菩提心与利他

若人修悲已坚固，愍诸众生所受苦……欣然往赴无间狱。

维摩诘言：‘从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。

为救度一个众生，宁肯在地狱中受无量劫痛苦，时间最长，受苦最深，也心甘情愿忍耐，此为披甲精进。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

众生之田即佛之田，由佛田中获得诸佛法。

对众生所承诺的事情，纵遇生命危险也不能放弃，假如舍弃了菩提心，则在众生面前说了大妄语，过失是非常大的。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

乐此佛乘定生者，众生平等父母想。

众生侧目视如来，最终也能得解脱。

即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

我依靠众生如来之胜福田，获得不可思议之功德庄稼。

师长及父母，及诸众生类，怨亲心平等，恩德无有二。

佛观众生类，悉有如来藏。

观一切众生作本师想。

譬如，天子日轮升起不为天盲及不平之群山等所退，普照堪为对境之一切。同理，菩萨为利他而现世，不为众生种种过失所退，令堪为所化之众生成熟、解脱。

以我所作一切善根平等回向，令诸众生离堕落怖……令诸众生离大众威德怖

所谓的无数大劫是指众生无量界、根、信解不同而说。

菩萨具足一法，能守持一切如来胜法。何为一法？不舍一切众生是也。

不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。

非众生请我发心，我自为众生作不请之友。

随诸众生病不同，悉以法药而对治，随诸众生心所乐，悉以方便而满足。

为令众生出世间，一切妙行皆修习。

常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。

设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

……教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身……

不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。

若能具足四摄法，则与众生无量利。

菩萨摩诃萨，求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍调伏众生，令于诸法，成正觉愿。

凡是众生类，相视如父母。