《入菩萨行论》

坚持利他行，切莫伤众生，

妄动应制止，逾矩当治罚。

昔时受汝制，今日吾已觉，

无论至何处，悉摧汝骄慢。

如是汝屡屡，弃我令久苦，

今忆宿仇怨，摧汝自利心。

乐长身贪故，莫令有机趁，

不执悦意物，厥为真妙财。

故应离贪执，为众舍己身，

此身虽多患，善用如工具。

此等一切支，佛为智慧说，

故欲息苦者，当启空性慧。

胜义非心境，说心是世俗。

瑜伽世间破，平凡世间者，

复因慧差别，层层更超胜。

以二同许喻。为果不观察。

供幻佛生德，如供实有佛。

幻人行杀施，无心无罪福，

于有幻心者，则生幻罪福。

然涂炼就药，见瓶不见药。

见闻与觉知，于此不遮除。

此处所遮者，苦因执谛实。

幻境非实有，能见心亦然。

若久修空性，必断实有习，

由修无所有，后亦断空执。

若实无实法，悉不住心前，

彼时无余相，无缘最寂灭。

摩尼如意树，无心能满愿，

因福与宿愿，诸佛亦现身。

随修菩提行，圆成正觉塔，

菩萨虽入灭，能成众利益。

供奉今昔佛，经说福等故。

比丘为教本，彼亦难安立，

心有所缘者，亦难住涅槃。

谓无近取爱，故定无后有，

此非染污爱，如痴云何无？

若无空性心，灭已复当生，

犹如无想定，故当修空性。

为度愚苦众，菩萨离贪惧，

悲智住轮回，此即悟空果。

空性能对治，烦恼所知障，

欲速成佛者，何不修空性？

实我若稍存，于物则有惧，

既无少分我，谁复生畏惧？

齿发甲非我，我非骨及血，

非涎非鼻涕，非脓非黄水，

非脂亦非汗，非肺亦非肝，

我非余内脏，亦非屎与尿，

肉与皮非我，脉气热非我，

百窍亦复然，六识皆非我。

声识若是常，一切时应闻，

若无所知声，何理谓识声？

依一相续故，佛说作者受。

犹如芭蕉树，剥析无所有，

如是以慧观，觅我见非实。

若谓吾一身，分住手等分，

则尽手等数，应成等数身。