净刹土加行器情二清净

本项「有情世界清净」所在的段落

定义（十）清净刹土加行：发愿使不清净（刹土）成为清净，以及为了如愿以偿而积累资粮，作为获得圆满受用身之因法的，使自己（将来成佛的）所依刹土清净的无上加行。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之清净刹土加行

定义（四十）清净刹土加行：依靠清净刹土获得自在的资粮修行色身，即清净刹土加行。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义之清净刹土加行

定义十、清净刹土加行：能使自己将来成佛的刹土之器情二世间都远离过患，即是清净刹土加行的法相。可分为两种。其界限，相似的，是从大乘资粮道开始；而殊胜的，则在（三）清净地。

现观庄严论略义华智《略义》七十义之清净刹土加行

定义所谓的清净刹土加行，是指为了获得圆满受用报身果位，而在因地所作的发愿与积累资粮。

现观庄严论略义讲解4讲记解释《略义》清净刹土加行

定义清净刹土加行，其本体即是八地以上的菩萨依靠清净刹土获得自在的资粮而成就色身的差别，如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成。”意思是说，三清净地菩萨为成就自己将来的清净刹土而修积资粮，这也是他获得色身的唯一因缘。我们在座的人连一地菩萨的果位都没有得到，当然离清净刹土加行还比较遥远，但是也可以修转生清净刹土的因，比如我们参加极乐法会、念佛号，这就是在积累往生极乐世界的资粮。

现观庄严论讲解40本段依八地以上清净刹土资粮；凡夫往生资粮另说

诸家虽然阿巴亚论师认为：“因为阿阇黎圣解脱军说过，生死涅槃平等加行与清净刹土加行二者属于无学道，所以狮子贤论师将其安立为殊胜道的观点是不合理的。”其实，阿阇黎圣解脱军的密意是，彼等圣者从此以后便无有所学，或者已经位于果地，因而，阿阇黎狮子贤的见解是符合此意的。

《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》：此二加行属无学道否，阿巴亚、狮子贤之争