《入菩萨行论》

世间乞者众，忍缘敌害稀，

若不外植怨，必无为害者。

故敌极难得，如宝现贫舍，

能助菩提行，故当喜自敌。

敌我共成忍，故此安忍果，

首当奉献彼，因敌是忍缘。

本师牟尼说，生佛胜福田。

常敬生佛者，圆满达彼岸。

修法所依缘，有情等诸佛，

敬佛不敬众，岂有此道理？

无伪众生亲，诸佛唯利生，

除令有情喜，何足报佛恩？

利生方足报，舍身入狱佛，

故我虽受害，亦当行众善。

诸佛为有情，尚且不惜身，

愚痴我何故，骄慢不侍众？

众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。

为令如来喜，止害利世间，

任他践吾顶，宁死悦世主。

悦众令佛喜，能成自利益，

能除世间苦，故应常安忍。

譬如大王臣，虽伤众多人，

谋深虑远者，力堪不报复，

因敌力非单，王势即彼援，

故敌力虽弱，不应轻忽彼。

生生修忍得，貌美无病障，

誉雅命久长，乐等转轮王。

若无生嗔境，于谁修安忍？

忍已需精进，精进证菩提，

若无风不动，无勤福不生。

进即喜于善。下说其违品：

同恶散劣事，自轻凌懒惰。

贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，

不厌轮回苦，频生强懈怠。

云何犹不知，身陷惑网者，

必囚生死狱，正入死神口。

渐次杀吾类，汝岂不见乎？

然乐睡眠者，如牛见屠夫。

死亡速临故，及时应积资，

届时方断懒，迟矣有何用？

未肇或始作，或唯半成时，

死神突然至，呜呼吾命休！

因忧眼红肿，面颊泪双垂，

亲友已绝望，吾见阎魔使，

忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，

狂乱秽覆身，届时复何如？

不勤而冀得，娇弱频造罪，

临死犹天人，呜呼定受苦。

依此人身筏，能渡大苦海，

此筏难复得，愚者勿贪眠。

弃舍胜法喜，无边欢乐因，

何故汝反喜，散掉等苦因？

勿怯积助缘，策励令自主，

自他平等观，勤修自他换。

不应自退怯，谓我不能觉，

如来实语者，说此真实言：

所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，

若发精进力，咸证无上觉。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

一旦觉自身，卑微如蔬菜，

尔时舍身肉，于彼有何难？

身心受苦害，邪见罪为因，

恶断则无苦，智巧故无忧。

福德引身适，智巧令心安，

为众处生死，菩萨岂疲厌？

以此菩提心，能尽宿恶业，

能聚福德海，故胜诸声闻。