一定能体会得到，但实际上这种加持非常重要。

今天给大家简单讲了莲师的上师瑜伽，它的具体修法，可参考《大圆满前行•上师瑜伽》中的教言。你们每次修的时候，一定要有虔诚的恭敬心，就像莲花生大士真正在面前一样，谁的恭敬最大、信心最大，得到的加持和感应也最大，这就是一种缘起。反之，如果你心思散乱、胡思乱想，加持也不一定那么明显。

对一个有修证的人来说，遇到痛苦和快乐均会忆念为上师三宝的加持。纵然生病时感受难忍的煎熬，他也根本不想：“我这个人很倒霉，无意中得了这么重的病。”而是想：“上师三宝的加持不可思议，我今天得病是消业障，依靠这个机会，无始以来的业障能得以遣除。”这就是上等修行人的行为。不像有些居士一样，总是抱怨：“我好倒霉、好痛苦噢！学了那么长时间佛，供灯、放生做了那么多功德，结果今天又感冒了。三宝怎么不加持我？我对佛法的信心都没有了。”这些人对佛法的见解很低，根本不知道三宝加持到底是什么样的。

祈祷的方式，我建议大家念《开显解脱道》里的上师瑜伽，它的语句虽然简单，但完整无缺地包含了所有修法，所以特别特别难得。具体而言，在修之前要先皈依、发心，然后开始念上师瑜伽：念诵时自观为金刚瑜伽母，莲师佛父佛母在自己上方，通过猛厉的祈祷，令其加持入于自己心间。先念七句祈祷文来祈祷，接着随力念诵莲师心咒。念完以后，观想上师三处发出三种光融入自身，自己获得了上师身语意的灌顶和加持。最后上师融入一明点，明点融入自己心田，自心跟无二无别的智慧胜义明点融为一体。

其实，学佛的人常祈祷上师三宝非常重要，通过祈祷，诸佛菩萨的感应和加持会融入于心。学佛并不是像学世间知识那样，懂得以后就可以了，而要靠自己的信心和恭敬心，获得传承上师和诸佛菩萨的加持。这种加持与自己智慧融入一体的力量非常强，它能指引我们趋入解脱，制止一切恶行，故与学习世间知识完全不同。

大家若想不成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。发愿的力量非常非常强，每个人这样调伏内心的话，身体和语言很容易调柔，毕竟身体和语言是心的仆人，只要跟“董事长”搞好关系了，下面各部门的“项目经理”不在话下。

对每个人来讲，修行必须依靠一种特殊的加持，如果不讲究这些，佛教完全是理论的话，那就成了一种学术研究。虽然世人认为这种治学精神很有意义，但真正的佛教，既要讲理性，也要讲感性。假如不懂道理全凭信心，就像某些偏僻地方的迷信一样，相续中不一定产生稳固的定解；若全靠分别念推测而不讲信心加持，则已经失去了佛教徒的身份。因此，理性和感性这两者，在修行中都不可缺少。

有些人极其可怜，虽然很想修法，自己也舍弃家庭而出了家，可是因为业力现前，或者烦恼非常深重，违缘出现时，自己没办法面对，最后又被卷入红尘俗世中。所以，学佛过程中，要经常祈祷上师三宝，这一点至关重要。因为上师三宝的威力和加持不可思议，人没办法解决的问题，上师三宝确实有力量。因此，无论你在哪个道场，行住坐卧都要不离上师三宝的光明，这是真正修行人的行为，大家一定要切记！

恭敬心，是修行人，特别是修习密宗者自相续获得大小一切功德的源泉。若时常沉浸于慈悲、恭敬的氛围中，则可感受佛法的精髓。要知道，一切意传加持均来自于恭敬心。

如果所作所为缺乏恭敬，即使聪明、能干、精进，并精通三藏十二部经典，也难以体悟言语所无法表达的境界。

无数的高僧大德，也是以常人难以企及的恭敬心，才得以以心印心，获得无有丝毫垢染的传承加持，证悟法界实相，成为引领群生，荫盖四方的一代传承祖师。在很多高僧传记中，都不惜大量的笔墨，浓墨重彩地描述前辈大德以恭敬心获得加持的细节。

我个人认为，诸佛菩萨的加持很重要，假如没有以恳切的心来祈祷，自相续中的智慧不可能引发出来。虽然诸佛菩萨对任何众生都平等无偏地以大悲心关照，但这也需要一种信心的因缘，否则，无边的加持不可能无缘无故就融入你心。所以，平时在修行过程中，我们一定要祈祷上师、诸佛菩萨。

现在有很多研究者，只是片面强调理论，从来不提“信心”这一层面，这不得不说是一种缺憾。因此，我们应将理论与实践相结合，把传承上师的加持融入自心。一旦加持真正入了心，心就会比较堪能，不会对这个生邪见、那个生邪见，修什么法都有立竿见影的效果，故这一点非常重要！

一个人的修行要成功，心必须获得上师、诸佛的加持，否则，修什么法都难如登天。就像在春天时大地变暖，万物就可以生长一样，我们的心若得到本尊、上师、诸佛菩萨的加持，种种功德自然而然会生起。当然，如果想得到加持，就一定要依靠祈祷。有些佛教徒认为祈祷只是种形式，没有多大必要，这种说法很不对。只有对上师本尊经常祈祷，才会时时刻刻得到无形的指点，成为最后开悟的顺缘，因此祈祷相当重要。

米拉日巴尊者提到玛尔巴罗扎名号时热泪盈眶，法王如意宝提到托嘎如意宝时也是泣不成声，为什么会这样？因为上师的智慧已经融入了他们的心。

所以，什么时候，上师的智慧和加持融入了自己的心，你就会知道，这是以世间任何东西都无法回报的，你的心里将充满感激。那时候，上师的任何行为，也都会成为增上你的信心和智慧之因。

我自己也有这种经验：当身体不好或者有些情绪的时候，我就坐下来念一百遍或一千遍“嗡玛呢巴美吽”，念完以后，身心都轻松了。

这可以从两方面理解：一方面人在心态非常宁静的时候去念诵，它有一定的作用；另一方面，按照密续来讲，密咒不是普通的语言，而是圣者加持的，它有不共的能力。就像中药一样，表面上看中药都是草，但是医生配制以后再给你服用，就能治你的病。也许有人觉得这很稀有：为什么医生这样做能治我的病，而我自己随便割一些草吃，却不起作用呢？这就是所谓外行看内行，容易闹笑话。

大家在修行过程中，一定要始终祈祷上师三宝，尤其是祈祷法王如意宝。这并非因为是我的上师才这样赞叹，而是在这么多年中，我确实觉得在末法时代法王的加持非常强。学院这么多人若没有法王的加持，在茫茫人海中会变成什么样的迷惑者也不知道，如今法王以慈悲之手，把我们从轮回苦海中捞了上来，安置于解脱的岸边，这种恩德昊天罔极，用其他方式根本无法回报，只有祈祷上师如法修行，才能回报上师之恩德于万一。因此，大家应该共同发愿修五十万加行。

我去过云南西双版纳的一所寺院，见到一位南传佛教的小僧人给大家加持。我当时也在他面前合掌领受，回去以后，身心确实清净了很多。其实，如果你对三宝有信心，不论是在小僧人面前，还是在大和尚面前，都可以得到加持和利益。所以，我们应该广泛地向各个传承学习。

我看过很多南传佛教大德对四念处、四谛、戒律以及禅修等内容的开示和论述。昨天为大家开示的孙通桑卡毗尼长老，也曾在印度学了六十多本藏传佛教各教派大德的教言、演讲以及论著，其中包括格鲁、宁玛、萨迦、觉囊等。其实，这种广泛的学习非常重要，否则不可能了解其他传承的内容。而一旦学习之后，这些内容的殊胜性、加持、理论以及实修的方法，就会变得非常清楚。

但不管怎么样，大家应该知道，世间上的一分快乐、一分开心、一分祥和，全部是佛的加持。很多老修行人就有这样的心态，自己如果特别快乐，或是喝了一杯茶，特别香，马上就会说：“这是佛陀的加持！这是上师的加持！”

同样，哪怕你生起一刹那的善分别念，比如想修行、想出家、想放生、想发菩提心等，也是佛陀不可思议的加持力带来的。就像《入行论》中所言：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”在这样的末法时代，我们生起如闪电般短暂的学佛意乐，或者对佛陀生起信心、对众生生起悲心，是特别特别不容易的，因此，这一切均为佛陀的加持。

上师如意宝是一切诸佛菩萨的总集，是三宝的根本，是三根本的本体。任何一个人只要诚心祈祷，上师就像如意宝一样，定会赐予种种所欲。我本人今天有机会给大家传授佛法，完全来源于上师的加持，上师的恩德无量无边，自己确实难报其万一。大家务必要励力祈祷上师，只有这样，心相续才会有大的转变。否则，只把它当作理论来研究，不可能令佛法融入内心。因此，我再再地希望大家，每天念诵《上师瑜伽速赐加持》，即使你再忙，抽出几分钟应该没有问题。

其实，就上师的加持本面而言，传承不是障碍。就像天空中的月亮，不论水器放在哪儿，它的影像自然会映现其中。同样，释迦牟尼佛虽然生于印度，但是汉地、藏地，乃至世界任何一个国家的人祈祷他，他都不会拒绝，都会以不可思议的神变力住于祈祷者面前，赐予加持。佛陀不会说：“你是藏族人，不是我们印度的，所以我不去你那儿。”其实大成就者也是如此，他也不会像凡夫一样说：“你是我法脉的弟子，我加持你；你不是，所以我不加持你……”哪会有这样的分别？

希望大家对三大传承的上师始终要有信心，没有信心的话，开悟根本谈不上。有些年轻人对佛法的信心比较缺乏，理论上让他讲的话，讲得非常好听，就像高级教授讲课一样，可内心中没有对上师三宝的信心，也没有对众生的悲心、对整个轮回的出离心，这样的话，即使讲得再漂亮，临死时也不一定起作用，只不过是种下解脱种子而已。

所以，学习佛法不但要有理解法义的智慧，更要有对传承上师的信心。如果你看上师传记时，始终热泪盈眶，对上师有无比的感恩之情，很多时候感激得流眼泪，那说明法的加持入于你心中，这样继续下去有一定希望。相反，如果上师的传记、传承上师的事迹在你耳边听了一两百遍，仍是一点感觉都没有，那你的修行前景堪忧。我们学习佛法，改变自己的心很重要。以前你在社会上混的时候，行为特别乱，而现在通过上师加持，心入了法，改头换面是非常需要的。

如果仅仅从理论层面讨论佛法，而不涉及信心与加持，那么学修佛法就失去了其真正的意义，变成了一种学术上的探讨，这样并没有太大的价值。我有时候觉得，上师的加持真是不可思议。记得我刚来这里的时候，学院人数还很少，大约只有两三百人，那时山谷中还没有修建公路，环境非常清静。学院里有一个高音喇叭，上师如意宝每天中午都会用它播放《开显解脱道》和《三十忠告论》的颂词。每当听到从高音喇叭中传出的关于“人身难得”“寿命无常”等的偈颂，我心中原本就很强烈的出离心，由此变得更加稳固。虽然偈颂只有简简单单的一两个，但是依靠上师如意宝的方便方法，当时心相续中真正生起了“人身难得”与“寿命无常”的定解。从那时起，我对世间法没有一点兴趣，只想一心一意专注在佛法上。因此，对真正的修行人来说，首先在心中生起“人身难得”“寿命无常”的境界是至关重要的。

我经常想：虽然上师显现上已经圆寂了，但是我们每天念上师瑜伽的时候，上师都会来给我们加持；佛陀虽已示现圆寂，但是佛陀的教法期还没有隐没，我们念释迦牟尼佛仪轨的时候，佛陀也会在每一个对佛有信心的人的意识前显现，就像是清净的水器，无论放在哪里，月影都会自然而然显现一样。但是，如果我们没有去作意的话，佛就不一定显现。

有些人活的时间很长，可是每天浑浑噩噩，一辈子没有什么实义，这在当今社会上数不胜数。有时候看这些人，一生只是吃饭、睡觉、与人交往，在轮回中生了又死、死了又生，一直不断地流转，自己却不知寻求解脱，真的很悲哀。如果我们跟他们一模一样，这叫做心离正法，没有修行的机会，即使你修了，也不会产生任何功德，因为一切功德和境界皆依信心、恭敬心而来，这一点很重要。比如说，你今天求密法，若觉得密法是诸佛菩萨宣说的微妙精华，自己有缘听闻极为难得，有这样一分恭敬心，那么依靠传承上师的加持，你的相续定会有所改变；如果只把它看做一般的教言，则什么利益也得不到。不要说正法，连世间参加培训班也是如此，若对老师所讲的知识一点兴趣都没有，恐怕你只是混时间而已，根本得不到任何收获。

我始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要。一旦上师的加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然，做很多事情难如登天。因此，大家要经常祈祷传承上师，愿他们的大悲、智慧和利益众生的不共能力，全部融入自己相续，让自己将来像他们一样，在利益众生方面显出特殊的力量。我们只求这一点，不求其他人天福报，没必要希求加持自己活得长一点，或者晚年时退休金一点不扣，全部拿到手里。我们唯一求的就是利益众生，哪怕粉身碎骨、寿命短暂，也绝不畏惧退缩，“愿我生生世世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心”，这就是菩萨勇识的发愿！

在座很多人，在家时连三餐温饱都解决不了，怨敌多得不得了，但现在吃得非常好，一个敌人都没有了。以前我上小学的时候，有个同学叫琼巴，我们两个经常打架，但我出家之后，有次回去的时候，他拿了五块钱和一根哈达来到我面前，说是“以前我们两个经常打架，现在你出家了，我都没想到你会有这个福报，我现在一定要忏悔……”现在我们两个关系特别好，前段时间见面的时候还谈了很多以前打架的事情……讲起来也挺精彩的。所以，确实出家以后所有的怨敌就自然而然消失了，这就是三宝的加持。

其实就算是世间人，也很在乎信心。那天我看见一户人在吵架，那女的边吵边哭：“你对我连信心都没有，那我活着还有什么意思？”她的“信心”可能指信任吧。可见，世间人也觉得信心是非常根本的东西，没有它，彼此之间很难以相处。

而我们作为佛教徒，信心就更重要了。看有些在家人或出家人，表情、言行举止中经常对上师三宝，流露出纯正的信心，这样的话，什么事情都好办，不可思议的无形加持自会融入心田。反之，倘若对上师三宝没有一点恭敬心、欢喜心或信心，那么上师三宝再有功德，对自己也没有丝毫利益。就像一个被盖住的器皿，天上月亮的影子是无法显现在里面的。所以，大家千万不要阻塞信心之门！

此外，观修一切生起次第的本尊时，若能认识到形象虽显现为本尊，但本体除了上师以外别无其他，那上师的加持很快就能入于你心。像格鲁派修《三十五佛忏悔文》，念诵时虽有三十五尊不同的佛，但却观想每尊佛的本体跟根本上师无二无别，就像一个水晶所折射出的不同光。若能如此，上师的加持会迅速融入心中。否则，如果把本尊和上师完全分开，则不一定能得到如是加持。

观世音菩萨，在胜义当中，显现、空性、大乐，什么本体都不成立，显空无二；但在世俗当中，只是显现的色身方式不同，观音菩萨能看得到我们，我们不一定看得到观音菩萨。当然，有缘者可以看到。这样一个活生生的菩萨和本尊经常加持我们，这是实实在在存在的。

我们不要认为“眼睛看不到，可能不存在”，不是这样，看不到但存在的东西很多，从物理学和量子力学的角度来讲，也有很多能量是看不见的，大家应该非常清楚。

经常祈祷观世音菩萨和莲花生大士等本尊，确实会时刻得到保护、加持。如果没有信心、没有祈祷，他们也不会对你有任何伤害，不像世间人一样，“他对我不好，所以要对他报复”，不会这样。

我寺院（多芒寺）有一个很好的修行人，十多年来一直在拉萨那一带云游神山，独自修行，听说他已念了一亿遍文殊心咒。前段时间他下来了，我们稍微接触了一下，他身上还带着十五年前我给他的莲师铜像。这尊铜像质量比较差，是我在马尔康的商店里看到的，花了五元钱请回来，当作礼物送给了他。可能当时有一些缘起吧，这么多年来他始终带着，从不离身。他拿出来给我看，质量确实一般般，我说：“给你换一个吧。我有尊尼泊尔的莲师像，送给你。”他连连摇头：“不要不要！这尊莲师像遣除了我的很多道障。去年去印度过海关时，我最害怕这尊莲师像被没收了，还好没有。”我开玩笑道：“肯定不会。莲师既然能遣除你的违缘，怎么可能遣除不了他自己的违缘？”

可见，人的信心很关键。如果没有信心，几块钱的佛像，十五年一直带在身上，是绝对不可能的。而有了信心的话，在修行过程中，依靠这尊佛像，他一定遣除了很多障碍，得过很多不共的加持。所以，每个人都应该有这种纯洁的信心！

阿琼堪布的弟子——夏扎仁波切在他的修行笔记中记载，他指导弟子们修前行时，首先念诵一遍引导文前面的顶礼句，随后才开始修持。我们在修前行时，同样可以先念诵数遍顶礼句，以祈祷根本上师的加持，之后再安下心来，专注地观修。实际上，所修的法倒是有很多，关键就看我们自己能不能修、会不会修。

大家要经常祈祷文殊菩萨和法王如意宝。我一直认为，法王跟文殊菩萨是无二无别的，只要经常祈祷，肯定会得到加持。与人也好、与本尊也好、与上师也好，沟通都是非常重要的。外国人经常讲“连接”这个概念，连接确实很关键。经常祈祷文殊菩萨或者莲花生大士，他们自然会关注你、加持你。要是从来不祈祷、不观想，那就不一定能得到加持。

自己要发自内心地想：“我这次要修七天的止观瑜伽，所有的诸佛菩萨，尤其是跟我关系比较好的文殊菩萨、观世音菩萨、释迦牟尼佛，还有我的传承上师们，一定要狠狠地加持我，让我在修持期间不要散乱、中断、放弃。能圆满修持这个法，是我生命中非常重要的事！”要对自己说这些鼓励的寄语，这样就很容易获得加持，因为诸佛菩萨也会依靠缘起而赐予特别的加持。

其实我觉得，我们真的离不开佛的加持。如果平时经常观佛、祈祷释迦牟尼佛的话，诸佛菩萨和白法护法神就会加持我们。这里也说了，经常观佛能生一切圣道之功德——一般凡夫人难以想象的智慧、悲心、菩提心、无二慧很容易产生，这对我们来讲还是很重要的。我们要么不学佛，要学就学得踏实、学得成功。

藏传佛教的很多修行人会很认真地去修“人身难得”，他们经常念诵：“滚秋根地喇咪特吉则（请集三宝师悲视），达救顿右谢巴欣吉漏（加持暇满具实义），达救顿右谢巴欣吉漏（加持暇满具实义）……”后一句会再三地念诵，一边念诵一边合掌闭目思维：上师请您一定要加持我，让我的暇满人身具有意义。当你很虔诚地祈祷时，你的相续一定会得到加持，你的人身也会具有实义，从今以后不会再虚度。

如果祈祷一个素不相识、毫无关系的上师，不一定有什么感应；如果祈祷跟我们有法缘的上师，就容易获得力量。我自己也能感受到这一点，如果祈祷自己得过很多法的上师法王如意宝，确实能很快得到加持；如果祈祷一位很了不起但自己从未得过任何法的上师，所得到的加持就无法与前者相比。

总之，对上师有信心才能获得加持和成就。《蓝宝书》中说：“上师加持力之大小，不在上师在于自己。”获得加持主要靠自己的信心，如果有信心，自然会获得上师的加持。虽然我们从来没有见过无垢光尊者、麦彭仁波切等传承上师，但只要我们对他们有信心，就可以迅速获得加持。反之，如果你整天跟自己的上师在一起，却天天生邪见，越接近越发现他的“内幕”，觉得他跟普通人一样，甚至比普通人还差，那你就没办法获得加持了。

出现违缘时，依靠护法神的保佑、护持非常管用。平时我们遇到一些事情时，要么自己开始供护法，要么交钱请僧众念经。我们学院也经常安排大家一起供护法，很多人一开始特别精进，但过一阵子就不念了，再过一段时间又“快念护法啊！格萨尔王！紫玛护法神！”

护法神是很厉害的，能力非常强，很多因缘通过护法的力量可以转变。我们要成办一些特殊事情的时候，可以念护法。我看大家每天念护法都念得不错，很多事情想要善始善终，确实与护法神的加持和威力有不可分割的关系。

我自己出去的时候，带的东西比较多，释迦牟尼佛像、莲花生大士像、文殊菩萨像……好像什么都很重要。我看有些道友的脖子上，有文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、莲花生大士、时轮金刚、喜金刚……从左边一直排到右边。如果通达了诸佛为一体的道理，可能也不需要戴这么多吧。就像《弥勒大狮吼经》中所讲：我们想见到如来的分别念就是佛，我们眼睛看到的画像就是佛。如果有这样的境界，可能不带佛像也是可以的。但是，修行尚未究竟的佛教徒，还是要长期带一些加持物，至少对自己有个提醒的作用。

我们的生活中有实执、有贪著，还要造恶业，很难与道相应。所以，这个时候应该多修上师瑜伽，当上师瑜伽修得比较圆满时，一切不离上师之相，不论在山上在城里，在车里在街上，在哪里都能将一切视作上师的加持与显现，这样修下去，修行自然会增上，生活也很快乐。在这种修行人面前，除了上师的加持及赐予的悉地以外，不会有任何魔障。

当然，不具足信心也未精进努力的话，不一定会受到文殊菩萨和龙猛菩萨的加持。所以，平时在闻思修行的过程中，正如《前行》所讲的那样，虔诚祈祷上师三宝非常重要。我们当中的个别道友，修学的时间不是很长，但是他对佛法很有信心和缘分，然后，通过自己的精进努力，进步得相当快。

噶当派的高僧大德们说：上等修行人，一天比一天有进步；中等修行人，一个月比一个月有进步；下等修行人也是一年比一年有进步。但如果一年一年也没什么进步，一个月一个月、一天一天更谈不上的话，他可能根本不是真正的修行人。有些道友，不仅不进步，反而一个月比一个月退步、一天比一天退步，这样实在划不着，太可惜了！

真正的修行人，一定不能离开文殊菩萨、上师三宝的加持。否则，想得也多、做得也多，对真正有意义的闻思修行根本不重视，反而认为很没有意义的事情非常有意义，逐渐散乱在世间琐事当中，也就是三种懒惰中的喜恶懒惰，这是非常不合理的。

我以前经常讲法王如意宝依止托嘎如意宝的例子，法王在石渠仅仅学习了六年，就真正获得了托嘎如意宝的全部意趣，自心与上师的智慧成了无二无别。虽然我们未必有法王那样的因缘和善根，但只要有足够的信心，一定能获得上师的加持。相反，若是没有信心，那就像善星比丘和提婆达多一样，纵使依止释迦牟尼佛多年，最后也落得坠入恶趣的下场。这一点大家应该清楚。

很多修行人通过修上师瑜伽，完全转变了自心。在其他法门中也有各种祈祷方法，但我们最好用这种方法来修行，它可以让你的内心转变得比较快，因为有一种加持强迫性地植入了你的心间，让我们的修行不会那么费力。而且在所有的本尊当中，莲花生大士能遣除一切障碍，直接赐予悉地，这是莲花生大士的不共威力。

遇到任何违缘时，都应该把密法大圆满的智慧融入自心，观想上师与莲花生大士无二无别而祈祷，这非常重要。

我们现在身处浊世，邪魔外道的力量尤为猖狂，这个时候，大家最好多多祈祷莲师，这对自己和他人都很有必要。只要诚心祈祷，莲师就会垂念我们，但如果你不肯祈祷，即使诸佛菩萨有不可思议的加持力，你也很难得到。就像月亮虽然朗照于天空，可如果下面没有盛水的容器，月影不可能映在粗糙的地面上。所以，信心和祈祷非常重要。

我们每个人都应该依靠信心长期祈祷一位本尊、修持一个法门、念诵一个咒语，可以念到几十万、几百万甚至上亿遍。有些道友已经完成了几亿遍心咒，这是很好的。持咒和修本尊时心态不应过紧或过松，初学者不必日夜不停地持咒，可以适当放松，无论闭关或是其他形式的修行，都不要让自己太过疲惫。有些上师在这方面可能有不同的观点：对于世间法，比如长时间追剧，人们往往可以不吃不喝地投入其中，为什么对于解脱法不能同样废寝忘食地修行呢？但我认为，修行也不宜过于紧绷，否则可能会让人心生厌倦，最终放弃修行。所以，应当保持一种平衡适中的状态。

只要我们依靠坚定的信心祈祷和修持本尊，在关键时刻，比如面对死亡或重大违缘时，本尊的加持一定不会欺惑，必会现前给予救护。这一点非常重要。当然，仅仅有信心是不够的，还需要通过信心来修行。而如果缺乏信心，我们就很难坚持长期念诵心咒、修持本尊。所以，信心与修行必须互相结合。