《集学论》

令众生欢喜，能圆满暂时和究竟的一切安乐。

若无有善知识，则尽己所能观想安住十方之诸佛菩萨现前而受戒。

若能舍离于五欲，专求解脱深妙法，则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。

菩萨的一切学处，皆可包括于修心中，故修心乃一切万法之根本。

何者不堕落，诸要当知此，我身与受用，三世所生善，皆施诸有情，护持净增上。

一切行为皆从菩提心出发。

当闻所受法，后住森林间。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

谓一切我爱，第一之苦本。

自他平等熟习已，能生坚固菩提心。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

若火烧众生，炽然皆普遍，下至爪分量，于己亦无乐。

我属于众生，所以自己乃至擦拭身体等行为，都应为利益众生所需而作。

身口意恒时谨慎，不背善道。

出家人必须要经常闻思修行、念诵经典，否则就不成为出家人。

吾身及受用，三世诸善根，施与诸众生。

此如摩尼宝，妙瓶如意牛，上师与本尊，故当敬彼等。

由是观察身如虚空，则见一切诸法皆空。

菩萨观于身，如刻木众像，筋骨假连持，应知无主宰。

于四威仪道分检察正念，于威仪道安庠平正，守护不乱；具力正念，发语笑时慎护高举，手足容貌其量端雅

梦见虚空藏菩萨，现前安住求忏悔。

入定知真性，此乃能仁说。

如诸世间之人为载重故而取车乘，应持取之也。

若除外境扰，心寂不动摇。

譬如药树见而喜，根等当净施种子，非享用时当保护，圆佛药树亦复然。

彼非应受持，世间侮佛苗（佛子），如灰覆之火，众生狱等烧。