依止上师

一切佛经、续部、论典中，从来没有提过不依止上师而成佛的历史。

上师的意趣行为怎样，弟子相续中也需要得到，就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么样的图案，全部会显现在神塔小像上。

如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。

如是化身伏藏大师层出不穷，其中持明无畏洲是圣者心性休息亲自化现为善知识形象，他从邬金第二佛、大智者布玛莫扎、全知无垢光尊者等处圆满地受持了如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传，而完美无缺地为具有缘分的诸补特伽罗广转法轮，并安住在圆满正等觉的境界中。

如是于一切时及分位中，一切事行，皆当随顺师意而修，拂意之业巧护勿作，师虽猛厉呵责辱詈，亦无嗔恨，如调顺马；为师役使，于往来处无有厌倦，如彼船筏；有所教令，无论善恶皆力支持，如彼桥梁；一切苦痛及冷热，皆能安忍，如匠工具；所说言教，皆能听受，犹如奴仆；断除我慢安处卑地，犹如扫帚；断除骄慢，恭敬一切，如断角牛，应当如是依止上师，是为《华严经》等契经所说也。

恒常随观佛陀教，永时莫依罪恶友，广依一切善友伴。

恒常随观佛陀教，永远莫依罪恶友，广依贤善之友伴。

童子，若具四想则使菩提心稳固。何为四想？于真实善知识作佛想；于彼所说之法作道想；于修持彼法者作道友想；于诸众生作独子想。

若有欲得寂灭定，趣向无上菩提者，慎勿习近恶知识，恒常亲近于善人。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

若为他人说，一句之善法，则为善导师，为众生所尊。

近善知识，出生死中最为第一。

若人近善友，增长无量法，犹如注大雨，河流皆增长。

常说利益法，利益未来世，彼是善知识，作知识利益。

若近恶知识，众苦常不断，当受恶道苦，此苦不可说。

近善友故，得大功德。若近恶友，多招过咎。

佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。

善知识善护念诸菩萨摩诃萨，能速得阿耨多罗三藐三菩提。

于（上师等）殊胜对境，心生傲慢，罪大恶极。

如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶滋润出妙香，依止上师随行彼。

如病依医客依护，怖畏依友商依主，诸乘舟者依舵手，畏生死惑当依师。

极护上师具善巧，厉斥不嗔如良驹，来去无厌如船筏，犹如桥梁承贤劣，犹如铁砧忍寒热，依教奉行如忠仆，断除我慢如笤帚，舍骄慢如断角牛，契经所说依师法。

若有财物供上师，身语恭敬承侍事，何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。

首先善巧观察师，中间善巧依止师，最后善巧学意行，此人必将趋正道。

倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。

有财供上师，身语敬承侍，一切时不毁，三喜修最胜。

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。

犹如梵志护门阀，顾虑失毁自地位，闻思非为来世果，犹如木磨之导师。虽与凡夫性不违，愚者起信置高位，获得利养心傲慢，犹如井蛙之上师。孤陋寡闻破律誓，心劣行为高如天，折断慈悲之吊索，若依狂师增罪恶。尤依无胜己功德，无有悲心名声师，如依盲主大错误，欺诈相伴漂暗处。

圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地根本即无上。

解脱有海如大舟，无迷胜道真商主，灭业惑火甘露雨，遣无明暗等日月，囊括诸乘如大地，利乐源如劫波树，圆具法库如妙瓶，上师胜过如意宝，平等爱众即父母，悲心广切等河流，无变喜心如山王，无乱舍心如雨云。