善行与功德

一旦吾趋入灭尽，遗体法宝留于世，

诸佛菩萨受持后，缮写装入宝箧中，

藏入佛塔地与岩，交付天龙等众生，

此等经典恒不灭，如同天人之净戒，

未来因缘成熟时，无论种姓之大师，

依佛菩萨言开取，如愿利益诸有情。

作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。

无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净。

仅仅讽诵（观音心咒），就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

观音菩萨是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。

弥勒，普皆依止、修习舍心，若能屡次作意，则将圆满布施。

如见东方赤，则知日出不久；若闻般若波罗蜜，当知去佛不远。

若非无数百千亿劫修习众行种善根者，则不闻是般若波罗蜜名。

天乘即四禅、四无色；人乘即十善，此乃妙法之所依。

割肉烧灯供佛劳，可知身是水中泡，

只今十指唯余八，似学天龙吃两刀。

五度一旦为智慧度所摄持，尔时将趋入遍知大城中。

游戏狮子当知，善逝阿罗汉、真实圆满正等觉具无量功德，是故供养其之异熟也无量；游戏狮子，善逝无论安住抑或涅槃，一切供养者即如是，以三乘中一乘而涅槃；游戏狮子，见善逝阿罗汉真实圆满正等觉而心得清净，以清净心供养、承侍财和妙衣等一切，当知何者若于具善逝涅槃之芝麻许舍利佛塔作供养，其异熟与前等同。于善逝之供养无有分别或他体。

放生修福，令度苦厄，不遭众难。

修福不修慧，象身挂璎珞。

修慧不修福，罗汉应供薄。

福慧二庄严，乃能成正觉。

若能具足六度而修学，其力尤大。

福德智慧二资粮，圆满佛位之因也。

舍利子，此外，菩萨于诸法作他所想，微物亦不取

三界所有香，不如戒香胜。

舍利子，譬如百川流注大海，其水无尽。今此善根回向菩提亦复如是，无有穷尽。

为众士所喜，为诸护法庇护，为诸天所赞颂，不受非天损害，护持正法，美名传扬十方，为一切善逝称赞，获得法衣等，作羯摩享用斋食，具足正念、智慧、证悟，贪嗔痴鲜少，铲除自他烦恼，受持佛法，无有恶趣畏惧，轻易转生人天中，回忆一切生世，往生净土，诸根齐全，现见佛陀，听闻正法，与僧众不离共处，受持无尽辩才之因，获得威严之总持，为智者所护佑，受持大智慧相续，迅速得到正法光明，不生起非理作意、胜过一切财施，获得三十二相，受持无尽法藏。

虽于千俱胝劫说，然如佛智无有边，

受持善逝之正法，福德亦是无有量。

无愚所染之佛经，于心赐加持日光，

听一句灭累劫罪。

如此六念能生善法，此六念者是诸佛因。

若我灭后佛诸弟子，舍离诸恶，去愦闹相，乐少欲法，不务多事，昼夜六时，能于一时，于一时中分为少分，少分之中能须臾间念佛白毫，令心了了，无谬乱想，分别正住，注意不息念白毫者，若见相好若不得见，如是等人，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

若称我名及称南无诸佛，所获福德无量无边。

何人具五种法，邪魔外道不能害，长寿且速得佛果，何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺旧佛塔；恒常对众生发菩提心。若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近。

若从今已去，常供养法师，

不谤不说者，则报诸佛恩。

虚空边可量，大海深可测，

于佛起信心，功德实难诠。

若人于善逝，虽作少供养，

暂得人天乐，究竟证大觉。