理证
怎么看标记
每条只登讲记、释论原段、链回课次；标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记、释论点名的记，计数是标签统计，不是逐条的义理裁断。
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
目录里没找到「」。这里只搜目录的标题、整理、方法、对论方、例、量界，不搜讲记、释论全文；可换个词，或换一种排法再找。
有覆盖本条的方法关联 14 条，其中标「用此法推」的 12 条。另有 135 条暂未标注方法关联、0 条只标了所在这一科（本科）的方法体系，不在这里列，在「按科判」「按对论方」里看。
承许相违3
用此法推（3）
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现观庄严论释第43课 u64辨析
整理辨：以头痛属于身体反驳身体特别特别好之自相矛盾
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现观庄严论释第43课 u77–78辨析
一会儿说心识不空，一会儿说万法皆空，这样前后矛盾的观点，我（弥勒菩萨）以为是极为稀奇的
整理辨：以留明清心与诸法皆空的承许冲突破，并引不生不可知与依他实有同过
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现观庄严论注疏顶加行品第五 u209–210破斥应成式
整理破：胜义实有的所断与佛陀断尽所知障不能同时承许
事势理2
用此法推（2）
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现观庄严论释第43课 u68–73辨析
如果万法的本性是有垢染的，那么当我们得到见道智慧的时候，也不可能把它们看成无垢的
整理辨：以不存在不能灭得及本性有垢无垢两分破胜义实有断得
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现观庄严论疏第五品 顶现观 u177破斥应成式
所断垢法自性存在而无有灭尽的缘故，不会得到它不复产生的因——实有灭法
整理破：实有垢不灭则不得阻其再生的实有灭法
一体异体1
用此法推（1）
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现观庄严论注疏遍智品第一 u76–80破斥应成式
整理破：二谛胜义异体及世俗一体的两组四过失与名言限释
果因4
用此法推（3）
讲此法本身（1）
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现观庄严论释第36课 u16–17辨析
整理辨：三种不退识别推理的手法教学与单暇满不充分的限制
自性因3
讲此法本身（3）
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现观庄严论释第35课 u87–88辨析
整理辨：以二十不退相示范果因与自性因的论式教学
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现观庄严论释第36课 u16–17辨析
整理辨：三种不退识别推理的手法教学与单暇满不充分的限制
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现观庄严论疏第四品 正等加行 u512展开辨析本组 1/2
整理辨：不退相的论式教学：欲知有法、所立、能立及果因 查看回应 →
三相推理2
用此法推（1）
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现观庄严论释第37课 u10–12辨析本组 1/3
整理辨：不退转论式的有法所立能立教学及由外果认识内智 本组下一段 →
对方用此法（1）
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现观庄严论释第38课 u56–64辨析
小乘有实宗辩论道：你们大乘佛教经常说，一切万法在胜义中远离四边八戏，不可言思
整理辨：录二支三相不可言说难，并以对方尽无生智同例破不遍
不可得因1
讲此法本身（1）
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现观庄严论释第36课 u16–17辨析
整理辨：三种不退识别推理的手法教学与单暇满不充分的限制
不并存相违1
用此法推（1）
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现观庄严论释第19课 u62–64辨析本组 1/2
整理辨：保存分阶段过失与一刹那异反体的见道争论 本组下一段 →
具二支的论式1
对方用此法（1）
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现观庄严论释第38课 u56–64辨析
小乘有实宗辩论道：你们大乘佛教经常说，一切万法在胜义中远离四边八戏，不可言思
整理辨：录二支三相不可言说难，并以对方尽无生智同例破不遍
所破不可得因1
所破因1
能遍不可得因1
用此法推（1）
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现观庄严论注疏顶加行品第五 u198–204破斥应成式
倘若外境的自性本来具有垢染，而心识却将其看成是无有垢染，则现见无垢的心识就颠倒了外境的真相
整理破：若垢染是外境自性，净智反成颠倒：净垢两支检验